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《豫讓論》文言文閱讀能力提高訓練含答案

時(shí)間:2024-05-13 02:07:14 閱讀答案 我要投稿
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《豫讓論》文言文閱讀能力提高訓練含答案

  豫讓論

  方孝孺

《豫讓論》文言文閱讀能力提高訓練含答案

  士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷(xiāo)患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡(jiǎn)策,斯為美也。茍遇知己,不能扶危于未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后,釣名沽譽(yù),眩世炫俗。由君子觀(guān)之,皆所不取也。

  蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇,聲名烈烈,雖愚夫愚婦,莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉!何也?觀(guān)其漆身吞炭,謂其友曰:凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也!謂非忠可乎?及觀(guān)其斬衣三躍①,襄子責以不死于中行氏,而獨死于智伯,讓?xiě)唬褐行惺弦员娙舜,我故以眾人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之。即此而論,讓有余憾矣?/p>

  段規之事韓康,任章之事魏獻,未聞以國士待之也;而規也章也,力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未嘗以國士待之也;而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡,而疵之智謀忠告,已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣;國士,濟國之士也。當伯請地無(wú)厭之日,縱欲荒暴之時(shí),為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:諸侯大夫,各安分地,無(wú)相侵奪,古之制也。今無(wú)故而取地于人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必;驕必傲,傲必亡。諄切懇至,諫不從,再諫之;再諫不從,三諫之;三諫不從,移其伏劍之死,死于是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟;和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時(shí),曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心,視伯之危亡,猶越人視秦人之肥瘠也②。袖手旁觀(guān),坐待成敗。國士之報,曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉!何足道哉!

  雖然,以國士而論,豫讓固不足以當矣;彼朝為仇敵,暮為君臣,腆然而自得者,又讓之罪人也。噫!

  【注】①趙襄子出外,豫讓暗伏橋下,謀刺趙襄子,沒(méi)有成功。被捕后,求得趙襄子衣服,拔劍三躍,呼天擊之,然后自殺。②越人視秦人之肥瘠:意思是好像毫無(wú)關(guān)系的人。越在東南,秦在西北,相距遙遠,秦國人的胖或瘦,與越國人毫不相關(guān)。

  9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的'一項是

  A. 俾身全而主安 俾:使得

  B. 而速其亡也 速:招致

  C. 當伯請地無(wú)厭之日 厭:滿(mǎn)足

  D. 甘自附于刺客之流 附:依附

  10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是

  A.則當竭盡智謀

  于其身也,則恥師焉

  B.襄子責以不死于中行氏

  愿以十五城請易璧

  C. 豈不勝于斬衣而死乎?

  請奉命求救于孫將軍

  D. 腆然而自得者

  吾妻之美我者,私我也

  11.以下六句話(huà)分別編為四組,全都屬于作者心中國士作為的一項是

 、俳弑M智謀,忠告善道,銷(xiāo)患于未形,保治于未然 ②將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也 ③力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志 ④陳力就列,諄諄然而告之 ⑤諫不從,再諫之;再諫不從,三諫之 ⑥感其至誠,庶幾復悟

  A.①②⑤ B.③④⑥ C.②④⑤ D.①③④

  12.對原文有關(guān)內容的理解和分析,下列表述不正確的一項是

  A.豫讓本來(lái)是中行氏的部下,后投身智伯為其臣子。中行氏和智伯以不同的態(tài)度對待豫讓?zhuān)プ屢惨圆煌膽B(tài)度予以回報。

  B. 豫讓因為舍身為主報仇而被視為忠義之士,為人頌揚;但作者認為豫讓不能幫助智伯銷(xiāo)患于未形,他的處死之道還有不忠的地方。

  C. 作者列舉了段規、任章等人的例子,用實(shí)例論述了人主既以國士之禮待臣下,臣下就該為人主扶危于未亂之先的道理。

  D.作者認為豫讓在智伯請地無(wú)厭、縱欲荒暴之時(shí),未能直言進(jìn)諫,開(kāi)悟主心,卻袖手旁觀(guān),坐待成敗,稱(chēng)不上是國士之報。

  參考答案

  9.D

  10.B (介詞,用;A表順承//表轉折;C表比//向;D的人/表原因)

  11. D(②是豫讓的想法;⑥是智伯的行為,不屬于國士階層)

  12.C(段規、任章沒(méi)有被以國士之禮對待)

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