黃庭堅原文及賞析
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編整理的黃庭堅原文及賞析，歡迎大家分享。
黃庭堅原文及賞析1
原文：
乃翁知國如知兵，塞垣草木識威名。
敵人開(kāi)戶(hù)玩處女，掩耳不及驚雷霆。
平生端有活國計，百不一試薶九京。
阿兄兩持慶州節，十年騏驎地上行。
潭潭大度如臥虎，邊頭耕桑長(cháng)兒女。
折沖千里雖有余，論道經(jīng)邦正要渠。
妙年出補父兄處，公自才力應時(shí)須。
春風(fēng)旍旗擁萬(wàn)夫，幕下諸將思草枯。
智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。
送范德孺知慶州賞析
這是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子，名范純粹。他在1085年（元豐八年）八月被任命為慶州（治所在今甘肅慶陽(yáng)）知事，此詩(shī)則作于1086年（元祐元年）初春。慶州當時(shí)為邊防重鎮，是北宋與西夏對峙的前哨，環(huán)慶路的轄區，相當今甘肅慶陽(yáng)、合水、華池等縣地。范仲淹和他的第二子范純仁都曾知慶州，并主持邊防軍政大事。所以詩(shī)就先寫(xiě)范仲淹和范純仁的雄才大略，作為范德孺的陪襯，并寄離勉勵之意，最后才正面寫(xiě)范德孺知慶州，揭出送別之意。全詩(shī)共十八句，每段六句，章法井然。
詩(shī)一開(kāi)始就以縱論軍國大事的雄健筆調，寫(xiě)出了其父范仲淹的才能、業(yè)績(jì)和威名，有高屋建瓴的氣勢�！叭菽咀R威名”，用翻進(jìn)一層的寫(xiě)法，極寫(xiě)范仲淹的名震邊睡。草木為無(wú)情之物，原本談不上識與不識，此時(shí)草木都能識，足見(jiàn)其聲威之盛。草木尚能如此，人則更不待言。所以透過(guò)草木，實(shí)是寫(xiě)人。同時(shí)這一句也是用典：唐德宗曾對張萬(wàn)福說(shuō)過(guò)：“朕以為江淮草木亦知卿威名�！保ā杜f唐書(shū)·張萬(wàn)福傳》）據史載，1040年（康定元年）范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使，兼知延州。第二年，徙知慶州，為環(huán)慶路經(jīng)略安撫招討使，兵馬都部署。他在主政期間，功業(yè)卓著(zhù)，“威德著(zhù)聞，夷夏聳服，屬戶(hù)蕃部率稱(chēng)曰‘龍圖老子’”（《繩水燕談錄》），人稱(chēng)為“小范老子腹中有數萬(wàn)甲兵”（《名臣傳》）。因而這一句是對他功業(yè)威名的高度概括。接著(zhù)寫(xiě)其杰出的軍事才能�！皵橙碎_(kāi)戶(hù)玩處女”一句用《孫子·九地》語(yǔ)：“是故始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不及拒�！币源诵稳菟诬婃傡o自著(zhù)，不露聲色�！把诙患绑@雷霆”，則寫(xiě)迅捷的軍事行動(dòng)，出其不意，攻其不備。這里用“驚雷”代替“脫兔”的比喻，表現出黃庭堅對典故的改造與化用�！稌x書(shū)·石勒載記》有“迅雷不及掩耳”之說(shuō)，《舊唐書(shū)·李靖傳》也說(shuō)：“兵貴神速，機不可失……所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策�！薄绑@雷”對“處女”，不僅有動(dòng)靜的對比，而且更加有聲有色，形象的反襯更為鮮明。這兩句詩(shī)是范仲淹用兵如神的真實(shí)寫(xiě)照。如他率兵筑大順城，“一旦引兵出，諸將不知所向。軍至柔遠，始號令告其地處，使往筑城。至于版筑之用，大小畢具，而軍中初不知。賊以騎三萬(wàn)來(lái)爭，公戒諸將，戰而賊走，追勿過(guò)河。已而賊果走，追者不渡，而河外果有伏。賊失計，乃引去。于是諸將皆服公為不可及�！保W陽(yáng)修《文正范公神道碑銘》）接下二句又是一轉：范仲淹不僅是杰出的統帥，更是治國的.能臣�！捌缴擞谢顕嫛本褪琴潛P他的經(jīng)邦治國的才能，“百不一試”，即還未來(lái)得及全面施展，就溘然長(cháng)逝，沉埋九泉了。這兩句也是寫(xiě)實(shí)。1043年（宋仁宗慶歷三年），范仲淹入為樞密副使，旋為參知政事，推行了一系列刷新朝政的措施，史稱(chēng)“慶歷新政”，但只一年多即遭挫折而失敗。
第二段寫(xiě)范純仁�！皟沙謶c州節”，指1074年（熙寧七年）及1085年（元豐八年）兩度為慶州知州�！膀U驎地上行”襲用杜甫的詩(shī)句“肯使騏驎地上行”（《驄馬行》）。騏驎是一種良馬，《商君書(shū)·畫(huà)策》：“騏驎騄駬，每一日千里�！瘪Y騁廣野的千里馬正用以比喻范純仁�！疤短丁倍鋵�(xiě)他戍邊衛國的雄姿�！疤短丁�，深沉寬廣，形容他的統帥氣度，如臥虎鎮邊，敵人望而生畏，不敢輕舉妄動(dòng)�！斑咁^”一句則寫(xiě)他的惠政：勸民耕桑，撫循百姓，使他們生兒育女，安居樂(lè )業(yè)。同上段的中間二句一樣，這兩句也是一個(gè)對比：對敵人有臥虎之威，對人民則具長(cháng)者之仁�！罢蹧_”一句承上經(jīng)略邊事之意而來(lái)，是活用成語(yǔ)�！蛾套哟呵铩罚骸胺虿怀鲎鹳拗g，而折沖于千里之外，晏子之謂也�！痹冈诒蒲哉勚g就能御敵致勝于千里之外，此處用以指范純仁在邊陲遠地折沖御侮，應付裕如。但下句一個(gè)轉折，又把意思落到了經(jīng)邦治國之上：范純仁雖富有軍事韜略，但治理國家正少不了他。
第三段歸結為送別范純粹，臨別贈言，寄以厚望�！懊钅辍币痪涑薪由厦娴摹案感帧倍鴣�(lái)，銜接極為緊密�！按猴L(fēng)”二句描寫(xiě)儀仗之盛、軍容之壯，幕下諸將士氣高昂，期待著(zhù)秋日草枯，好展露鋒芒。王維《觀(guān)獵》：“風(fēng)勁充弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕�！彼^“射獵”有時(shí)常用以指代作戰，如高適《燕歌行》：“校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山�！闭绽�，順著(zhù)此層意思應是希望戰績(jì)輝煌，揚威異域。但是詩(shī)意又一轉折：不要追求智名勇功，只需對“羌胡”略施教訓即可。孫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功�！薄罢酃姟�，即折下策馬之杖，語(yǔ)出《后漢書(shū)·鄧禹傳》：“赤眉來(lái)東，吾折箠笞之�！痹�(shī)至最后，宛轉地揭出了詩(shī)人的期望：不要輕啟戰端，擅開(kāi)邊釁，守邊之道不在于戰功的多少，重要的是能安邊定國。
至此，就表現出這首詩(shī)的立意與匠心了。詩(shī)中寫(xiě)韜略，寫(xiě)武功，只是陪襯，安邦治國才是其主旨。所以第一句就極可玩味，“知國如知兵”，“知國”為主，“知兵”為賓，造語(yǔ)精切，絕不可前后顛倒�！爸獓笔翘彡�(shī)的一個(gè)綱。因而一、二段寫(xiě)法相同：先寫(xiě)軍事才能，然后一轉，落到治國之才。詩(shī)入突出父兄的這一共同點(diǎn)，正是希望范德孺繼承其業(yè)績(jì)，因而最后一段在寫(xiě)法上也承接上面的詩(shī)意：由諸將的思軍功轉為期望安邊靖國，但這一期望在最后卻表達得很委婉曲折。盡管如此，聯(lián)系上面的筆意可知，如果直白說(shuō)出，反嫌重復淺露，缺乏蘊藉之致。
這首送人之作，不寫(xiě)依依借別之情，不作兒女臨路之嘆，而是發(fā)為論道經(jīng)邦的雄闊慷慨之調，送別意即寓于期望之中。詩(shī)人如同在寫(xiě)詩(shī)體的史傳論贊，雄深雅健，氣度不凡。這正表現出黃庭堅以文為詩(shī)的特色。這種特色還體現于獨特的語(yǔ)言風(fēng)格方面。他以散文語(yǔ)言入詩(shī)，多用虛詞斡旋，大量運用典故成語(yǔ)，力盤(pán)硬語(yǔ)，造語(yǔ)獨特，使詩(shī)產(chǎn)生散文一樣的氣勢，好像韓愈寫(xiě)的贈序，渾灝流轉。如“敵人”一聯(lián)，點(diǎn)化成語(yǔ)，別具一種格調，是未經(jīng)人道之語(yǔ)�！捌缴�、“折沖”二聯(lián)都是十足的散文句式，古雅樸茂，“百不一試”連用四個(gè)仄聲字，奇崛頓挫，惋惜之情溢于言表。
這首詩(shī)的用韻也別具一格。它一反常用的以換韻標志段落的寫(xiě)法，第一段用“名、霆、驚”韻，第三段用“須、枯、胡”韻，中間一段卻三換其韻，首聯(lián)、尾聯(lián)分別與第一段及第三段押同一韻，中間一聯(lián)則押仄聲的“虎”、“女”。全詩(shī)三段，句子安排勻稱(chēng)，而韻律卻參差有變。
黃庭堅原文及賞析2
當涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。
凌歊臺上青青麥，姑孰堂前馀翰墨。
暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。
江山依舊云空碧，昨日主人今日客。
誰(shuí)分賓主強惺惺，問(wèn)取磯頭新婦石。
黃庭堅詞作鑒賞
崇寧元年六月作者赴太平州（治所今安徽當涂），初九到任，十七日即罷官，一共只做了九天官。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件，使他感慨萬(wàn)千，一次宴會(huì )上寫(xiě)成了這首詞。
這首詞曠達超然之中發(fā)泄了牢騷不平，最后仍歸結為物我齊一，表現出作者力圖老莊哲學(xué)中尋求解脫的'思想傾向。一個(gè)暫字表現出作者不以進(jìn)退出處縈懷的超脫。變化的萬(wàn)物本來(lái)只是道運行中表現出的一種暫時(shí)形式，故宜隨形任化，淡然自若，不入于心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最后又用齊物論否定牢騷，達于解脫。全詞這樣一個(gè)否定之否定的過(guò)程，升華為誰(shuí)分賓主的最高境界，表露了作品超脫放達的士人情懷。
黃庭堅原文及賞析3
宋代：黃庭堅
潛魚(yú)愿深渺，淵明無(wú)由逃。
彭澤當此時(shí)，沈冥一世豪。
司馬寒如灰，禮樂(lè )卯金刀。
歲晚以字行，更始號元亮。
凄其望諸葛，骯臟猶漢相。
時(shí)無(wú)益州牧，指揮用諸將。
平生本朝心，歲月閱江浪。
空余時(shí)語(yǔ)工，落筆九天上。
向來(lái)非無(wú)人，此友獨可尚。
屬予剛制酒，無(wú)用酌杯盎。
欲招千載魂，斯文或宜當。
譯文
潛伏的魚(yú)希望藏身在幽渺的地方，淵水澄明魚(yú)兒無(wú)處可逃。
彭澤縣曾經(jīng)在古時(shí)，埋沒(méi)了陶淵明這蓋世英豪。
漢室劉姓制作禮樂(lè )，到司馬氏手中已衰微非常。
中年以后陶淵明只用字號，要重振朝綱字號喚作元亮。
凄愴地緬懷漢相諸葛，剛直倔強的個(gè)性也和他相仿。
可惜當世沒(méi)有益州太守劉備，能夠任用賢才指揮良將。
致使淵明平生徒存安邦定國的心愿，卻只好把歲月消磨在江湖之上。
空留下精工的詩(shī)篇，好像從九天落筆美妙非常。
從古到今不是沒(méi)有可敬的人，獨有淵明最值得交友、景仰。
不巧正遇我剛剛戒酒，因此不能斟杯酒向他獻上。
想要招回他千年以前的靈魂，或許這首詩(shī)倒還適宜、妥當。
注釋
�、拧皽Y明”句：用“水清無(wú)魚(yú)”之意�！洞蟠鞫Y·子張問(wèn)入官》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！敝^水太清則魚(yú)不能藏身，人過(guò)于苛察，則不能容于眾。
�、啤芭頋伞倍洌号頋�，彭澤縣，陶淵明曾任彭澤縣令。沉冥（míng），泯滅無(wú)跡。一世豪：陶淵明原有用世之心，志大才高，卻被埋沒(méi)于微官，其《感士不遇賦》云：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當年；潔己清操之人，或沒(méi)世以徒勤�！辟x云：“雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮！”
�、恰八抉R”二句：按詩(shī)意本當為“禮樂(lè )卯金刀，司馬寒如灰”，意謂漢高祖劉邦命蕭何制禮作樂(lè )，至司馬氏掌天下的晉代，尤其至陶淵明生活的東晉末世，禮樂(lè )廢喪，已如死灰難以復燃。卯金刀，為“劉”字。
�、纫宰中校禾諟Y明，字元亮。一說(shuō)名潛字淵明。
�、筛迹褐匦麻_(kāi)始，《莊子·盜跖》：“與天下更始，罷兵休卒�！贝酥钢匦禄謴投Y樂(lè )。
�、省捌嗥洹本洌耗铣沃x靈運《初發(fā)石首城》詩(shī)：“懷賢亦凄其”，此化用其意。凄其，寒涼。其，詞尾。此形容情緒凄愴。諸葛，指三國時(shí)蜀漢宰相諸葛亮。
�、梭a（āng）臟：剛直倔強貌。猶：如同。漢相：即指諸葛亮。
�、虝r(shí)：當世。益州牧：指劉備（162-223），字玄德，河北涿縣人。東漢末，先后任安喜尉、高唐令等。后為徐州牧。劉備善用賢士良將，得諸葛亮輔佐，聯(lián)合孫權，大敗曹操于赤壁。因取荊州，并得劉璋益州（今大多屬四川）及漢中。后稱(chēng)帝，建立蜀漢政權。牧，指太守。
�、捅境模褐缚锓鰰x室之心。
�、巍奥涔P”句：化用杜甫《寄李十二白二十韻》“筆落驚風(fēng)雨”句意。九天，極言其高�！秾O子·形》：“善攻者，動(dòng)于九天之上�！�
�、稀跋騺�(lái)”二句：《孟子·萬(wàn)章》下：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世，是尚友也�！贝嘶闷湟�。尚友，上與古人為友。尚，通“上”。
�、袑伲哼m值，恰好。制酒，止酒，戒酒。
�、褵o(wú)用：無(wú)以。酌（zhuó）：斟酒，此指以酒祭獻。杯盎（àng），泛指酒器。盎，一種大腹斂口之盆。
�、宜刮模捍宋�，即指此詩(shī)。
賞析
開(kāi)篇二句，一般均以為是釋陶令名字之義，即雖想潛藏而不能逃于淵。然而這樣解釋與下文意思不連貫。南宋吳仁杰《陶靖節先生年譜》謂深眇則易潛居，如果潭淵明澈見(jiàn)底，就無(wú)法藏身，故陶令晚年改名為潛。山谷此處用《莊子·庚桑楚》中的典故：“故鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣�！毕旅娑湔f(shuō)陶淵明本是一世豪杰，但為彭澤令僅八十多天就棄官歸隱了。山谷稱(chēng)他為“一世豪”是言之有據的'。他少年時(shí)代即“猛志逸四海，中年時(shí)常嘆惜“有志不獲騁”，老年時(shí)代猶“猛志故常在幫，可見(jiàn)平生抱有經(jīng)世濟民之大志。而他又晦跡不任了，山谷認為是由于“司馬寒如灰，禮樂(lè )卯金刀�！币饧此抉R氏的東晉王朝，此時(shí)已如冷卻之灰燼，而劉裕則已擅政治，軍事之大權。劉氏擅權，亂世無(wú)道，所以向令就決意沉冥了。山谷以蜀莊來(lái)比陶令，頌揚其能保持高風(fēng)亮節。
山谷這樣稱(chēng)頌陶令是以某些史書(shū)作根據的。沈約《宋書(shū)·陶潛傳》云：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕�！彼脑娓柑召┦菛|晉開(kāi)國元勛，官至大司馬。作為陶侃后裔，他依戀舊朝，不愿仕宋，亦在情理之中。但沈約此說(shuō)早就有人表示懷疑。陶令在晉安帝義熙元年（405）自彭澤辭官歸田時(shí)，劉裕剛以一個(gè)地位不高的武將，臨時(shí)被推為八州都督，初掌朝政，下距晉、宋易代之時(shí)（420）還有十五年。不能說(shuō)他辭官的原因就是“恥復屈身異代”，即使他當時(shí)對劉裕不滿(mǎn)，也不可能預見(jiàn)劉裕將來(lái)篡晉的結局。山谷博聞強識，熟悉史乘，其取沈約說(shuō)是蔽于儒家忠孝觀(guān)念。山谷此說(shuō)對后世頗有影響，自南宋起盛行以“忠憤”來(lái)解釋陶令后期的作品，是與山谷此詩(shī)分不開(kāi)的。
“歲晚以字行，更始號元亮”詩(shī)意是說(shuō)陶令在晉時(shí)名潛字淵明，劉裕篡位后即以淵明為名，更號為元亮，自別于晉宋之間。吳仁杰《陶靖節先生年譜》早就指出，山谷此二句是承《南史·隱逸傳》的“潛字淵明”之誤。實(shí)際上陶令在晉時(shí)名淵明，字元亮，在宋時(shí)始更名潛，仍字元亮。最有說(shuō)服力的證據，是顏延之的《陶征士誄》曾云：“有晉聘士陶淵明�！奔纫蕴樟顬闀x臣，則宜用其舊名淵明。顏延之與陶令是知交，所作哀悼亡友之《誄》，用名不應有誤。山谷以“慮憤”目淵明，自然采取《南史》的說(shuō)法。陶令在晉時(shí)已號元亮，而山谷卻生出“更始號元亮"一說(shuō)，這是為了借題發(fā)揮，便于把陶令塑造成理想人物。
他說(shuō)陶令更號是欲以蜀漢丞相諸葛亮自比，要興復漢室，漢、賊誓不兩立。但晉宋易代，諸臣競相趨附，陶令看到向于舊朝的人并不多，他的心情是凄苦的。雖說(shuō)是凄苦，但他仍然“骯臟”，即剛強不屈。山谷惋惜當時(shí)無(wú)益州牧，即劉備，淵明遂不能成就諸葛亮的勛業(yè)。在中國文學(xué)史上，山谷此詩(shī)首次以諸葛亮比淵明，實(shí)屬創(chuàng )見(jiàn)。清代詩(shī)人龔自珍亦云“淵明酷似臥龍豪”，可以說(shuō)是從此詩(shī)得到啟發(fā)。
淵明雖一心忠于本朝，但歲月流逝，壯志未酬，只有好詩(shī)流傳下來(lái)。淵明的詩(shī)文，在南朝時(shí)并不受重視，到了唐代才普遍受到贊譽(yù)。其文名至宋而極，蘇軾追和陶詩(shī)百余首，稱(chēng)為曹劉李杜所不及，山谷此詩(shī)，稱(chēng)其為“落筆九天上”。由于尊崇淵明的“忠憤”和詩(shī)文，故山谷云：“向來(lái)非無(wú)人，此友獨可尚�！边@就是說(shuō)，古人中有許多可與之為友，其中以淵明為最。尚友說(shuō)出自《孟子·萬(wàn)章下》的話(huà)，可以說(shuō)是山谷寫(xiě)此詩(shī)的圭臬，意即上與古人為友，要讀懂他的詩(shī)文，必須了解他的為人，了解他所處的時(shí)代。經(jīng)過(guò)全面考察，山谷認為淵明最值得自己尊敬。本應酌杯祭奠，正遇上自己戒酒，此禮也就免了。結句是說(shuō)自己仿《楚辭·招魂》，寫(xiě)此詩(shī)是為了召喚淵明的靈魂。
宋人魏泰曾云：“黃庭堅喜作詩(shī)得名，好用南朝人語(yǔ)，專(zhuān)求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩(shī)，自以為工，其實(shí)所見(jiàn)之僻也。故旬雖新奇，面氣乏渾厚�！保ā杜R漢隱居詩(shī)話(huà)》）他與山谷是同時(shí)代人，上述的一段話(huà)雖貶黃詩(shī)，但用來(lái)評論山谷此首懷陶令詩(shī)的得失，卻大體恰當。
黃庭堅原文及賞析4
原文：
春歸何處。寂寞無(wú)行路。若有人知春去處。喚取歸來(lái)同住。
春無(wú)蹤跡誰(shuí)知。除非問(wèn)取黃鸝。百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。
譯文：
春天回到了哪里？找不到它的腳印，四處一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回來(lái)同我們住在一起。
誰(shuí)也不知道春天的蹤跡，要想知道，只有問(wèn)一問(wèn)黃鸝。那黃鸝千百遍地宛轉啼叫，又有誰(shuí)能懂得它的意思？看吧，黃鸝鳥(niǎo)趁著(zhù)風(fēng)勢，飛過(guò)了盛開(kāi)的薔薇。
賞析：
此詞賦予抽象的春以具體的人的特征。詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無(wú)處覓得安慰，像失去了親人似的。這樣通過(guò)詞人的主觀(guān)感受，反映出春天的可愛(ài)和春去的可惜，給讀者以強烈的感染。
此詞高妙處，于它用曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。故先是一轉，希望有人知道春天的去處，喚她回來(lái)，與她同住。這種奇想，表現出詞人對美好事物的執著(zhù)和追求。
下片再轉。詞人從幻想中回到現實(shí)世界里來(lái)，察覺(jué)到無(wú)人懂得春天的去向，春天不可能被喚回來(lái)。但詞人仍存一線(xiàn)希望，希望黃鸝能知道春天的蹤跡。這樣，詞人又跌入幻覺(jué)的'藝術(shù)境界里去了。
末兩句寫(xiě)黃鸝不住地啼叫著(zhù)。它宛轉的啼聲，打破了周?chē)募澎o。但詞人從中仍得不到解答，心頭的寂寞感更加重了。只見(jiàn)黃鸝趁著(zhù)風(fēng)勢飛過(guò)薔薇花叢。薔薇花開(kāi)，說(shuō)明夏已來(lái)臨。詞人才終于清醒地意識到：春天確乎是回不來(lái)了。
此詞為表現惜春、戀春情懷的佳作。作者近乎口語(yǔ)的質(zhì)樸語(yǔ)言中，寄寓了深重的感情。全詞的構思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請教；無(wú)人能知時(shí)，又向鳥(niǎo)兒請教。問(wèn)人人無(wú)語(yǔ)，問(wèn)鳥(niǎo)鳥(niǎo)百?lài)�，似乎大有希望，然而詞人自己又無(wú)法理解，這比有問(wèn)無(wú)答更可嘆。最后，鳥(niǎo)兒連“話(huà)”都不“說(shuō)”，翻身飛走。這番妙趣橫生的抒寫(xiě)中，作者的惜春之情躍然紙上，呼之欲出。
作者介紹：
黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。
著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
名人軼事：
黃庭堅在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。
花光寺住持仲仁，字超然，越州會(huì )稽（今浙江紹興）人。北宋元祐年間（1086—1093）來(lái)到衡州，因住在花光寺，故人稱(chēng)花光和尚。仲仁酷愛(ài)梅花，每值春暖花開(kāi)，他就終日坐臥花間，吟誦賞玩。曾于月夜見(jiàn)梅影映窗，疏影搖曳，悄然可愛(ài)，于是欣然提筆摹寫(xiě)。此后，他的梅花畫(huà)技大進(jìn)，將梅花枝干虬曲、疏影橫斜的神韻，表現得淋漓盡致，成為墨梅畫(huà)法的始祖。黃庭堅對仲仁畫(huà)作稱(chēng)嘆不已，夸他所畫(huà)梅花“如嫩寒清曉，行孤山籬落間，但欠香耳”。
在花光寺，仲仁拿出秦觀(guān)和蘇軾留下的詩(shī)卷給黃庭堅觀(guān)賞，并且畫(huà)梅數枝及煙外遠山相贈。蘇、秦都是黃庭堅在京城的至交摯友，但兩人均先他而逝。在長(cháng)沙，黃庭堅遇到了秦觀(guān)的兒子和女婿。窮困潦倒的他們，正護送秦觀(guān)靈柩北上。黃庭堅見(jiàn)到兩位晚輩，竟握著(zhù)他們的手失聲痛哭，隨即贈銀二十兩作辦喪事之用。此時(shí)此地，又見(jiàn)亡友遺作，想起官路飄零，盛年不再，不禁悲思洶涌，作《花光仲仁出秦蘇詩(shī)卷思二國士不可復見(jiàn)開(kāi)卷絕嘆因花光為我作梅數枝及畫(huà)煙外遠山追少游韻記卷末》。
黃庭堅原文及賞析5
《水調歌頭·瑤草一何碧》是宋代文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅的詞作。水調歌頭黃庭堅原文及賞析，我們來(lái)看看下文的介紹。
黃庭堅——《水調歌頭》
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無(wú)數，枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。
祇恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為？
醉舞下山去，明月遂人歸。：
詞句注釋
第⑴水調歌頭：詞牌名，又名"元會(huì )曲""臺城游""凱歌""江南好""花犯念奴"等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，"歌頭"就是大曲中的開(kāi)頭部分。
第⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集·與友人書(shū)》云："不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(cháng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。"
第⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱(chēng)晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見(jiàn)洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以"武陵溪"或"武陵源"指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。
第⑷枝：一作"花"。
第⑸"我欲"三句：元李治《敬齋古今紅》卷八："東坡《水調歌頭》：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。蓋效坡語(yǔ)也。"
第⑹"紅露"句：化用唐代王維《山中》"山路元無(wú)雨，空翠濕人衣"詩(shī)句。
第⑺倚：依。一作"欹"。
第⑻金徽：金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節。這里指琴。
第⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對酒憶賀監》詩(shī)序："太子賓客賀公（知章）于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人。"
第⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的'酒杯。
第⑾靈芝：菌類(lèi)植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱(chēng)仙草。
第⑿"醉舞"二句：李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》："暮從碧山下，山月隨人歸。"
白話(huà)譯文
瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著(zhù)玉石，靠著(zhù)玉枕，拿著(zhù)金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(cháng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。
此詞為春行紀游之作，大約寫(xiě)于作者貶謫時(shí)期。
全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀(guān)和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。黃庭堅用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著(zhù)桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著(zhù)婉轉悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現對現實(shí)的不滿(mǎn)，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。
下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他的志行高潔、與眾不同�！爸喯珊翁�？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意�！跋刹荨奔撮_(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”�！伴L(cháng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂(yōu)愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構筑一個(gè)自得其樂(lè )的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿(mǎn)權詐機心的現實(shí)社會(huì )抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。
黃庭堅原文及賞析6
《書(shū)幽芳亭記》
黃庭堅
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣1而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢2之中，不為無(wú)人而不芳3；雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。是所謂“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)4是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者5也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也�！峨x騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝�！笔且灾华毥�，楚人賤蕙而貴6蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。乃曰“當門(mén)不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！
注釋
1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在《離騷》里以蘭象征自己美好的品德。[1]
2、薄叢：貧瘠的叢林。
3、芳：發(fā)出芳香。
4、不見(jiàn)：不被人知道。
5、含章以時(shí)發(fā)者：藏善以待時(shí)機施展自己。
6、貴：以……為貴。
譯文
如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就稱(chēng)之為國士；如果一個(gè)女子的姿色超過(guò)其他的美女，那么就稱(chēng)之為國色；如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的花那么就稱(chēng)之為國香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長(cháng)在深山和貧瘠的叢林里，不因為沒(méi)有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜殘酷的摧殘后，也不改變自己的'本性。這就是所說(shuō)的避世而內心無(wú)憂(yōu)，不被任用而內心無(wú)煩悶。蘭花雖然含著(zhù)香味形狀美好，但平時(shí)與蕭支沒(méi)有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠近皆知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機施展自己。
然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的。我放任自己長(cháng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝�！薄墩谢辍氛f(shuō)：“愛(ài)花的風(fēng)俗離開(kāi)蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長(cháng)，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開(kāi)花，一枝干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一枝干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠在椒之上，椒居然被當世之人稱(chēng)為“國香”。于是說(shuō)當權者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠離當局而不返回的原因��！
賞析
中國古代歷來(lái)有“芳草美人”的傳統。這是典型的類(lèi)比手法：以自然界的某種動(dòng)植物來(lái)類(lèi)比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類(lèi)比關(guān)系，黃庭堅此文則建立起蘭與君子之間的牢固類(lèi)比關(guān)系。
作者一開(kāi)始就連用三個(gè)類(lèi)比：國士、國色、國香，將蘭抬到了至高無(wú)上的地位�！俺鸪肌笔侵盖�。屈原在《離騷》里種蘭、佩蘭、賦蘭：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，以蘭來(lái)象征自己美好的品德。黃庭堅指出蘭與君子十分類(lèi)似：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳。雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也�！本泳拖裉m花，從不吹噓自己，也不因無(wú)人賞識而愁?lèi)�；在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這兩句話(huà)的精警，可與“出淤泥而不染”相比肩。
作者特意點(diǎn)出這兩點(diǎn)，因為在這兩種環(huán)境中，最能見(jiàn)出君子的品格。在第一種環(huán)境下，君子尚未成名，無(wú)人賞識，要耐得住寂寞；在第二種環(huán)境下，雖屢遭打擊，而不改其操守�！岸菔罒o(wú)悶”句，語(yǔ)出《易經(jīng)》�！肚浴贰段难浴罚骸俺蹙湃眨簼擙埼鹩�，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè )則行之，憂(yōu)則違之，確乎其不可拔，潛龍也�！薄犊资琛罚骸岸菔罒o(wú)悶者，謂遁避世，雖逢無(wú)道，心無(wú)所悶。不見(jiàn)是而無(wú)悶者，言舉世皆非，雖不見(jiàn)善而心亦無(wú)悶。上云遁世無(wú)悶，心處僻陋，不見(jiàn)是而無(wú)悶，此因見(jiàn)世俗行惡，是亦無(wú)悶，故再起無(wú)悶之文�！薄兑住ご筮^(guò)》《象傳》：“君子以獨立不懼，遁世無(wú)悶�！薄犊资琛罚骸懊骶铀ルy之時(shí)，卓爾獨立，不有畏懼。遁乎世而無(wú)憂(yōu)，欲有遁難之心，其操不改。凡人則不能然，惟君子獨能如此�！笨梢�(jiàn)，只有君子才能在這兩種環(huán)境中卓然挺立�！昂隆本�，亦出自《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》第六三章云：“含章可貞�；驈耐跏�，無(wú)成有終�！断蟆吩唬汉驴韶�，以時(shí)發(fā)也；或從王事，知光大也�！闭�，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韜光養晦，保養美德。貞，正。含章可貞：蘊含美德，心地守正。時(shí)，時(shí)機。成，居功。君子應耐心等待最佳時(shí)機再行動(dòng)。含蘊秀美，品德堅貞；如為天子做事，不要居功，則有善終。黃庭堅在這里又一次贊揚君子立身處世的特點(diǎn)：一是含蓄，不張揚，不刻意追求。就像蘭花，平時(shí)與其他花草混處，香味不明顯。二是把握時(shí)機。君子一旦有機會(huì )能施展自己的才華，就會(huì )盡心盡力地報效國家民族，鞠躬盡瘁，死而后已。就如蘭花，一陣清風(fēng)吹過(guò)，香氣芬芳，遠近皆知。
接下來(lái)，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，蕙似士大夫。蘭與蕙的栽培環(huán)境相同，但兩者有花之多少與香味遠近不同�！耙桓梢换ǘ阌杏嗾咛m，一干五七花而香不足者蕙�！被ㄉ�，則含蓄，不張揚；香味遠，則有真才實(shí)學(xué)，內蘊豐富。作者還指出，“蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣�！苯�，一種香味濃烈的常見(jiàn)草本植物，此處指庸碌之輩。士大夫雖然品德修養不如君子，但較之庸碌常人，又已遠甚�？蓢@的是，椒居然被當世之人稱(chēng)為“國香”�！爱旈T(mén)”，指當權者。當權者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無(wú)法賞識那含蓄的、清幽的蘭了。所以，那些品節高尚的“山林之士”，紛紛遠離當局，“往而不返”了。在這里，作者寄予了深沉的世道感嘆。
黃庭堅對蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節的大環(huán)境下提出來(lái)的。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》就說(shuō)：“蓮，花之君子者也�！秉S庭堅也說(shuō)：“蘭似君子�！贝宋膶�(xiě)于他貶居戎州之時(shí)。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植于院中，建一小亭，名為“幽芳亭”。在北宋黨爭中，黃庭堅屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他并無(wú)怨恨詈罵之詞。蘇軾稱(chēng)贊他：“意其超逸絕塵，獨立萬(wàn)物之表，馭風(fēng)騎氣，以與造物者游，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也�！保ā洞瘘S魯直書(shū)》）評價(jià)高得不能再高了。黃庭堅將居處先后命名為“任運堂”、“槁木庵”，表現了他隨緣任運的人生態(tài)度。他為人“內剛外和”，有如蘭花，含蓄，不張揚，內蘊深厚，講求氣節。他的詩(shī)也反復吟詠了蘭花的高潔品質(zhì)，如《以同心之言其臭如蘭為韻寄李子先》《丙寅十四首效韋蘇州》《次韻答和甫盧泉水三首》《答李康文》《和答劉中叟殿院》《寄晁元中十首》《寄傅君倚同年》《次韻答黃與迪》等詩(shī)。他還親手書(shū)寫(xiě)了唐韓伯庸的《幽蘭賦》，流傳至今，成為中國書(shū)法史上的行書(shū)佳作。
黃庭堅學(xué)識廣博，善用典故。他提倡廣泛學(xué)習古代優(yōu)秀文學(xué)作品，厚積薄發(fā)，在此基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”。在這篇短文中，黃庭堅隨手引用《易經(jīng)》《離騷》，展示了他深厚的學(xué)養。
作者簡(jiǎn)介
黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道、陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱(chēng)。宋治平四年（公元1067年）進(jìn)士。
黃庭堅原文及賞析7
【原文】
對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫(huà)戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì )。萬(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意!
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬(wàn)重煙水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿(mǎn)，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
【賞析一】
這闋小詞當是作者赴黔途中經(jīng)過(guò)夔州巫山縣時(shí)所作。詞通過(guò)樂(lè )與悲的多層次對比烘托，突現出他貶謫途中去國懷鄉的憂(yōu)悶之情。
【賞析二】
這首詞上下兩片都分三個(gè)層次，先寫(xiě)悲情，然后折入歡快場(chǎng)景的描寫(xiě)，最后又轉入悲情的抒發(fā)，而上下兩片又寫(xiě)法各異，不使雷同。為了構成鮮明的對比，寫(xiě)悲與樂(lè )所用詞語(yǔ)的色彩反差也很大。寫(xiě)悲情則樸素自然，近乎口語(yǔ)，以直抒胸臆。描樂(lè )景富麗濃郁，風(fēng)華典雅，著(zhù)力于鋪陳。正所謂“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )”(王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》)
【賞析三】
詞的開(kāi)頭以“對”字直領(lǐng)以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時(shí)云蒸霞蔚，有時(shí)微雨蒙蒙，云雨迷離之中，只見(jiàn)錯落攢立的群峰互相依傍。這里既是肖妙的寫(xiě)景，又是貼切的用典，“朝云”、“暮雨”鑲嵌于句中，化而不露，“亂峰”則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營(yíng)造出一個(gè)惝恍迷離、凄清悠遠的境界。這種意境與他去國懷鄉的悵惘心情是十分協(xié)調的。如以“叆叇”狀云，表現云氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以“亂”字表現群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶后神亂意迷的心境�！拔讔{高唐，鎖楚宮朱翠”，是由神話(huà)生發(fā)出來(lái)的聯(lián)想�！爸齑洹敝概拥闹祛伌浒l(fā)，代指美人。一個(gè)“鎖”字不也隱約透露出自嘆身世的'感慨。這里感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創(chuàng )造一種情緒和氛圍，給人以感染。
接著(zhù)作者筆鋒一轉，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊行進(jìn)，盛妝艷服之人迎接著(zhù)馬隊，迤邐向城中行去�！爱�(huà)戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊�！办n妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類(lèi)。面對如此盛況，作者的內心卻是一片悲涼�！叭f(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意!”與開(kāi)頭呼應，一腔憂(yōu)悶噴涌而出。
下片開(kāi)頭四句承上片最后一層意思而加以生發(fā)。作者巧妙地越過(guò)眼前的情景，而設想貶謫之地的望鄉之苦，這是用未來(lái)的鄉愁反過(guò)來(lái)烘托現實(shí)的離情�！叭ヌ斐呶濉睒O言黔南地勢之高，舊有“城南韋、杜，去天尺五”的諺語(yǔ)，此處借來(lái)形容山高摩天。盡管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著(zhù)千山萬(wàn)水。那鄉愁就象那萬(wàn)重煙水，一直延伸到天地的盡頭，綿綿不絕�！吧裰荨敝钢性�，這里意同“神京”。古代的逐臣常通過(guò)回望京城來(lái)表達其哀怨之情。
“樽酒”五句是一個(gè)大的轉折，展現了地方官為作者擺酒接風(fēng)，歡宴公堂的熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這里用了一些色彩富麗的詞，如用“荔頰紅深”形容美人容顏的嬌艷之色，用“麝臍香滿(mǎn)”描寫(xiě)香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場(chǎng)面越是寫(xiě)得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身于高堂華宴，面對著(zhù)主賓的觥籌交錯，作者獨品苦味，唯有那杜鵑“不如歸去”的聲聲啼鳴陪伴著(zhù)他通宵達旦。
【賞析四】
其詩(shī)多寫(xiě)個(gè)人日常生活，且謂詩(shī)歌不當有“高謗侵陵”的內容，若干作品中表現出傾向舊黨的政治態(tài)度。在藝術(shù)形式方面，講究修辭造句，追求奇拗瘦硬的風(fēng)格。論詩(shī)標榜杜甫，尤重其夔州詩(shī)，提介“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”和“脫胎換骨、點(diǎn)鐵成金”。在宋代影響頗大，開(kāi)創(chuàng )了江西詩(shī)派。又能詞。兼擅行、草書(shū)，初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《瘞鶴銘》。以側險取勢，縱橫奇倔，自成風(fēng)格。為“宋四家”之一。有《山谷集》。另有詩(shī)文集名《山谷精華錄》。詞集《山谷琴趣外篇》。書(shū)跡有《華嚴疏》、《松風(fēng)閣詩(shī)》、《王長(cháng)者史詩(shī)老墓志銘》及草書(shū)《廉頗藺相如傳》等。
黃庭堅原文及賞析8
宋代：黃庭堅
潛魚(yú)愿深渺，淵明無(wú)由逃。
彭澤當此時(shí)，沈冥一世豪。
司馬寒如灰，禮樂(lè )卯金刀。
歲晚以字行，更始號元亮。
凄其望諸葛，骯臟猶漢相。
時(shí)無(wú)益州牧，指揮用諸將。
平生本朝心，歲月閱江浪。
空余時(shí)語(yǔ)工，落筆九天上。
向來(lái)非無(wú)人，此友獨可尚。
屬予剛制酒，無(wú)用酌杯盎。
欲招千載魂，斯文或宜當。
譯文
潛伏的魚(yú)希望藏身在幽渺的地方，淵水澄明魚(yú)兒無(wú)處可逃。
彭澤縣曾經(jīng)在古時(shí)，埋沒(méi)了陶淵明這蓋世英豪。
漢室劉姓制作禮樂(lè )，到司馬氏手中已衰微非常。
中年以后陶淵明只用字號，要重振朝綱字號喚作元亮。
凄愴地緬懷漢相諸葛，剛直倔強的個(gè)性也和他相仿。
可惜當世沒(méi)有益州太守劉備，能夠任用賢才指揮良將。
致使淵明平生徒存安邦定國的心愿，卻只好把歲月消磨在江湖之上。
空留下精工的詩(shī)篇，好像從九天落筆美妙非常。
從古到今不是沒(méi)有可敬的人，獨有淵明最值得交友、景仰。
不巧正遇我剛剛戒酒，因此不能斟杯酒向他獻上。
想要招回他千年以前的靈魂，或許這首詩(shī)倒還適宜、妥當。
注釋
�、拧皽Y明”句：用“水清無(wú)魚(yú)”之意�！洞蟠鞫Y·子張問(wèn)入官》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！敝^水太清則魚(yú)不能藏身，人過(guò)于苛察，則不能容于眾。
�、啤芭頋伞倍洌号頋�，彭澤縣，陶淵明曾任彭澤縣令。沉冥（míng），泯滅無(wú)跡。一世豪：陶淵明原有用世之心，志大才高，卻被埋沒(méi)于微官，其《感士不遇賦》云：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當年；潔己清操之人，或沒(méi)世以徒勤�！辟x云：“雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮！”
�、恰八抉R”二句：按詩(shī)意本當為“禮樂(lè )卯金刀，司馬寒如灰”，意謂漢高祖劉邦命蕭何制禮作樂(lè )，至司馬氏掌天下的晉代，尤其至陶淵明生活的東晉末世，禮樂(lè )廢喪，已如死灰難以復燃。卯金刀，為“劉”字。
�、纫宰中校禾諟Y明，字元亮。一說(shuō)名潛字淵明。
�、筛迹褐匦麻_(kāi)始，《莊子·盜跖》：“與天下更始，罷兵休卒�！贝酥钢匦禄謴投Y樂(lè )。
�、省捌嗥洹本洌耗铣沃x靈運《初發(fā)石首城》詩(shī)：“懷賢亦凄其”，此化用其意。凄其，寒涼。其，詞尾。此形容情緒凄愴。諸葛，指三國時(shí)蜀漢宰相諸葛亮。
�、梭a（āng）臟：剛直倔強貌。猶：如同。漢相：即指諸葛亮。
�、虝r(shí)：當世。益州牧：指劉備（162-223），字玄德，河北涿縣人。東漢末，先后任安喜尉、高唐令等。后為徐州牧。劉備善用賢士良將，得諸葛亮輔佐，聯(lián)合孫權，大敗曹操于赤壁。因取荊州，并得劉璋益州（今大多屬四川）及漢中。后稱(chēng)帝，建立蜀漢政權。牧，指太守。
�、捅境模褐缚锓鰰x室之心。
�、巍奥涔P”句：化用杜甫《寄李十二白二十韻》“筆落驚風(fēng)雨”句意。九天，極言其高�！秾O子·形》：“善攻者，動(dòng)于九天之上�！�
�、稀跋騺�(lái)”二句：《孟子·萬(wàn)章》下：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世，是尚友也�！贝嘶闷湟�。尚友，上與古人為友。尚，通“上”。
�、袑伲哼m值，恰好。制酒，止酒，戒酒。
�、褵o(wú)用：無(wú)以。酌（zhuó）：斟酒，此指以酒祭獻。杯盎（àng），泛指酒器。盎，一種大腹斂口之盆。
�、宜刮模捍宋�，即指此詩(shī)。
賞析
開(kāi)篇二句，一般均以為是釋陶令名字之義，即雖想潛藏而不能逃于淵。然而這樣解釋與下文意思不連貫。南宋吳仁杰《陶靖節先生年譜》謂深眇則易潛居，如果潭淵明澈見(jiàn)底，就無(wú)法藏身，故陶令晚年改名為潛。山谷此處用《莊子·庚桑楚》中的典故：“故鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣�！毕旅娑湔f(shuō)陶淵明本是一世豪杰，但為彭澤令僅八十多天就棄官歸隱了。山谷稱(chēng)他為“一世豪”是言之有據的。他少年時(shí)代即“猛志逸四海，中年時(shí)常嘆惜“有志不獲騁”，老年時(shí)代猶“猛志故常在幫，可見(jiàn)平生抱有經(jīng)世濟民之大志。而他又晦跡不任了，山谷認為是由于“司馬寒如灰，禮樂(lè )卯金刀�！币饧此抉R氏的東晉王朝，此時(shí)已如冷卻之灰燼，而劉裕則已擅政治，軍事之大權。劉氏擅權，亂世無(wú)道，所以向令就決意沉冥了。山谷以蜀莊來(lái)比陶令，頌揚其能保持高風(fēng)亮節。
山谷這樣稱(chēng)頌陶令是以某些史書(shū)作根據的。沈約《宋書(shū)·陶潛傳》云：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕�！彼脑娓柑召┦菛|晉開(kāi)國元勛，官至大司馬。作為陶侃后裔，他依戀舊朝，不愿仕宋，亦在情理之中。但沈約此說(shuō)早就有人表示懷疑。陶令在晉安帝義熙元年（405）自彭澤辭官歸田時(shí)，劉裕剛以一個(gè)地位不高的武將，臨時(shí)被推為八州都督，初掌朝政，下距晉、宋易代之時(shí)（420）還有十五年。不能說(shuō)他辭官的原因就是“恥復屈身異代”，即使他當時(shí)對劉裕不滿(mǎn)，也不可能預見(jiàn)劉裕將來(lái)篡晉的結局。山谷博聞強識，熟悉史乘，其取沈約說(shuō)是蔽于儒家忠孝觀(guān)念。山谷此說(shuō)對后世頗有影響，自南宋起盛行以“忠憤”來(lái)解釋陶令后期的作品，是與山谷此詩(shī)分不開(kāi)的。
“歲晚以字行，更始號元亮”詩(shī)意是說(shuō)陶令在晉時(shí)名潛字淵明，劉裕篡位后即以淵明為名，更號為元亮，自別于晉宋之間。吳仁杰《陶靖節先生年譜》早就指出，山谷此二句是承《南史·隱逸傳》的“潛字淵明”之誤。實(shí)際上陶令在晉時(shí)名淵明，字元亮，在宋時(shí)始更名潛，仍字元亮。最有說(shuō)服力的證據，是顏延之的《陶征士誄》曾云：“有晉聘士陶淵明�！奔纫蕴樟顬闀x臣，則宜用其舊名淵明。顏延之與陶令是知交，所作哀悼亡友之《誄》，用名不應有誤。山谷以“慮憤”目淵明，自然采取《南史》的說(shuō)法。陶令在晉時(shí)已號元亮，而山谷卻生出“更始號元亮"一說(shuō)，這是為了借題發(fā)揮，便于把陶令塑造成理想人物。
他說(shuō)陶令更號是欲以蜀漢丞相諸葛亮自比，要興復漢室，漢、賊誓不兩立。但晉宋易代，諸臣競相趨附，陶令看到向于舊朝的人并不多，他的心情是凄苦的。雖說(shuō)是凄苦，但他仍然“骯臟”，即剛強不屈。山谷惋惜當時(shí)無(wú)益州牧，即劉備，淵明遂不能成就諸葛亮的勛業(yè)。在中國文學(xué)史上，山谷此詩(shī)首次以諸葛亮比淵明，實(shí)屬創(chuàng )見(jiàn)。清代詩(shī)人龔自珍亦云“淵明酷似臥龍豪”，可以說(shuō)是從此詩(shī)得到啟發(fā)。
淵明雖一心忠于本朝，但歲月流逝，壯志未酬，只有好詩(shī)流傳下來(lái)。淵明的詩(shī)文，在南朝時(shí)并不受重視，到了唐代才普遍受到贊譽(yù)。其文名至宋而極，蘇軾追和陶詩(shī)百余首，稱(chēng)為曹劉李杜所不及，山谷此詩(shī)，稱(chēng)其為“落筆九天上”。由于尊崇淵明的.“忠憤”和詩(shī)文，故山谷云：“向來(lái)非無(wú)人，此友獨可尚�！边@就是說(shuō)，古人中有許多可與之為友，其中以淵明為最。尚友說(shuō)出自《孟子·萬(wàn)章下》的話(huà)，可以說(shuō)是山谷寫(xiě)此詩(shī)的圭臬，意即上與古人為友，要讀懂他的詩(shī)文，必須了解他的為人，了解他所處的時(shí)代。經(jīng)過(guò)全面考察，山谷認為淵明最值得自己尊敬。本應酌杯祭奠，正遇上自己戒酒，此禮也就免了。結句是說(shuō)自己仿《楚辭·招魂》，寫(xiě)此詩(shī)是為了召喚淵明的靈魂。
宋人魏泰曾云：“黃庭堅喜作詩(shī)得名，好用南朝人語(yǔ)，專(zhuān)求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩(shī)，自以為工，其實(shí)所見(jiàn)之僻也。故旬雖新奇，面氣乏渾厚�！保ā杜R漢隱居詩(shī)話(huà)》）他與山谷是同時(shí)代人，上述的一段話(huà)雖貶黃詩(shī)，但用來(lái)評論山谷此首懷陶令詩(shī)的得失，卻大體恰當。
黃庭堅原文及賞析9
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣1而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢2之中，不為無(wú)人而不芳3；雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。是所謂“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)4是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者5也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也�！峨x騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝�！笔且灾华毥�，楚人賤蕙而貴6蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。乃曰“當門(mén)不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！
注釋
1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在《離騷》里以蘭象征自己美好的品德。
黃庭堅原文及賞析10
訴衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
黃庭堅
小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿(mǎn)江南。雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣。
山潑黛，水挼藍，翠相攙。歌樓酒旆，故故招人，權典青衫。
【譯文】
桃花盛開(kāi)，垂柳依依，江南的春色很美。雨過(guò)天晴，春風(fēng)溫暖煙靄淡淡，讓人陶醉。
山巒黛綠，水波湛藍，綠水與青山相互映襯著(zhù)。歌樓酒旗飄動(dòng)，招人前去。姑且把青衫典當了換酒吧。
【注釋】
[1]灼灼：形容花朵顏色鮮明亮麗。
[2]鬖鬖：音sānsān，植物枝葉下垂貌。
[3]醺酣：形容天氣溫暖困人。
[4]黛：青黑色的顏料，古代女子用來(lái)畫(huà)眉。
[5]挼藍：浸揉藍草作染料，詩(shī)詞中用以借指湛藍色。
[6]酒旆：旆字讀作pèi，也可寫(xiě)作“斾”，酒旆即是酒旗。
[7]故故：常常；屢屢。
【賞析】
詞的開(kāi)頭一句就把最足以作為春天表征的桃花盛開(kāi)，柳條垂拂這兩種典型景物描寫(xiě)出來(lái)。第二句“春色滿(mǎn)江南”，用個(gè)“滿(mǎn)”字似乎表明不必再寫(xiě)其他景物了，其實(shí)這是承上啟下，著(zhù)意于過(guò)渡。一切景物都是相互關(guān)聯(lián)著(zhù)的，美景還要有良辰襯托。如果碰到風(fēng)雨如晦的天氣，即使是盛開(kāi)的桃花，扶疏的柳條，看起來(lái)也會(huì )令人黯然魂銷(xiāo)。所以接下去轉向對天氣的描寫(xiě)：“雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣�！边@里邊包括四種意思：宿雨初晴，惠風(fēng)和暢，煙靄澹淡，著(zhù)人如酒的天氣。這樣的天氣，使人心曠神怡，正可以游目騁懷，飽覽自然風(fēng)光。
下片前三句“山潑黛，水挼藍，翠相攙”連貫而下，以濃重的色彩，繪出了江南山水的.春容�！皾姟弊�，“挼”字用得很有魄力，非崇尚纖巧者所能辦。
色彩濃麗的山和水，正承上闋“雨晴風(fēng)暖煙淡”句而來(lái)，只有新雨之后，和風(fēng)之中，天宇澄澈，萬(wàn)木爭榮，才能為山水增輝�！皾婘臁�、“挼藍”二句不僅畫(huà)出了山色、水色，也反映了萬(wàn)物春天里的勃勃生機。寫(xiě)到這里為止，已經(jīng)構成了一幅完整的色彩明麗的江南春景畫(huà)面�！傲汲矫谰啊倍加辛�，但似乎還缺少點(diǎn)什么，抬頭望處，看到了“歌樓酒旆”。樓外的酒旗迎風(fēng)飄動(dòng)，足以惹人神飛。
“故故招人”，生動(dòng)地寫(xiě)出了詞人的心理狀態(tài)�！肮使省边@里是故意、特意之義，酒旗當然談不上故意招人，只是因為詞人想喝酒，才產(chǎn)生這種感覺(jué)。這一句是移情手法的巧妙運用。酒興發(fā)作了，而阮囊已空，回去吧，卻又敗興，所以只好“權典青衫”。這一句是化用杜甫“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”（《曲江》二首之二）詩(shī)意，集中體現了詞人的性格、情趣。
黃庭堅這首小令，短短的四十四個(gè)字，江南春景層層敘寫(xiě)，逐步展現。桃柳、天氣、山水、“歌樓酒旆”到結語(yǔ)，層層勾勒，上下呼應，脈理分明，語(yǔ)言沉著(zhù)有力，意境風(fēng)神曳，情景兼備，堪稱(chēng)佳作。
【作者簡(jiǎn)介】
黃庭堅（1045－1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱(chēng)。英宗治平四年（1067）進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書(shū)郎、著(zhù)作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。詩(shī)歌方面，他與蘇軾并稱(chēng)為“蘇黃”；書(shū)法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)為“宋代四大家”；詞作方面，雖曾與秦觀(guān)并稱(chēng)“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜于秦氏。
黃庭堅原文及賞析11
當涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。
凌歊臺上青青麥，姑孰堂前馀翰墨。
暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。
江山依舊云空碧，昨日主人今日客。
誰(shuí)分賓主強惺惺，問(wèn)取磯頭新婦石。
黃庭堅詞作鑒賞
崇寧元年六月作者赴太平州（治所今安徽當涂），初九到任，十七日即罷官，一共只做了九天官。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件，使他感慨萬(wàn)千，一次宴會(huì )上寫(xiě)成了這首詞。
這首詞曠達超然之中發(fā)泄了牢騷不平，最后仍歸結為物我齊一，表現出作者力圖老莊哲學(xué)中尋求解脫的思想傾向。一個(gè)暫字表現出作者不以進(jìn)退出處縈懷的超脫。變化的.萬(wàn)物本來(lái)只是道運行中表現出的一種暫時(shí)形式，故宜隨形任化，淡然自若，不入于心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最后又用齊物論否定牢騷，達于解脫。全詞這樣一個(gè)否定之否定的過(guò)程，升華為誰(shuí)分賓主的最高境界，表露了作品超脫放達的士人情懷。
黃庭堅原文及賞析12
《書(shū)幽芳亭記》
黃庭堅
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣1而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢2之中，不為無(wú)人而不芳3；雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。是所謂“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)4是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者5也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也�！峨x騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝�！笔且灾华毥�，楚人賤蕙而貴6蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。乃曰“當門(mén)不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！
注釋
1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在《離騷》里以蘭象征自己美好的品德。[1]
2、薄叢：貧瘠的叢林。
3、芳：發(fā)出芳香。
4、不見(jiàn)：不被人知道。
5、含章以時(shí)發(fā)者：藏善以待時(shí)機施展自己。
6、貴：以……為貴。
譯文
如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就稱(chēng)之為國士；如果一個(gè)女子的姿色超過(guò)其他的美女，那么就稱(chēng)之為國色；如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的花那么就稱(chēng)之為國香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長(cháng)在深山和貧瘠的叢林里，不因為沒(méi)有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這就是所說(shuō)的避世而內心無(wú)憂(yōu)，不被任用而內心無(wú)煩悶。蘭花雖然含著(zhù)香味形狀美好，但平時(shí)與蕭支沒(méi)有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠近皆知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機施展自己。
然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的。我放任自己長(cháng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝�！薄墩谢辍氛f(shuō)：“愛(ài)花的風(fēng)俗離開(kāi)蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長(cháng)，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開(kāi)花，一枝干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一枝干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠在椒之上，椒居然被當世之人稱(chēng)為“國香”。于是說(shuō)當權者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠離當局而不返回的原因��！
賞析
中國古代歷來(lái)有“芳草美人”的傳統。這是典型的`類(lèi)比手法：以自然界的某種動(dòng)植物來(lái)類(lèi)比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類(lèi)比關(guān)系，黃庭堅此文則建立起蘭與君子之間的牢固類(lèi)比關(guān)系。
作者一開(kāi)始就連用三個(gè)類(lèi)比：國士、國色、國香，將蘭抬到了至高無(wú)上的地位�！俺鸪肌笔侵盖�。屈原在《離騷》里種蘭、佩蘭、賦蘭：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，以蘭來(lái)象征自己美好的品德。黃庭堅指出蘭與君子十分類(lèi)似：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳。雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也�！本泳拖裉m花，從不吹噓自己，也不因無(wú)人賞識而愁?lèi)�；在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這兩句話(huà)的精警，可與“出淤泥而不染”相比肩。
作者特意點(diǎn)出這兩點(diǎn)，因為在這兩種環(huán)境中，最能見(jiàn)出君子的品格。在第一種環(huán)境下，君子尚未成名，無(wú)人賞識，要耐得住寂寞；在第二種環(huán)境下，雖屢遭打擊，而不改其操守�！岸菔罒o(wú)悶”句，語(yǔ)出《易經(jīng)》�！肚浴贰段难浴罚骸俺蹙湃眨簼擙埼鹩�，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè )則行之，憂(yōu)則違之，確乎其不可拔，潛龍也�！薄犊资琛罚骸岸菔罒o(wú)悶者，謂遁避世，雖逢無(wú)道，心無(wú)所悶。不見(jiàn)是而無(wú)悶者，言舉世皆非，雖不見(jiàn)善而心亦無(wú)悶。上云遁世無(wú)悶，心處僻陋，不見(jiàn)是而無(wú)悶，此因見(jiàn)世俗行惡，是亦無(wú)悶，故再起無(wú)悶之文�！薄兑住ご筮^(guò)》《象傳》：“君子以獨立不懼，遁世無(wú)悶�！薄犊资琛罚骸懊骶铀ルy之時(shí)，卓爾獨立，不有畏懼。遁乎世而無(wú)憂(yōu)，欲有遁難之心，其操不改。凡人則不能然，惟君子獨能如此�！笨梢�(jiàn)，只有君子才能在這兩種環(huán)境中卓然挺立�！昂隆本�，亦出自《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》第六三章云：“含章可貞�；驈耐跏�，無(wú)成有終�！断蟆吩唬汉驴韶�，以時(shí)發(fā)也；或從王事，知光大也�！闭�，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韜光養晦，保養美德。貞，正。含章可貞：蘊含美德，心地守正。時(shí)，時(shí)機。成，居功。君子應耐心等待最佳時(shí)機再行動(dòng)。含蘊秀美，品德堅貞；如為天子做事，不要居功，則有善終。黃庭堅在這里又一次贊揚君子立身處世的特點(diǎn)：一是含蓄，不張揚，不刻意追求。就像蘭花，平時(shí)與其他花草混處，香味不明顯。二是把握時(shí)機。君子一旦有機會(huì )能施展自己的才華，就會(huì )盡心盡力地報效國家民族，鞠躬盡瘁，死而后已。就如蘭花，一陣清風(fēng)吹過(guò)，香氣芬芳，遠近皆知。
接下來(lái)，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，蕙似士大夫。蘭與蕙的栽培環(huán)境相同，但兩者有花之多少與香味遠近不同�！耙桓梢换ǘ阌杏嗾咛m，一干五七花而香不足者蕙�！被ㄉ�，則含蓄，不張揚；香味遠，則有真才實(shí)學(xué)，內蘊豐富。作者還指出，“蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣�！苯�，一種香味濃烈的常見(jiàn)草本植物，此處指庸碌之輩。士大夫雖然品德修養不如君子，但較之庸碌常人，又已遠甚�？蓢@的是，椒居然被當世之人稱(chēng)為“國香”�！爱旈T(mén)”，指當權者。當權者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無(wú)法賞識那含蓄的、清幽的蘭了。所以，那些品節高尚的“山林之士”，紛紛遠離當局，“往而不返”了。在這里，作者寄予了深沉的世道感嘆。
黃庭堅對蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節的大環(huán)境下提出來(lái)的。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》就說(shuō)：“蓮，花之君子者也�！秉S庭堅也說(shuō)：“蘭似君子�！贝宋膶�(xiě)于他貶居戎州之時(shí)。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植于院中，建一小亭，名為“幽芳亭”。在北宋黨爭中，黃庭堅屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他并無(wú)怨恨詈罵之詞。蘇軾稱(chēng)贊他：“意其超逸絕塵，獨立萬(wàn)物之表，馭風(fēng)騎氣，以與造物者游，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也�！保ā洞瘘S魯直書(shū)》）評價(jià)高得不能再高了。黃庭堅將居處先后命名為“任運堂”、“槁木庵”，表現了他隨緣任運的人生態(tài)度。他為人“內剛外和”，有如蘭花，含蓄，不張揚，內蘊深厚，講求氣節。他的詩(shī)也反復吟詠了蘭花的高潔品質(zhì)，如《以同心之言其臭如蘭為韻寄李子先》《丙寅十四首效韋蘇州》《次韻答和甫盧泉水三首》《答李康文》《和答劉中叟殿院》《寄晁元中十首》《寄傅君倚同年》《次韻答黃與迪》等詩(shī)。他還親手書(shū)寫(xiě)了唐韓伯庸的《幽蘭賦》，流傳至今，成為中國書(shū)法史上的行書(shū)佳作。
黃庭堅學(xué)識廣博，善用典故。他提倡廣泛學(xué)習古代優(yōu)秀文學(xué)作品，厚積薄發(fā)，在此基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”。在這篇短文中，黃庭堅隨手引用《易經(jīng)》《離騷》，展示了他深厚的學(xué)養。
作者簡(jiǎn)介
黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道、陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱(chēng)。宋治平四年（公元1067年）進(jìn)士。
黃庭堅原文及賞析13
原文：
瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也
環(huán)滁皆山也。
望蔚然深秀，瑯琊山也。
山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。
翁之樂(lè )也。
得之心、寓之酒也。
更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。
游也。
山肴野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。
太守醉也。
喧嘩眾賓歡也。
況宴酣之樂(lè )、非絲非竹，太守樂(lè )其樂(lè )也。
問(wèn)當時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。
譯文：
環(huán)繞著(zhù)滁州城的都是山。遠遠望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著(zhù)山上走六七里，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里，寄托在喝酒上。野花開(kāi)了，美好的樹(shù)木繁茂滋長(cháng)，天高氣爽，霜色潔白，四季的景色不同，樂(lè )趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
游玩的時(shí)候，野味野菜，用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒籌交互錯雜。太守喝醉了，而人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè )。而且宴會(huì )喝酒的樂(lè )趣，不在于彈琴奏樂(lè )，太守以游人的快樂(lè )為快樂(lè )。當時(shí)的太守是誰(shuí)？是醉翁歐陽(yáng)修。
注釋?zhuān)?/strong>
1、瑞鶴仙：詞牌名。
2、環(huán)滁：環(huán)繞著(zhù)滁州城。滁州，今安徽省東部。
3、皆：副詞，都。
4、蔚然：草木繁盛的樣子。
5、瑯琊山，在滁州西南十里。
6、山：名詞作狀語(yǔ)，沿著(zhù)山路。
7、翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。
8、得：領(lǐng)會(huì )。
9、寓：寄托。
10、芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花”，名詞。
11、山肴：用從山野捕獲的鳥(niǎo)獸做成的菜。
12、野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的.總稱(chēng)。
13、洌（liè）：清澈。
14、泉，指釀泉，泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
15、�。╣ōng）：酒杯。
16、籌：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數。
17、宴酣之樂(lè )，非絲非竹：宴會(huì )喝酒的樂(lè )趣，不在于音樂(lè )。絲，指弦樂(lè )器。竹，指管樂(lè )器。
18、樂(lè )其樂(lè )：樂(lè )他所樂(lè )的事情。樂(lè )：以…為樂(lè )。樂(lè )：樂(lè )事。
19、醉翁：指歐陽(yáng)修（1007－1072年），自號醉翁。
賞析：
這首詞用獨木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻�！碍h(huán)滁皆山也�！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝肥拙湓�。滁即滁州（今安徽滁州市），歐陽(yáng)修曾任滁州知州。
起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調。下一個(gè)“也”字，已露唱嘆之情�！巴等簧钚�，瑯琊山也�！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也�！敝湟�。詞句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往�！吧叫辛呃�，有翼然泉上，醉翁亭也�！比�，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈�！拔讨畼�(lè )也�！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也�！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠痪�，乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也�！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑�，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內向，更為深刻�！案胺技涯�，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也�！贝巳�，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也”一節，于朝暮一節僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著(zhù)力寫(xiě)四季。這是因為寫(xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類(lèi)筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè )無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。
過(guò)片，將原文“至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著(zhù)力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè )�！吧诫纫拜�，酒冽泉香，沸籌霾�！被I，是用來(lái)行酒令、飲酒計數的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè )，正是野趣、自然之趣的體現。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè )以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明�！胺小弊痔淼糜辛�，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也�！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè )、非絲非竹，太守樂(lè )其樂(lè )也”三句，揉合“宴酣之樂(lè )，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也”。太守游宴，不用樂(lè )工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè )者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè )為樂(lè )�！皢�(wèn)當時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也�！苯Y句亦隱括原文結語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也�！薄蹲砦掏び洝芬杂喝荻揭字那�，表現了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè )的樂(lè )觀(guān)精神。
此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現樂(lè )于自然、樂(lè )于同樂(lè )之情景。尤其上片云“翁之樂(lè )也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè )其樂(lè )也”，反復暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。
黃庭堅原文及賞析14
原文：
菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔
[宋]黃庭堅
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著(zhù)無(wú)人喚。疏懶意何長(cháng)，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。
作品賞析：
據此詞原序所說(shuō)，這首《菩薩蠻》當是戲擬王安石集句詩(shī)之作。
開(kāi)首二句以極自然輕盈的筆法描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。在一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。在溪邊橋畔，有漁翁正在醉酒酣睡，四周闃無(wú)聲息，沒(méi)有人來(lái)驚破他的好夢(mèng)�！笆钁幸夂伍L(cháng)，春風(fēng)花草香”，化用杜甫“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(cháng)”（《西郊》）和“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”（《絕句二首》）這句詩(shī)。兩句詩(shī)不僅從字面看放在這里十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過(guò)這詩(shī)句的媒介，將讀者導向了杜甫的詩(shī)境，這些詩(shī)境又反過(guò)來(lái)豐富了這首詞本身的意蘊。這樣便活畫(huà)出整個(gè)風(fēng)光明媚生機勃勃的春世界。
“江山如有待”為作者移用的.杜甫《后游》中的詩(shī)句，作者向往大自然的美好，卻推開(kāi)自己不說(shuō)，而從對面著(zhù)筆，將自己熱烈的感情移植到無(wú)生命的江山自然上，通過(guò)擬人化的描寫(xiě)，表現“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應，只將前面“疏懶意何長(cháng)，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對自然生活的向往與追求。作者自然地想到了開(kāi)隱逸風(fēng)氣的陶潛，遂又隨手拈來(lái)了杜甫的另一句詩(shī)“此意陶潛解”（《可惜》），將自己對山川自然的企慕之意，又落實(shí)到對這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。
杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能詞的最后二句“問(wèn)我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”（杜甫《可惜》）詩(shī)意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無(wú)可告，不過(guò)如隨之而去，一定會(huì )明白他的蹤跡。這一結語(yǔ)將上面貫串下來(lái)的情志意趣，結束得非常工穩，飄逸而含蓄。
這首詞全靠直接剝錄他人詩(shī)句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。
黃庭堅原文及賞析15
秋思寄子由
宋代黃庭堅
黃落山川知晚秋，小蟲(chóng)催女獻功裘。
老松閱世臥云壑，挽著(zhù)滄江無(wú)萬(wàn)牛。
譯文
山川田野上草木枯萎凋零，知道季節已到了晚秋。天氣漸涼，促織鳴聲四起，催促婦女趕制裘衣。
老松飽嘗人間世態(tài)，高臥云壑。要想把它拖走，如果沒(méi)有滄江挽纖的上萬(wàn)頭牛是辦不到的。
注釋
子由：蘇轍，字子由，蘇軾的弟弟。蘇氏兄弟都是宋代文學(xué)家，也都是黃庭堅的好友。
黃落：謂草木枯萎凋零。
小蟲(chóng)：指促織（即蟋蟀）。催：有催促之意，用擬人手法。功裘（qiú）：古代天子賜給卿大夫穿的一種皮襖，其做工略粗于國君所穿的“良裘”。此處泛指冬天的裘衣。
閱世：經(jīng)歷時(shí)世。云壑（hè）：云氣遮覆的'山谷。
滄江：江流，江水。以江水呈蒼色，故稱(chēng)。
創(chuàng )作背景
北宋神宗元豐四年（1081年），黃庭堅任吉州太和（今江西泰和）縣令，很不得意。他在草木枯黃的晚秋季節，殷殷思念著(zhù)好友蘇轍（字子由）。這時(shí)蘇轍被貶在筠州（治所在今江西高安）為監鹽酒稅，兩人相距不遠。詩(shī)人因秋而思，觸景生情，寫(xiě)了這首詩(shī)。
賞析
此詩(shī)雖只短短四句，卻蘊含著(zhù)相當豐富的情感。開(kāi)頭兩句，表面上是在描寫(xiě)晚秋自然景物的凋落，而實(shí)際上是借此來(lái)反襯詩(shī)人落魄無(wú)依的心境。其言外之意是：又到了晚秋的季節，婦女們都在辛勞不息，自己當年也曾想過(guò)要干一番事業(yè)而落魄至今，一事無(wú)成，再也難以展露才華。一個(gè)“知”字，一個(gè)“催”字，表達出“光陰徒催人老”之意。這兩句運用了擬人和烘托的手法，借景抒情，借描寫(xiě)晚秋自然景物的凋落與蟋蟀催促婦女織布趕制裘衣來(lái)表現了詩(shī)人這種難遣的郁悶心情。
三四句，詩(shī)人的筆鋒陡然一轉，把自己比作高臥云壑的老松，早已飽嘗了人間的炎涼世態(tài)，對功名富貴之類(lèi)都看透了。因此，絕不與時(shí)俗同流合污�！巴熘�(zhù)滄江無(wú)萬(wàn)�！�，說(shuō)沒(méi)有一萬(wàn)頭牛都拉不動(dòng)老松，言外之意是：此志甚堅，難以動(dòng)搖。這兩句運用了比喻、夸張的修辭手法，把自己比做高臥云壑的老松，生動(dòng)形象、瘦硬蘊藉的語(yǔ)言有力地寄托了詩(shī)人拒絕與惡濁的社會(huì )現實(shí)同流合污的孤傲之情，也表達了作者對友人的慰勉之意。同時(shí)，詩(shī)人在這里化用了杜甫“云壑布衣鮐背死”和“萬(wàn)�；厥浊鹕街亍眱删湓�(shī)，顯得貼切自然。
此詩(shī)精雕細刻，瘦勁拗峭，體現了黃庭堅詩(shī)作瘦硬的特色。詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：“古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言，入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也�！贝嗽�(shī)正是他對上述主張的實(shí)踐。全詩(shī)除第一句外，句句用典，但并不顯得晦澀難懂，亦無(wú)斧鑿之痕。
前人評黃庭堅詩(shī)，有所謂“草蛇灰線(xiàn)”之說(shuō)，意即章法嫻熟，結構細密，似斷實(shí)連，不露痕跡。此詩(shī)正具有這樣的特點(diǎn)。詩(shī)人感秋抒懷，但不明言，而把情融入景，寫(xiě)得十分含蓄，足見(jiàn)詩(shī)人筆力之高。
黃庭堅原文及賞析16
過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州
宋代黃庭堅
前日幽人佐吏曹，我行堤草認青袍。
心隨汝水春波動(dòng)，興與并門(mén)夜月高。
世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋。
酒船魚(yú)網(wǎng)歸來(lái)是，花落故溪深一篙。
譯文
當年，你這個(gè)品行高潔的人出任小小的吏曹，我送你，行走在長(cháng)堤上，看見(jiàn)碧綠的春草，想到自己也穿著(zhù)青袍，位居下僚。
今天，我的心情隨著(zhù)汝水的春波而晃動(dòng)；你的興致，想來(lái)一定是跟隨著(zhù)并州城門(mén)上的月亮，漸漸升高。
哎，這世上難道會(huì )沒(méi)有千里馬？不，只不過(guò)是人群中找不到善于相馬的九方皋。
家鄉有船可載酒有網(wǎng)可捕魚(yú)，還是回去吧，我們過(guò)去游玩的'溪水中眼前正漂浮著(zhù)落花，水深恰好一篙。
注釋
平輿：故城在今河南汝南縣東六十里。
李子先：黃庭堅的同鄉好友，時(shí)在并州（山西太原）任小官。
并（bīng）州：為古代地名�！妒酚洝肺宓郾炯o中講：“舜以冀州之北廣大，分置并州�！毕鄠饔碇魏樗�，劃分域內為九州。據《周禮》、《漢書(shū)·地理志上》記載，。并州為九州之一。其地約當今山西省太原市、大同市和河北省保定市一帶地區。漢武帝時(shí)，置并州刺史部，為十三刺史部之一，約當今山西省大部，河北省及內蒙古自治區的一部分地。治所在今山西太原。ni
前日：前些日子；往日。
幽人：隱士。此指品行高潔的人。
吏曹：官署名。。東漢置，掌管選舉、祠祀之事。后改為選部，魏晉以后改稱(chēng)吏部。泛指官吏。
青袍：漢以后賤者穿青色衣服。因指賤者之服。
汝水：源出河南嵩縣，東流注入淮河。
并門(mén)：指并州。
九方皋：春秋時(shí)善于相馬的人。他曾為秦穆公求得千里馬。
篙（gāo）：用竹竿或杉木等制成的撐船工具。
創(chuàng )作背景
黃庭堅在宋英宗治平四年（1067年）登進(jìn)士第后，被任命為葉縣（今屬河南）尉。因為到官誤期，受到上級官吏的譴責；縣尉職位低，俸祿也少，不足以養家，心中總是悶悶不樂(lè )。這首詩(shī)是他在熙寧四年（1071年）春天，辭去葉縣尉職務(wù)時(shí)所作，表達的便是得不到賞識欲歸湖山的心情。
賞析
詩(shī)一二句主客并提，以彼此遠居又各不得意為“懷”字提供豐富的內容�！坝娜恕敝咐钭酉�，他在并州作小官�！扒嗯邸笔窍录壒賳T的服裝。歷代文人常用青草比青袍，如庾信《哀江南賦》：“青袍如草�！倍鸥υ�(shī)：“汀草亂青袍�！焙胁槐灰�(jiàn)用的意思。這里作者說(shuō)“堤草”認出自己的青袍來(lái)，不光屬思奇巧，而且以草為有情物來(lái)反襯人的情懷難禁，效果極好。
三四句承首聯(lián)中“各在異地”的含義，敘遙相思念之情這兩句借景抒情，情景互生。作者時(shí)在平輿，地近汝水。前句寫(xiě)自己，后句寫(xiě)朋友，但同第一二句一樣都用實(shí)寫(xiě)法。仿佛友人也在目前，詩(shī)人頗覺(jué)親切。
五六句承首聯(lián)中“各不得志”的含義，寫(xiě)無(wú)人理解的憤懣。這兩句詩(shī)措辭自然，對仗工穩而又意在言外，顯示出詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的深厚功力。黃庭堅曾以此聯(lián)示人，并說(shuō)讀這兩句可以得律詩(shī)之法�！队^(guān)林詩(shī)話(huà)》對這兩句詩(shī)從形式上加以評論，說(shuō)：“杜牧之云：‘杜若芳州翠，嚴光釣瀨喧�！艘远排c嚴為人姓相對也。又有‘當時(shí)物議朱云小，后代聲名白日懸’此乃以朱云對白日，皆為假對，雖以人姓名偶物，不為偏枯，反為工也。如涪翁（黃庭堅號）‘世上豈無(wú)千里馬，人中難持（當為“得”）九方皋’，尤為工致�！薄盾嫦獫O隱叢話(huà)·后集》（卷三十二）從內容上著(zhù)眼加以評論，說(shuō)：“魯直（黃庭堅字）《過(guò)平輿懷李子先》詩(shī)：‘世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋�！额}徐孺子祠堂》詩(shī)：‘白屋可能無(wú)孺子，黃堂不是欠陳蕃�！�(shī)命意絕相似，蓋嘆知音者難得耳�！弊阋�(jiàn)這兩句詩(shī)受到人們的推重。
末二句寫(xiě)出全詩(shī)的主旨，勸李子先也解官歸故里，與詩(shī)人同游。其中“歸來(lái)”二字明言作者用心，緊接著(zhù)又下一個(gè)很有分量的“是”字，但詩(shī)人猶嫌不足，同時(shí)還用水漲花落、漁船載酒構成一幅具有強烈吸引力的圖畫(huà)，勸歸之意發(fā)揮得淋漓盡致。
黃庭堅作詩(shī)，最講章法�！墩衙琳惭浴肪硎f(shuō)：“山谷之妙，起無(wú)端，接無(wú)端，大筆如椽，轉折如龍虎，掃棄一切，獨提精要之語(yǔ)。每每承接處，中亙萬(wàn)里，不相聯(lián)屬，非尋常意計所及�！边@首詩(shī)用“幽人佐吏”開(kāi)篇，以“故溪篙深”作結，很像是無(wú)首無(wú)尾，然而橫空出語(yǔ)，收束有力。各聯(lián)之間，首聯(lián)說(shuō)官卑，頷聯(lián)寫(xiě)春興，頸聯(lián)嘆九方皋之罕見(jiàn)，尾聯(lián)敘故溪之可游，每聯(lián)下語(yǔ)也如同不知其所從來(lái)。但細味詩(shī)意，脈理仍然是清晰可辨的。因為從內容上講，詩(shī)人和朋友之所以“心動(dòng)”、“興高”，并不僅僅是感覺(jué)到“春波”、“夜月”的緣故，更重要的是他感慨于自己“佐吏曹“、“青袍”這樣的低下地位，因此也就極容易作千里馬、九方皋之嘆，慨嘆之余，希望能退隱于酒船漁網(wǎng)之間，也就是順理成章了。從結構上看，首聯(lián)總提，中間兩聯(lián)分議，末聯(lián)收攏，也分得巧妙，合得有力，既富變化，又做到了天衣無(wú)縫。
黃庭堅原文及賞析17
池口風(fēng)雨留三日
宋代黃庭堅
孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。
水遠山長(cháng)雙屬玉，身閑心苦一舂鋤。
翁從旁舍來(lái)收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚(yú)。
俯仰之間已陳?ài)E，暮窗歸了讀殘書(shū)。
譯文
孤城三天刮風(fēng)吹雨，人家只能避雨在家以淡飯素菜充饑度日。
煙雨迷蒙中遠眺，那浩渺如練的長(cháng)江水滔滔流向遠方，那巍峨綿延的山嶺，猶如一雙長(cháng)頸赤目的屬玉鳥(niǎo)，近觀(guān)此景，見(jiàn)雨中淋著(zhù)一只白鷺。
漁翁從鄰舍出來(lái)收網(wǎng)具，而我并不羨慕魚(yú)美可口。
轉眼之間一切都變成陳?ài)E，不如暮色中回到窗下讀殘書(shū)。
注釋
�、懦乜冢航癜不召F池，在安徽省南部，秋浦河下游，北臨長(cháng)江。貴池市以城西貴池得名。
�、乒鲁牵嘿F池城。
�、菍�(zhǔ)玉：即鸀鳿(zhúyù)。郭璞注：“似鴨而大，長(cháng)頸赤目，紫紺色�！�
�、若�(chōng)鋤：即白鷺，以其啄食的姿態(tài)有如農夫舂鋤，所以有這個(gè)名稱(chēng)。
�、膳R淵不羨魚(yú)：《漢書(shū)·苓仲舒傳》：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)�！北扔髦挥性竿鵁o(wú)行動(dòng)。這里反用其意，說(shuō)雖然面對江灣，而不羨魚(yú)。
�、矢┭鲋g：王羲之《蘭亭集序》：”向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！耙桓┮谎�，形容極短暫的時(shí)間。
�、岁�?ài)E：過(guò)去的事情。
賞析
詩(shī)的前半在寫(xiě)景中抒情。首聯(lián)從扣題入手，繪出一幅孤城風(fēng)雨圖：長(cháng)江邊上貴池孤城，恰逢瑟瑟秋風(fēng)夾著(zhù)如煙秋雨，綿綿濛濛下了三日，我無(wú)奈滯留小城，集市也因為淫雨而失去了往日車(chē)水馬龍、街市繁榮的景象，小市人家只能避雨在家以淡飯素菜充饑度日。詩(shī)人信手拈來(lái)，不假藻飾，富有孤城風(fēng)雨圖的詩(shī)情畫(huà)意。字里行間流露出對質(zhì)樸恬靜的小城生活的喜愛(ài)。這里純?yōu)閷?xiě)景，但內心情意已曲曲傳出。
頷聯(lián)觸物起興，詩(shī)人放眼四顧，無(wú)意中有一些景物觸動(dòng)了他的情懷，于閑適寧靜中見(jiàn)出內心的波瀾。那浩浩江水流向遠方，迤邐的山嶺，看上去像一雙屬玉鳥(niǎo)。司馬相如《上林賦》說(shuō)：“鴻鹔鵠鴇，鴽鵝屬玉。以上是遠眺。近觀(guān)則是：“身閑心苦一舂鋤�！濒╀z即白鷺，這種鳥(niǎo)滿(mǎn)身雪白，給人以清高閑雅的'印象，但詩(shī)人卻感到它身雖閑而心實(shí)苦。這個(gè)“苦”字實(shí)際是詩(shī)人觸景生情，而又將情感投射于外物的結果，這里意象中含有興起，賦中含有比喻，表面寫(xiě)白鷺，而實(shí)際則是詩(shī)人的自喻。當時(shí)黃庭堅面臨種種矛盾。他志大才高，但現實(shí)政治又使他失望，他只是個(gè)閑散無(wú)權的學(xué)官，只能自嘆“少日心期轉謬悠，蛾眉見(jiàn)妒且障羞”（《次韻答柳通臾求田問(wèn)舍之詩(shī)》），“蚤年學(xué)屠龍，適用固疏闊，廣文困齏鹽，烹茶對秋月”（《林為之送筆歡贈》）。他不愿屈身事人，渴望歸田，但迫于生計，又不得不折腰為官，所謂“嘗盡身百憂(yōu)，訖無(wú)田二頃”（《次韻寄潤父》），“斑斑吾親發(fā)，弟妹逼婚嫁，無(wú)以供甘旨，何緣敢閑暇？”（《宿山家效孟浩然》）都道出了內心的苦悶。但詩(shī)在這里只點(diǎn)到即止，給人留下了很多想象的余地。
詩(shī)的后半在記敘中抒情。頷聯(lián)以物為比興，頸聯(lián)則是以人起興。漁翁剛從屋舍來(lái)水邊收網(wǎng)，這一極偶然的景象卻觸動(dòng)了詩(shī)人對世事的感慨。他由網(wǎng)而聯(lián)想到魚(yú)，于是反用“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”的成語(yǔ)（《漢書(shū)·董仲舒傳》），表達了不求仕進(jìn)、自甘淡泊的心境。這一造語(yǔ)也是一種巧思。反用典故成語(yǔ)，古人稱(chēng)為翻案法，如楊萬(wàn)里說(shuō)：“翻盡古人公案，最為妙法�！保ā墩\齋詩(shī)話(huà)》）《藝苑雌黃》說(shuō)：“文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者，非識學(xué)素高，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規規然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此？”這種手法受到禪宗的影響，禪宗推重翻卻成案，更進(jìn)一解的睿智，如六祖惠能的著(zhù)名偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”就是惠能對神秀以樹(shù)、鏡來(lái)比喻心的偈語(yǔ)的翻案。黃庭堅此聯(lián)從生活瑣事中激發(fā)聯(lián)想，閃耀出思想的火花，類(lèi)似禪宗的機鋒，于尋常事物中獲得妙悟。
詩(shī)以達道之言作結，表現出超邁脫俗的胸襟�！案┭鲋g已陳?ài)E”化用王羲之《蘭亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！币萆俚谋疽馐歉袊@人生短暫，不覺(jué)悲從中來(lái)。黃庭堅雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬(wàn)變，面對無(wú)常的人生，還是退出爭名逐利之場(chǎng)，到書(shū)中去尋找樂(lè )趣。這正如他在另一首詩(shī)中所說(shuō)的：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。百體觀(guān)來(lái)身是幻，萬(wàn)夫爭處首先回。胸中元有不病者，記得陶潛歸去來(lái)”（《喜太守畢朝散致政》）。
此詩(shī)是作者觸景物即興而作，寫(xiě)景淡雅風(fēng)致，用語(yǔ)清新奇峭，用典翻出新意，在平常事物中予以名理，將古詩(shī)氣脈運用于律詩(shī)，一洗刻鏤饾饤，留下了自然古雅的本色。
創(chuàng )作背景
作者曾在北京當了七年的國子監教授，元豐三年入京改授知吉州太和縣（今江西泰和）知縣，秋天從汴京出發(fā)赴江南。赴任途中因風(fēng)雨而留滯池口（今安徽貴池），觸景興懷，有感而作此詩(shī)，抒發(fā)自己抱負難實(shí)現的抑郁、歸隱情懷。
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