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方孝孺《豫讓論》閱讀答案及譯文

時(shí)間:2024-08-29 03:47:06 閱讀答案 我要投稿
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方孝孺《豫讓論》閱讀答案及譯文

  豫 讓 論

方孝孺《豫讓論》閱讀答案及譯文

  方孝孺

  士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷(xiāo)患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡(jiǎn)策,斯為美也。茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽(yù),眩世炫俗,由君子觀(guān)之,皆所不取也。

  蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇,聲名烈烈,雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。何也?觀(guān)其漆身吞炭,謂其友曰:“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也!敝^非忠可乎?及觀(guān)其斬衣三躍①,襄子責以不死于中行氏,而獨死于智伯。讓?xiě)唬骸爸行惺弦员娙舜,我故以眾人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之!奔创硕,讓有馀憾矣?/p>

  段規之事韓康,任章之事魏獻②,未聞以國士待之也;而規也章也,力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未嘗以國士待之也;而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡,而疵之智謀忠告,已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣,國士,濟國之士也。當伯請地無(wú)厭之日,縱欲荒暴之時(shí),為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:“諸侯大夫各安分地,無(wú)相侵奪,古之制也。今無(wú)故而取地于人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必;驕必傲,傲必亡!闭伹袘┲,諫不從,再諫之,再諫不從,三諫之。三諫不從,移其伏劍之死,死于是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時(shí),曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心,視伯之危亡,猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀(guān),坐待成敗,國士之報,曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!

  雖然,以國士而論,豫讓固不足以當矣;彼朝為仇敵,暮為君臣,覥然而自得者,又讓之罪人也。噫!

  注:①指預讓劍斬趙襄子的衣服,幾次跳起來(lái)呼喊上天。預讓原來(lái)跟隨中行氏,后中行氏被滅,預讓跟隨智伯,趙襄子責備他的就是這一點(diǎn)。②韓康、魏獻:均為春秋戰國之交晉國的卿。③覥(tiǎn)然:厚著(zhù)臉皮。

  4.對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是 (3分)

  A.既名知己,則當竭盡智謀 名:稱(chēng)作

  B.段規之事韓康,任章之事魏獻 事:侍奉

  C.與之地以驕其志,而速其亡也 驕:驕傲

  D.國士之報,曾若是乎 曾:竟然

  5.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)

  A.俾身全而主安 今無(wú)故而取地于人

  B.讓為之報仇,聲名烈烈 力勸其主從智伯之請

  C.我故以眾人報之 未聞以國士待之也

  D.襄子責以不死于中行氏 豈不勝于斬衣而死乎

  6.下列對文章的分析和理解,不正確的一項是(3分)

  A.作者認為士君子不能扶危于未亂之先,卻捐軀殞命于既敗之后,是一種釣名沽譽(yù)的行為。

  B.預讓不為中行子而死卻為智伯而死,那是他認為中行子以普通人待他,智伯以國士待他。

  C.段規、任章、郄疵都沒(méi)有得到國士的待遇,但他們都忠于其主人,是作者眼里真正的國士。

  D.作者認為,在智伯貪婪荒淫之時(shí),如果預讓能不斷地進(jìn)諫,一定會(huì )采納,從而避免滅亡。

  7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)

 。1)生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡(jiǎn)策,斯為美也。

 。2)讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。何也?

 。3)雖然,以國士而論,豫讓固不足以當矣。

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