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歸莊《嚴祺先文集序》閱讀答案和原文翻譯

時(shí)間:2024-10-15 11:53:49 閱讀答案 我要投稿
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歸莊《嚴祺先文集序》閱讀答案和原文翻譯

  嚴祺先文集序

歸莊《嚴祺先文集序》閱讀答案和原文翻譯

  歸莊

  韓文公之文,起八代之衰,其詩(shī)亦怪怪奇奇,獨辟門(mén)戶(hù),而考亭先生嘗病其俗,曰《上宰相書(shū)》、《讀書(shū)城南詩(shī)》是也。豈非以其汲汲于求知干進(jìn),志在利祿乎?故吾嘗謂文章之事,未論其他,必先去其俗而后可。今天下多文人矣,身在草莽,而通姓名于大人先生,且朝作一文,暮鐫于梓,往往成巨帙,干謁貴人及結納知名之士,則挾以為贄,如此,文雖佳,俗矣。吾讀嚴子祺先之文,深嘆其能矯然拔俗也。無(wú)錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林,遠紹絕學(xué),流風(fēng)未遠。嚴子生于其鄉,誦遺書(shū),沐馀教,被服儒者,邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節,慎行藏,視世之名位利祿,若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言:“人笑之,則心以為喜!狈蛉酥n子者,特以其文辭為流俗所笑,猶杰然為一代儒宗;若立言之旨為流俗所笑,不又加于古人一等乎!雖然,使韓子而居今之世,其立言之旨,當亦如嚴子之迂,必不至有上宰相之書(shū)、城南之詩(shī),取譏于大儒矣。嚴子之文,余所見(jiàn)止數十篇,論理論事,明快嚴峭,恂恂儒者而筆能殺人,文辭之工如此!然吾以為文辭之工,今世文人之不免于俗者,亦或能之;其所以矯然拔俗,乃在立言之旨,世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂,余獨不以為迂,而欣賞嘆詫?zhuān)瑒t余亦迂甚矣哉!

 。ㄟx自《陶莊集》,上海古籍出版社1984年新1版)

  [注]①浼(měi):玷污。

  1。對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是 B

  A.而考亭先生嘗病其俗

  。号u

  B.深嘆其能矯然拔俗也

  拔:拔除

  C.遠紹絕學(xué),流風(fēng)未遠

  紹:繼承

  D.不又加于古人一等乎

  加:超過(guò)

  2。下列各句中加點(diǎn)的“其”字,與“其詩(shī)亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項是 C

  A.則或咎其欲出者

  B.秦王恐其破璧,乃辭謝,固請

  C.吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采

  D.爾其無(wú)忘乃父之志

  3。下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項是

  A

  感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑者為迂者

  A.感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者

  B.感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者

  C.感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑者為迂者

  D.感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者

  4。結合文意,請你談?wù)勛髡邔漓飨鹊奈恼隆靶蕾p嘆詫”的原因。(4分)

  5。把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)

 。1)韓文公之文,起八代之衰。(3分)

 。2)故吾嘗謂文章之事,未論其他,必先去其俗而后可。(5分)

 。3)則余亦迂甚矣哉。2分)

  參考答案

  1、解析:B項 拔:超出。與成語(yǔ)“出類(lèi)拔萃”的“拔”字,一個(gè)意思。

  2、解析:A項 那些,指示代詞

  B項 代詞,他

  C項 代詞 他的 表領(lǐng)屬,與例句用法一樣。 D項 加強語(yǔ)氣,語(yǔ)氣副詞?勺g為“一定”。

  3、解析:感憤郁塞,觸事而發(fā),故其文立言之旨,多今人之笑者為迂者。按句子意思劃分句讀。

  4、解析:此題考察作者喜歡嚴祺先文章的原因。答案:因為嚴祺先的文章:①命意立論,卓爾不群不被世俗的人所理解而受到譏笑②說(shuō)理敘事明白曉暢,嚴峻犀利。

  5(1)譯文: 韓愈(韓文公)的文章,振興了八個(gè)朝代衰靡的文風(fēng)

 。2)所以我曾經(jīng)說(shuō)寫(xiě)文章的事,不說(shuō)別的,必須首先除去掉它的俗氣才行。

 。3)那么我也是非常的迂腐了。敲次乙灿馗脜柡玻。

  參考譯文

  韓文公的文章,振興起了八個(gè)朝代以來(lái)的衰頹文風(fēng),他所寫(xiě)的詩(shī)也是奇特不群,詩(shī)風(fēng)獨樹(shù)一幟,然而考亭先生(朱熹)卻曾經(jīng)批評他的詩(shī)文落于世俗,說(shuō)《上宰相書(shū)》、《讀書(shū)城南詩(shī)》就是這樣的。

  難道不是因為他急切地求得知名而在仕途求取進(jìn)身,目的在于獲取功名利祿嗎?所以我曾經(jīng)說(shuō)寫(xiě)文章的事情,不說(shuō)別的,必須首先去除它的俗氣才行。如今,天下的文人多啊,他們身在民間,而(千方百計)地去結識那些達官貴人,并且早晨寫(xiě)出一篇文章,到傍晚就鐫刻付印,往往就結集成了厚厚的文集,他們在拜見(jiàn)達官貴人以及知名人士的時(shí)候,就攜帶著(zhù)(文章著(zhù)作)作為見(jiàn)面的禮物。像這種做法,文章即使寫(xiě)得好,也俗氣!

  我讀嚴祺先先生的文章,深深的感嘆他的卓爾不群,超然世俗。無(wú)錫自從顧端文(顧憲成)、高忠憲(高攀龍)兩位先生在東林講學(xué),遠遠的繼承古圣絕學(xué),圣人流傳下來(lái)的風(fēng)尚才不曾遠離。嚴先生出生在這個(gè)地方,誦讀先賢的詩(shī)書(shū),蒙受先圣的教化,信奉儒學(xué),深入研究儒家經(jīng)典。平日看重名節,言行舉止(行,做事;藏,隱退)謹慎,看待功名利祿就好像(這些東西)將要玷污了他似的。

  心有感觸憤懣填塞其中,因事而抒發(fā)感慨,所以他的文章行文的主旨,大多是被世人恥笑為不合時(shí)宜的。韓愈曾說(shuō):“他人取笑我,那么在我內心中則把它當做一件喜悅的事!比藗兂靶n愈,只是因為他(文章的)言辭被流俗取笑,仍然還是杰出的一代儒家領(lǐng)袖;如果是文章的主旨(思想)被流俗取笑,不又是比古人(韓愈等)更超出一層了嗎!

  即使這樣,假如韓愈處在當今之世,他行文的主旨(思想)也應當像嚴先生這樣不合時(shí)宜,一定不至于寫(xiě)出《上宰相書(shū)》和《符讀書(shū)城南詩(shī)》這樣的詩(shī)文,而被名儒大家所嘲笑啊。嚴先生的文章,我所見(jiàn)到的只有幾十篇,論理敘事,語(yǔ)言明快曉暢而思想嚴峻犀利。一個(gè)恭謹溫順的讀書(shū)人卻能以文筆與世俗決斗,如此可見(jiàn)其文章言辭的精巧犀利。但我認為,文辭的精巧,如今世上那些不免于俗氣的文人,也有的能做到這一點(diǎn);嚴先生之所以卓爾不群而超然世俗,是在于他文章的行文立論,被世俗之人所共同譏笑為不合時(shí)宜。世人都譏笑他不合時(shí)宜,獨有我不這樣認為,并且(對他的人格和文章)欣賞感嘆,那么我也迂腐得厲害了!

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