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方苞《游豐臺記》閱讀答案及譯文

時(shí)間:2024-10-05 09:33:11 偲穎 閱讀答案 我要投稿
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方苞《游豐臺記》閱讀答案及譯文

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方苞《游豐臺記》閱讀答案及譯文

  閱讀答案及譯文

  豐臺去京城十里而近,居民以蒔花為業(yè),芍藥尤盛;〞r(shí),都人士群往游焉。余六至京師,未得一造觀(guān)。戊戌夏四月,將赴塞門(mén),而寓安之上黨,過(guò)其寓為別。曰:“盍為豐臺之游?”遂告嘉定張樸村、金壇王篛林、余宗弟文辀、門(mén)生劉師向,共載以行。

  其地最盛者稱(chēng)王氏園,扃閉不得入。周覽旁舍,于籬落間見(jiàn)蓓蕾數畦,從者曰:“止此矣!”問(wèn)之土人,始知初植時(shí),平原如掌,千畝相連,五色間廁,所以為異觀(guān)也。其后居人漸多,各為垣墻籬落以限隔之。樹(shù)木叢生,花雖繁,隱而不見(jiàn)。游者特艷其昔之所聞,而紛然來(lái)集耳。因就道旁老樹(shù)席地坐,久之始得圃者宅后小亭而憩休焉。少長(cháng)不序,臥起坐立惟所便,人暢所欲言,舉酒相屬,向夕猶不能歸,蓋余數年中未有醼①游若此之適者。

  余平生鈍直寡諧,相知深者,二十年來(lái)凋零過(guò)半;其存者,諸君子居其半矣。諸君子仕隱游學(xué)各異趨,而次第來(lái)會(huì )于此,多者數年,少亦歷歲移時(shí),豈非事之難期而可幸者乎?然寓安之行也,以旬日為期矣。其官罷而將歸者,則文辀也;事畢而欲歸者,樸村也;守選而將出者,劉生也;惟篛林當官,而行且告歸。計明年花時(shí)滯留于此者,惟余獨耳。豈惟余之衰疾羈孤,此樂(lè )難再?即諸君子蹤跡乖分,棲托異向,雖山川景物之勝什百于斯,而耆艾故人,天涯群聚、歡然握手如茲游者,恐亦未可多遘②也。因各述以詩(shī),而余為之記。

 。ㄟx自《方苞文選》,有修改)

 。圩ⅲ茛籴:同“宴”。②遘:遭遇。

  2.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是(3分)

  A.未得一造觀(guān)造:到,往

  B.五色間廁廁:同“側”,旁邊

  C.蓋余數年中未有醼游若此之適者適:適意

  D.即諸君子蹤跡乖分乖:分離

  3.下列句子陳述的內容屬于直接表現“豐臺之游”的一組是(3分)

 、倬用褚陨P花為業(yè),芍藥尤盛

 、陟玳]不得入

 、塾诨h落間見(jiàn)蓓蕾數畦

 、芷皆缯,千畝相連,五色間廁

 、菀蚓偷琅岳蠘(shù)席地坐

 、夼e酒相屬,向夕猶不能歸

  A.①②③B.①④⑥C.③⑤⑥D.②④⑤

  4.下列對文章有關(guān)內容的概括與分析,不正確的一項是(3分)

  A.首段交代豐臺地理位置、景觀(guān)特點(diǎn)、出游時(shí)間與同游者姓名,并以寓安之問(wèn)引出豐臺之游。

  B.作者與朋友先是一起賞花,然后在道旁老樹(shù)下飲酒為樂(lè ),自由自在,直至傍晚依然流連忘返。

  C.在寫(xiě)豐臺游樂(lè )之后,第三段表達了人生聚少離多,良辰美景難常有的感慨,感情真摯動(dòng)人。

  D.本文語(yǔ)言古雅、精煉,無(wú)秾詞儷語(yǔ),句式參差錯落;敘寫(xiě)真事,抒發(fā)真情,樸質(zhì)無(wú)華。

  5.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(6分)

 。1)游者特艷其昔之所聞,而紛然來(lái)集耳。(3分)

  譯文:

 。2)諸君子仕隱游學(xué)各異趨,而次第來(lái)會(huì )于此。(3分)

  譯文:

  相關(guān)資料

  孫征君傳

  清代 方苞

  孫奇逢,字啟泰,號鐘元,北直容城入也。少倜儻,好奇節,而內行篤修;負經(jīng)世之略,常欲赫然著(zhù)功烈,而不可強以仕。先是,高攀龍、顧憲成講學(xué)東林,海內士大夫立名義者多附焉。及天啟初,逆奄魏忠賢得政,叨穢者爭出其門(mén),而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠(chǎng)獄,禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之,諸公卒賴(lài)以歸骨,世所傳“范陽(yáng)三烈士”也。

  方是時(shí),孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書(shū)經(jīng)略薊、遼,奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書(shū)承宗,承宗以軍事疏請入見(jiàn)。忠賢大懼,繞御床而泣,以嚴旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢征,不起,承宗欲疏請以職方起贊軍事,使元儀先之,奇逢亦不應也。其后畿內盜賊數駭,容城危困,乃攜家入易州五公山,門(mén)生親故從而相保者數百家,奇逢為教條部署守御,而弦歌不輟。

  入國朝,以國子祭酒征,有司敦趣,卒固辭。移居新安,既而渡河,止蘇門(mén)百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬,逆率子弟躬耕,四方來(lái)學(xué),愿留者,亦授田使耕,所居遂成聚。

  奇逢始與鹿善繼講學(xué),以象山、陽(yáng)明為宗,及晚年,乃更和通朱子之說(shuō)。其治身務(wù)自刻砥,執親之喪,率兄弟廬墓側凡六年。人無(wú)賢愚,茍問(wèn)學(xué),必開(kāi)以性之所近,使自力于庸行。其與人無(wú)町畦,雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎,必以誠意接之,用此名在天下,而人無(wú)忌嫉者。方楊、左在難,眾皆為奇逢危,而忠賢左右皆近畿人,夙重奇逢質(zhì)行,無(wú)不陰為之地者。鼎革后,諸公必欲強起奇逢,平?jīng)龊⒆粼唬骸叭烁饔兄,彼自?lè )處隱就閑,何故必令與吾儕一轍乎?”居夏峰二十有五年,卒,年九十有二。

  河南北學(xué)者,歲時(shí)奉祀百泉書(shū)院,而容城與劉因、楊繼盛同祀,保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼并祀學(xué)宮,天下無(wú)知與不知,皆稱(chēng)曰夏峰先生。

  贊曰:先兄百川聞之夏峰之學(xué)者,征君嘗語(yǔ)人曰:“吾始自分與楊、左諸賢同命,及涉亂離,可以犯死者數矣,而終無(wú)恙,是以學(xué)貴知命而不惑也!闭骶搶W(xué)之書(shū)甚具,其質(zhì)行,學(xué)者譜焉,茲故不論,而獨著(zhù)其犖犖大者。方高陽(yáng)孫少師以軍事相屬,先生力辭不就,眾皆惜之,而少師再用再黜,訖無(wú)成功,《易》所謂“介于石,不終日”者,其殆庶幾耶。

  譯文

  孫奇逢,字啟泰,號鐘元,是北直隸容城人。少年時(shí)風(fēng)流倜儻,喜歡奇特的節操,同時(shí)又居家的言行誠懇而美好;自負有著(zhù)經(jīng)世之略,常常想要建立顯赫的功業(yè),而又不愿勉強出來(lái)做官。十七歲,在萬(wàn)歷二十八年考順天鄉試考中。

  在這之前,高攀龍、顧憲成在東林講學(xué),海內有名節的士大夫常常追隨他們。到了天啟初年,逆賊魏忠賢把持朝政,貪官污吏爭相巴結他成為他的門(mén)下走狗,而又把東林諸君子為看做是朋黨。由此楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期先后死在東廠(chǎng)監獄,禍事連坐到親人朋友。而孫奇逢偏和定興的鹿正、張果中盡力地設法救助,死難諸公最終有賴(lài)他們才得以尋回遺體,這就是世間所傳“范陽(yáng)三烈士”。

  在這時(shí),孫承宗憑大學(xué)士兼兵部尚書(shū)的身份負責薊、遼兩地的軍事事務(wù),孫奇逢的朋友歸安(地名)的茅元儀和鹿正的兒子子善繼都在孫承宗幕府。孫奇逢悄悄給孫承宗上書(shū),承宗用軍事名義上疏請求進(jìn)京見(jiàn)駕。魏忠賢很害怕,繞著(zhù)皇帝御床哭泣,最后用嚴厲旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于這個(gè)事情更加看重孫奇逢的大義。御史和巡撫都交相上疏推薦孫奇逢出來(lái)做官,但孫奇逢不愿做,孫承宗想上疏請用職方的官位來(lái)起用孫奇逢輔佐軍事,讓茅元儀先出來(lái)做官,孫奇逢也不答應。后來(lái)京城管轄的地區內盜賊多次騷動(dòng),容城危困,于是孫奇逢帶著(zhù)全家進(jìn)入易州五公山隱居,他的門(mén)生親故跟著(zhù)以保護他的多達幾百家,孫奇逢制定規程部署防守,同時(shí)又不停地讀書(shū)教化。

  到了清朝時(shí)代,官府用國子祭酒的官職來(lái)征召他,有關(guān)部門(mén)敦促他,最后他還是堅決推辭。后來(lái)搬家到新安,已經(jīng)渡過(guò)河(黃河?),留住在蘇門(mén)百泉。水部郎馬光裕把夏峰田廬奉送給他,他接受了并率領(lǐng)子弟耕種,四方來(lái)求學(xué)的人,愿留下來(lái)的人,也授給田地讓他耕種,他所居住的地方于是成為了村落。

  孫奇逢開(kāi)始和鹿善繼講學(xué),把陸九淵王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)作為宗旨,到了晚年,就融會(huì )貫通朱熹的學(xué)說(shuō)。他修身一定刻苦磨練,守父母的喪期,是率領(lǐng)兄弟在墓旁建草廬居住共六年。無(wú)論賢能愚笨的人,如果來(lái)問(wèn)學(xué),必定用性之所近來(lái)啟發(fā)他,使他自己努力做好日常之事。他對人從來(lái)不擺架子,即使是兵卒工人商人農夫牧童,也一定會(huì )誠心對待,由于這樣天下聞名,卻沒(méi)有誰(shuí)嫉妒他。正值楊漣、左光斗受難時(shí),大家都為孫奇逢感到危急,而魏忠賢身邊的人都是京師附近的人,向來(lái)敬重孫奇逢的品質(zhì)德行,全都悄悄為他留有余地不過(guò)分追逼。

  清朝取代大明以后,各位名士都想硬要孫奇逢出來(lái)做些事情,平?jīng)龅暮⒆粽f(shuō):“人各有志,他自己樂(lè )于享受隱居閑散的生活,為什么一定要他和我們這些人一樣呢(估計他們是想反清復明)?”在夏峰居住了二十五年后,死了,享年九十二歲。黃河兩岸的學(xué)者,逢年過(guò)節就在百泉書(shū)院奉祀孫奇逢,而容城的同劉因、楊繼盛一起祭祀,保定的同孫文正承宗、鹿忠節善繼憶起在學(xué)宮祭祀,天下無(wú)論知與不知,皆稱(chēng)孫奇逢為夏峰先生。

  贊(一種文體)說(shuō):我的哥哥百川從夏峰的學(xué)者那里聽(tīng)說(shuō),孫奇逢曾經(jīng)對人說(shuō):“我開(kāi)始自己料想與楊漣、左光斗諸賢是一樣的命運(即下獄被害),待到后來(lái)經(jīng)歷離亂,能進(jìn)入死亡的次數有好幾次,然而最終還是安然無(wú)恙,因此學(xué)貴知命而不惑!睂O奇逢論學(xué)的書(shū)很多,他的品質(zhì)操行,學(xué)者們都記述了,所以這里就不再講了,而單單記述他那些分明的大行。正當高陽(yáng)孫承憲把軍事委托給孫奇逢,他盡力推辭不去擔任,大家都認為這很可惜,而孫承憲兩次被起用兩次被罷免,到頭來(lái)無(wú)所成功,《易》所說(shuō)的“介于石,不終日”,大概就是這樣吧。

  注釋

  孫征君:孫奇逢,字啟泰,一字鐘元,明清之際學(xué)者,明亡后隱居,清廷屢征不出,與黃宗羲、李颙并稱(chēng)三大儒,著(zhù)有《理學(xué)宗傳》、《夏峰先生集》等。征君稱(chēng)朝廷征聘不出的隱士為“征君”,“又稱(chēng)“征士”。

  北直:即北直隸。舊稱(chēng)直屬?lài)嫉牡貐^為直隸。明代永樂(lè )皇帝遷都北京后,以直屬北京的地區為北直隸,直屬“留都”南京的地區為南直隸。北直隸包括今北京、天津及河北大部、河南、山東小部地區。容城:今河北省容城縣。

  倜儻(tì tǎng):豪放灑脫。

  內行:居家的言行。篤修:誠懇而美好。

  著(zhù)功烈:行顯赫的功業(yè)。

  高攀龍:字存之,無(wú)錫人,明代萬(wàn)歷年間(—)進(jìn)士,天啟年間(—)因反對魏忠賢被革職,講學(xué)無(wú)錫東林書(shū)院,為東林黨領(lǐng)袖之一,后魏忠賢派人前往抓捕,投水而死。顧憲成:字叔時(shí),無(wú)錫人,萬(wàn)歷年間(—)進(jìn)士,官至吏部郎中,后被革職,與高攀龍等同講學(xué)于東林書(shū)院,世稱(chēng)“高顧”,亦為東林黨領(lǐng)袖之一。

  名義:名節。

  叨“通“饕”,貪焚。叨穢者:指貪官污吏。

  楊漣:字文儒,號大中,應山(今湖北省應山縣)人,曾上疏數魏忠賢二十四大罪,被逮下獄,死于獄中。左光斗:字遺直,號浮丘,年(萬(wàn)歷三十五年)進(jìn)士,官至左僉都御史。天啟年間(—)為魏忠賢所害,死于獄中,追謚忠毅。魏大中:字孔時(shí),嘉善(今浙江省嘉善縣)人,因疏劾魏忠賢下獄,死獄中?姴冢鹤之敃r(shí),江陰(今江蘇省江陰縣)人,為魏黨誣陷被捕,死于獄中。

  鹿正:明末文學(xué)家鹿善繼之父,定興(今河北省定興縣)人。曾傾家營(yíng)救楊漣、左光斗,時(shí)稱(chēng)鹿太公。張果中:字子度,新城(今河北省新城縣)人。楊漣、左光斗入獄后,孫奇逢、鹿正及張果中商議,募捐得數千金,入京營(yíng)救,楊、左死獄中,營(yíng)救未成。后周順昌被捕,孫奇逢又籌金數百加以營(yíng)救,周順昌死,孫奇逢就以籌金為他辦喪事。

  范陽(yáng):古郡名,轄區相當今北京大部,及天津、河北保定部分地區。容城、定興、新城俱屬古范陽(yáng)郡。烈士:古時(shí)指有志功業(yè),壯懷激烈之士為烈士,與今義不同。

  孫承宗:字稚繩,高陽(yáng)(今河北省高陽(yáng)縣)人,萬(wàn)歷年間(—)進(jìn)士,天啟(—)初年,以大學(xué)士兼兵部尚書(shū)經(jīng)略薊、遼(包括順天、保定、遼東等地),后為魏忠賢排擠去職。年(崇禎十一年)清兵攻高陽(yáng),孫率家人守城拒敵,城破自殺。經(jīng)略:明代有重要軍務(wù)時(shí),特設經(jīng)略,負責一個(gè)地區的軍務(wù)。

  茅元儀:字止生,歸安(今浙江省吳興縣東南)人。鹿善繼:字伯順,定興人,明末文學(xué)家。萬(wàn)歷年間(—)進(jìn)士,曾支持東林黨人的斗爭。明亡,清兵攻定興,城陷被害。著(zhù)有《無(wú)欲齋詩(shī)抄》等。

  疏請入見(jiàn):上疏請求進(jìn)京見(jiàn)駕。

  臺垣:臺院,即御史。當時(shí)御史黃宗昌、巡撫張其平等,都上奏章推薦孫奇逢。交薦屢征:交相推薦,屢次征聘。

  職方:官名。當時(shí)在兵部設職方司,掌管疆域地圖等。贊:輔助。

  易州:古州名,治所在今河北省易縣。五公山:在易縣西。

  教條:勸諭性的條規。

  弦歌:古代讀詩(shī),用琴瑟伴奏者稱(chēng)“弦歌”,后即泛指儒家的禮樂(lè )文化教育。

  國朝:古人稱(chēng)當朝為國朝,此指清朝。

  國子祭酒:學(xué)官名,為舊時(shí)最高學(xué)府國子監的主持人。

  敦趣(cù促):即敦促。

  新安:舊縣名,治所在今河北安新縣。

  百泉:在河南輝縣西北的蘇門(mén)山麓,為休養游覽勝地。

  水部郎:工部屬員,掌水利等事。馬光裕:字繩詒,山西安邑(今運城縣)人。奉:奉送。夏峰:蘇門(mén)山諸峰之一。

  聚:村落。

  象山:陸九淵,字子靜,江西金溪人,曾講學(xué)于象山(在今江西省貴溪縣西南),世稱(chēng)象山先生,南宋哲學(xué)家。陸九淵也講理,但不承認程朱所講的客觀(guān)絕對的“天理”,而主張“心即理”,是一種主觀(guān)唯心主義的哲學(xué)思想。陽(yáng)明:王守仁,字伯安,余姚(今浙江省余姚縣)人,曾居故鄉陽(yáng)明洞中,世稱(chēng)陽(yáng)明先生,明代哲學(xué)家。王守仁繼承發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō),強調“心明便是天理”,否認心外有理,提倡“致良知”,認為封建倫常道德觀(guān)念,都是人們生而有之的稟性(即“良知”)。王陽(yáng)明的這種主觀(guān)唯心主義學(xué)說(shuō)在明中后期形成學(xué)派,影響很大。

  和通:融和貫通。朱子:朱熹,字元晦,號晦庵,婺源(今江西省婺源縣)人。南宋理學(xué)家,主張存在客觀(guān)絕對的“天理”,而“天理”的內容又不外三綱五常;主張“存天理,滅人欲”,以維系封建的綱常秩序。朱熹的學(xué)說(shuō)源于北宋程顥、程頤的學(xué)說(shuō),故與二程之學(xué)合稱(chēng)“程朱理學(xué)”,在明清時(shí)代被尊為官方哲學(xué),影響極大。

  刻砥:刻苦磨煉。

  開(kāi):?jiǎn)l(fā)。

  庸行:日常行事。

  町畦(tīng qí):界限!盁o(wú)町畦”意為不擺架子。

  牧豎:牧童。舊稱(chēng)童仆為“豎”。

  陰為之地:暗中為他留下余地,不過(guò)分逼迫。地:地步,余地。

  鼎革:改舊換新,舊時(shí)多指改朝換代,此處指明亡清立。

  平?jīng)觯航窀拭C省平?jīng)隹h。

  吾儕(chái柴):我輩。

  劉因:字夢(mèng)吉,號靜修,容城人,宋元之際學(xué)者,著(zhù)有《靜修集》。楊繼盛:字仲芳,號椒山,容城人,嘉靖年間(—)進(jìn)士,因彈劾嚴嵩而被害。

  分:料想。

  質(zhì)行:品質(zhì)操行。

  譜:記述。

  犖犖(uò洛):分明。

  孫少師:即孫承宗。少師一般為大官加銜,并無(wú)實(shí)職。

  “介于石,不終日”:語(yǔ)出《易經(jīng)·豫》!敖橛谑,《說(shuō)文·通訓定聲》認為“介”假借為“扴”,《朱子語(yǔ)類(lèi)》:“介于石,言?xún)墒嗄舳龌鹬!?/p>

  殆:大概。庶:差不多。該句意為孫承宗的遭遇大概就近似《易經(jīng)》所說(shuō)的“介于石,不終日”吧。

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