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《她選擇留在本人的世界里》閱讀答案

時(shí)間:2024-07-26 02:09:18 閱讀答案 我要投稿
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《她選擇留在本人的世界里》閱讀答案

  在不知道充和的存在之前,我以為閨秀這種生物已經(jīng)在中國大地上絕跡了。完全無(wú)法想象,時(shí)至今日,在與我相隔數萬(wàn)公里的大洋彼岸,一位101歲的老人仍保持著(zhù)上個(gè)世紀初的生活方式:每日晨起,即磨墨練字,吟詩(shī)填詞,偶爾和同好們舉行昆曲雅集,拍曲互和,以樂(lè )終日。

《她選擇留在本人的世界里》閱讀答案

  這位老人,就是現居于耶魯的張充和。

  她從遙遠的民國走來(lái),在舊時(shí)月色和習習古風(fēng)中長(cháng)大。她的名字,曾經(jīng)和沈從文、卞之琳、俞振飛等人相連,一同成為那個(gè)年代的傳奇。如今,故人早逝,時(shí)移世易,屬于她的時(shí)代已經(jīng)永久地過(guò)去了,她卻仍然選擇活在她的時(shí)代里,在去國離鄉數萬(wàn)里之外。這是一個(gè)奇跡,獨屬于她的奇跡。

  和林徽因、唐瑛等民國名媛不同的是,張家四姐妹屬于傳統仕女。她們的愛(ài)好、才藝乃至心性都很“舊派”,即使時(shí)代再跌宕起伏,生活再顛沛流離,她們仍固執地保持著(zhù)她們閨秀式的生活方式,時(shí)代影響了她們的生活軌跡,她們的生活本質(zhì)卻并未改變。這一點(diǎn),在充和身上表現得尤為突出:

  她考北大,國文是滿(mǎn)分,數學(xué)卻拿了零分;她嫁給了洋人傅漢思,可他是個(gè)漢學(xué)家,對中國歷史比她還要精通;她在美國的耶魯大學(xué)任教,教的卻是中國最傳統的書(shū)法和昆曲;

  她常和一位叫咪咪的美國女士切磋中國藝術(shù),后來(lái)那位女士成為了比爾蓋茨的繼母;年少的時(shí)候,她在蘇州拙政園的蘭舟上唱昆曲,如今,她仍在耶魯的寓所和人拍曲。

  充和出生于合肥一個(gè)大家庭,曾祖父張樹(shù)聲曾是淮軍將領(lǐng),官至兩廣總督。到了充和父親張武齡這一代,已經(jīng)“棄武從文”,他索性離開(kāi)了合肥,在蘇州創(chuàng )辦了樂(lè )益女子中學(xué)。

  充和是在上海出生的,后被她的一個(gè)叔祖母收養。叔祖母把還只有八個(gè)多月的充和帶回了合肥老家,在那里,她一直生活到十六歲。叔祖母是李鴻章的侄女,很有見(jiàn)識,相當重視小充和的教育。高薪為她聘請了一位老師,名叫朱謨欽,是吳昌碩的弟子,既有才學(xué)也很開(kāi)通,他教充和學(xué)古文,還專(zhuān)門(mén)弄來(lái)了顏勤禮碑的拓本,教她練字。那時(shí)的教育是先生和學(xué)生朝夕相處言傳身教,充和隨朱先生從九歲一直學(xué)到十六歲,這七年間,朱先生也只有她一個(gè)學(xué)生,他留給充和的,應該不僅僅只是深厚的國學(xué)知識。

  叔祖母去世后,十六歲的充和回到了蘇州九如巷。蘇州生活讓充和的人生路上從此多了項終身陪伴的愛(ài)好-----昆曲。

  汪曾祺在回憶西南聯(lián)大的往事時(shí),在文章中寫(xiě)道:“她唱得非常講究,運字行腔,精微細致,真是‘水磨腔’。她唱的‘受吐’,嬌慵醉媚,若不勝情,難可比擬”?箲鹉甏,她憑著(zhù)一出《游園驚夢(mèng)》,驚艷了當時(shí)的重慶。上個(gè)世紀80年代末,為紀念湯顯祖誕辰三百周年,她回國和大姐元和演了一出《游園驚夢(mèng)》,仍贏(yíng)得了滿(mǎn)堂彩,其中一張劇照被俞平伯評為“最蘊藉的一張劇照”。

  二十一歲這年,充和以語(yǔ)文滿(mǎn)分、數學(xué)零分的成績(jì)被北大破格錄取。她聽(tīng)過(guò)胡適講文學(xué)史和哲學(xué)史,錢(qián)穆、俞平伯、聞一多都是她的老師。

  抗戰爆發(fā)后,充和到重慶教育部禮樂(lè )館工作,結交沈尹默、章士釗等名士,并師從沈尹默學(xué)習書(shū)法,書(shū)法可以說(shuō)是充和一生至愛(ài)。她曾說(shuō),自己不愛(ài)打扮,不喜歡金銀珠寶,但筆墨紙硯一定要用最好的。由于長(cháng)期練習書(shū)法,她年老了臂上肌肉仍有如少女般有力。

  談到女子,總繞不過(guò)一個(gè)情字。充和最初為大眾所知,就是源于一段情事。情事的男主角大家并不陌生,他是當時(shí)有名的詩(shī)人卞之琳。相傳那首知名的“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢(mèng)”,就是詩(shī)人為充和所作。

  1948年,充和在炮火聲中嫁給了傅漢思。這段婚姻對充和的最大影響是她終于選擇了遠渡重洋。這個(gè)最著(zhù)迷于中國傳統文化的人,最終卻選擇了去國離鄉。她離開(kāi)的時(shí)候還預想不到,二十多年后,她所著(zhù)迷的文化在故國大地上被粗暴地清除,三姐夫沈從文被迫去掃女廁所,二姐夫周有光下放到農場(chǎng)。而孤懸于海外的她,反倒保存了一方傳統文化的小天地。天地雖小,但能夠容下一個(gè)優(yōu)雅而干凈的靈魂,已經(jīng)足矣。

  充和一生醉心藝術(shù),但始終保持著(zhù)老派人游于藝的態(tài)度,書(shū)法也好,詩(shī)詞也好,都是寫(xiě)了就寫(xiě)了,沒(méi)想過(guò)要結集出版,更沒(méi)想過(guò)要去搶占藝術(shù)史上的一席之地。

  英國詩(shī)人濟慈的墓志銘上寫(xiě)著(zhù)一句話(huà):這里躺著(zhù)一個(gè)人,他的名字寫(xiě)在水上。充和,也是這樣一個(gè)“把名字寫(xiě)在水上”的人啊。寫(xiě)的過(guò)程就是消失的過(guò)程,像飛鳥(niǎo)掠過(guò),天空卻并沒(méi)有任何痕跡。

  不過(guò),充和這樣舊派的人,未必會(huì )

  喜歡這類(lèi)新詩(shī)風(fēng)味的句子。她自撰的詩(shī)中有一句意思和此相仿,足以概括平生:十分冷淡存知己,一曲微茫度此生。

  這一曲微茫,正是民國年間的古韻遺響。隨著(zhù)那個(gè)年代的遠去,已成絕唱。

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  2015年6月17日,“合肥四姐妹”唯一在世者、著(zhù)名書(shū)法家張充和在美國家中逝世,享年102歲。她自幼學(xué)習古文及書(shū)法,十六歲師從沈傳芷等學(xué)習昆曲。1934年考入北京大學(xué)中文系?箲鸨l(fā),輾轉重慶,研習古樂(lè ),并師從沈尹默習書(shū)法。1948年,與德裔美國漢學(xué)家傅漢思結婚,1949年移居美國,在耶魯大學(xué)教授書(shū)法二十多載,成為中國古典傳統文化在海外的珍貴薪傳。(京華時(shí)報)

  (1)下列對材料有關(guān)內容的分析和概括,最恰當的兩項是(5分)()()

  A.張充和借助與詩(shī)人卞之琳的戀情走進(jìn)藝術(shù)的殿堂,如卞之琳為她寫(xiě)的《斷章》,并在藝術(shù)史上占了一席之地。

  B.張家四姐妹和林徽因、唐瑛等民國名媛,都領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣之先,尤其張充和,讀大學(xué)、嫁洋人,與時(shí)俱進(jìn)。

  C.張充和一生癡迷于中國傳統文化,即使101歲了,還每日晨起,磨墨練字,吟詩(shī)填詞,這是她那個(gè)時(shí)代所獨有的。

  D.在21世紀的今天,在大洋彼岸的美國,張充和依然保持著(zhù)上個(gè)世紀初的生活方式,選擇了留在自己的時(shí)代里。

  E.張充和自撰的“十分冷淡存知己,一曲微茫度此生”兩句詩(shī),概括她的一生并表達了對現實(shí)的反叛。

  (2)為什么說(shuō)張充和是“選擇留在自己時(shí)代里的人”?請簡(jiǎn)要分析。(4分)

  (3)為什么說(shuō)張充和是一個(gè)大家閨秀、傳統仕女?當下社會(huì )還需要這樣的人嗎?請結合材料談?wù)勛约旱目捶ā?6分)

  答案:

  12(1)答C給3分,答D給2分,答E給1分;答B、A不給分。(E.“對現實(shí)的反叛”分析有誤,屬于無(wú)中生有。C.“張家四姐妹和林徽因、唐瑛等民國名媛,都領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣之先”分析有誤,“和林徽因、唐瑛等民國名媛不同的是,張家四姐妹屬于傳統仕女。她們的愛(ài)好、才藝乃至心性都很舊派”。D.“張充和借助與詩(shī)人卞之琳的戀情走進(jìn)藝術(shù)的殿堂”并“占了一席之地”分析有誤,屬于無(wú)中生有。)

  (2)①生活方式:每日研墨練字,吟詩(shī)填詞,與同好們舉行昆曲雅集,拍曲互和,以樂(lè )終身。②興趣愛(ài)好:熱愛(ài)中國傳統文化,中國傳統文化包括中國古典詩(shī)詞、中國書(shū)法、中國傳統戲曲。③才藝心性:這些都很“舊派”,即使時(shí)代再跌宕起伏,生活再顛沛流離,她仍固執地保持著(zhù)她閨秀式的生活方式。(每點(diǎn)2分,兩點(diǎn)即滿(mǎn)分)

  (3)第一問(wèn):出身豪門(mén);從小接受?chē)鴮W(xué)教育,又受過(guò)正規的大學(xué)教育,中國傳統文化的功底深厚;從小研習書(shū)法并堅持終生;熱愛(ài)中國傳統戲曲并癡迷一生。(3分)第二問(wèn):社會(huì )發(fā)展自然需要與時(shí)俱進(jìn),不能與時(shí)代隔絕;但在這個(gè)追逐利益的現實(shí)社會(huì )里,也依然需要有對民族傳統文化的熱愛(ài)與傳承,否則就成了無(wú)根的群體。(3分)

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