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朱東潤自傳閱讀理解及參考答案
1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著(zhù)一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師。23歲調任南通師范學(xué)校教師。
1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔任外語(yǔ)教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(cháng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
大約是1939年吧，一所內遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì )在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當時(shí)的大學(xué)里，出現的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖。
《四庫全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖，這個(gè)也用不上，《史》《漢》有互見(jiàn)法，對于一個(gè)人的評價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略�？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對他的評價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認為有別于正史，因此稱(chēng)為“別傳”，有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè )畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠，而且他的那部大作，所著(zhù)重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細致的分析。
英國的《約翰遜博士轉》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
是不是我國已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應當說(shuō)是可以，由于作者著(zhù)墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神�？墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇�，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國內外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認識呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng )作之前，就不能算是認識。
這時(shí)是1940年左右，中國正在艱苦抗戰，我只身獨處，住在四川樂(lè )山的郊區，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線(xiàn)上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因為他能把一個(gè)充滿(mǎn)內憂(yōu)外患的國家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(cháng)了七十年的壽命。第二，因為他不顧個(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的但是無(wú)論他有多大的確定，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。（有刪改）
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�、僮詡骱蛡魅�，本是性質(zhì)類(lèi)似的著(zhù)述，除了因為作者立場(chǎng)的不同，因而有必要的區別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì )發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因為古代的用法：傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀(guān)念，是一種原有的觀(guān)念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內，絲毫不感覺(jué)牽強。（朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）
�、谥煜壬_是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調關(guān)切現實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》）
�。�1）下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A．當年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學(xué)的研究。
B．“我的命運是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。
C．朱東潤雖然認可國外的傳記文學(xué)，但卻擔心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫(xiě)作范本。
D．出于自己的現實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng )作的一貫原則。有學(xué)者總體上對此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。
E．朱東潤雖然認為“傳敘文學(xué)”的說(shuō)法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì )發(fā)生的分類(lèi)麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。
�。�2）朱東潤的傳記文學(xué)觀(guān)是如何形成的？請結合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請簡(jiǎn)要回答。（6分）
�。�4）朱東潤認為傳記文學(xué)作品應如何刻畫(huà)和評價(jià)傳主？你是否同意他的觀(guān)點(diǎn)？請結合材料說(shuō)明理由。（8分）
參考答案：
�。�1）BE
�。�2）受古代經(jīng)典傳記作品的啟發(fā)；
吸取別傳作品寫(xiě)作方法中的精華；
從國外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法。
�。�3）以學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)為主，思想深刻分析透徹；
按照順序介紹自己學(xué)術(shù)思想觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展。
�。�4）要在書(shū)中把對傳主的評價(jià)全都交代；應該信筆直書(shū)，對于傳主的錯誤和缺陷都全部奉陳；刻畫(huà)傳主要生動(dòng)，進(jìn)行入情入理細致的分析，但是不要太過(guò)瑣碎。
對于他的觀(guān)點(diǎn)可以同意可以不同意，言之有理即可。
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