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黃庭堅《書(shū)幽芳亭記》的閱讀答案及譯文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。你知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編幫大家整理的黃庭堅《書(shū)幽芳亭記》的閱讀答案及譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
書(shū)幽芳亭記
黃庭堅
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無(wú)人而不芳；雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。是所謂“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂，是所謂含章以時(shí)發(fā)者也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日，乃久盡知其族性。蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也�！峨x騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝�！币允侵速v蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢生，初不殊也，至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙，蕙之雖不若蘭，其視椒則遠矣。世論以為國香矣，乃曰“當門(mén)不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶！
注釋
1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在《離騷》里以蘭象征自己美好的品德。
2、薄叢：貧瘠的叢林。
3、芳：發(fā)出芳香。
4、不見(jiàn)：不被人知道。
5、含章以時(shí)發(fā)者：藏善以待時(shí)機施展自己。
6、貴：以……為貴。
1.下列各組句子中，加粗詞的用法相同的一組是()
A.不待楚之逐臣而后貴之也向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E
B.楚人賤蕙而貴蘭久矣 擇其善者而從之
C.世論以為國香矣 沖冠一怒為紅顏
D.蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊相如雖駑，獨畏廉將軍哉
答案：D
解析：A項“之”分別為代詞、助詞；B項兩個(gè)“而”均為連詞，但分別表并列、承接；C項兩個(gè)“為”分別為動(dòng)詞、介詞；D項兩個(gè)“雖”均為連詞，“雖然”。
2.對下列句子中加粗字的解釋不正確的一項是()
A.其視椒則遠矣 則：卻
B.所以往而不返者耶耶：語(yǔ)氣詞
C.雪霜凌厲而見(jiàn)殺 而：連詞，表轉折
D.是所謂含章以時(shí)發(fā)者也 者：……的情況
答案：C
解析：C項“而”應是表承接關(guān)系的連詞。
【參考譯文】
如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)國內其他的士人，那么就稱(chēng)為國士；如果一個(gè)女人的美色超過(guò)國內其他的美女，那么就稱(chēng)之為國色；如果蘭花的香味勝過(guò)其他所有的蘭花，那么就稱(chēng)之為國香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長(cháng)在深山和貧瘠的叢林里，不因為沒(méi)有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜殘酷的摧殘后，來(lái)年也不改變自己的本性。這就是所說(shuō)的避世而內心無(wú)憂(yōu)，不被任用而內心無(wú)煩悶的人。蘭花雖然含著(zhù)香味形狀美好，但平時(shí)與蕭艾沒(méi)有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來(lái)，它的香氣芬芳，在室則充滿(mǎn)室，在堂則充滿(mǎn)堂，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機施展自己。
然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的。我放任自己長(cháng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝�！币虼酥莱艘赞橘v以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長(cháng)，剛開(kāi)始沒(méi)有什么區別，等到它們開(kāi)花，一只干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一只干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠在椒之上，椒居然被當世之人稱(chēng)為“國香”。于是說(shuō)當權者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠離當局而不返回的原因��！
拓展：黃庭堅簡(jiǎn)介
黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
宋元祐元年（公元1086年）哲宗即位，召黃庭堅為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。宋元祐二年（公元1087年），遷著(zhù)作佐郎，加集賢校理�！渡褡趯�(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書(shū)丞，提點(diǎn)明道官，兼國史編修官。紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《神宗實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤(pán)問(wèn)，摘錄了千余條內容宣示他們，說(shuō)這些沒(méi)有驗證。不久，經(jīng)院受考察審閱，卻都有事實(shí)根據，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《神宗實(shí)錄》中寫(xiě)有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話(huà)，于是首先盤(pán)問(wèn)他。
黃庭堅回答道：“庭堅當時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當時(shí)的確如同兒戲�！狈彩怯兴閱�(wèn)，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽(tīng)到的人都稱(chēng)贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。后因避親屬之嫌，于是移至戍州。黃庭堅對此像沒(méi)事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他親近。他講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀(guān)之處。
宋元符元年（公元1100年）徽宗即位，起任黃庭堅為監鄂州稅，簽書(shū)寧國軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀(guān)。黃庭堅在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執政，轉運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫(xiě)的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉到永州，黃庭堅未聽(tīng)宣布命令就死了，終年六十歲。
黃庭堅的學(xué)問(wèn)文章，是天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)得法于杜甫，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。他擅長(cháng)行書(shū)、草書(shū)，楷書(shū)也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，天下稱(chēng)為四學(xué)士。而黃庭堅對于文章尤長(cháng)于詩(shī)，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇軾，并稱(chēng)“蘇黃”。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話(huà)，他看重黃庭堅競到了這種地步。起初，黃庭堅游皖的山谷寺、石牛洞，喜歡該地方林泉優(yōu)美，予是自號為山谷道人。
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