莫把漢學(xué)當國學(xué)閱讀理解答案

　　莫把漢學(xué)當國學(xué)

　　慕朵生

　　日前，美國著(zhù)名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書(shū)來(lái)華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪漢學(xué)熱。但筆者以為，漢學(xué)當熱，然不可將之混同為國學(xué)。

　　漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問(wèn)，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側重研究中國現實(shí)問(wèn)題的中國學(xué)等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復雜的現實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫(xiě)了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲啟蒙運動(dòng)就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。

　　不過(guò)，中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統。其中，上個(gè)世紀二三十年代和八九十年代，國內曾分別興起一股漢學(xué)熱，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會(huì )變動(dòng)劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪(fǎng)華引發(fā)的新一輪漢學(xué)熱，則是在經(jīng)濟全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復興進(jìn)行的一種心理上的印證和調適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀(guān)自身的鏡子。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(cháng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。

　　然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無(wú)限拔高。因為，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種西學(xué)，是西方人用西方價(jià)值觀(guān)念、學(xué)術(shù)范式來(lái)研究中華文化的學(xué)問(wèn)。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀(guān)對象，就像實(shí)驗室的試驗品或博物館的展覽品一樣，很難內在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負有弘揚和光大的責任感。

　　但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀(guān)者。因為千百年來(lái)積累沉淀下來(lái)的中華文化，亦即通常所說(shuō)的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言：夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的使命感；否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國家和民族就會(huì )得歷史失憶癥和精神分裂癥。

　　令人遺憾的是，百余年來(lái)中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與西學(xué)心態(tài)互為表里的漢學(xué)心態(tài)前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗并證實(shí)國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現了以獲得外國漢學(xué)獎項為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟利益的灰色學(xué)術(shù)現象。上述現象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的漢學(xué)化。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會(huì )變成一種在中國的漢學(xué)，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì )變成在中國的國學(xué)。

　　總之，漢學(xué)當熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復興自己的國學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。

　�。ㄟx自2014年4月1日《學(xué)習時(shí)報》，有刪改）

　　1．下列對漢學(xué)的理解，不正確的一項是

　　A．漢學(xué)是外國學(xué)者研究和介紹中華文化的一門(mén)學(xué)問(wèn)，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。

　　B．漢學(xué)已有600多年歷史，主要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和中

　　國學(xué)等幾大階段。

　　C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)、帶動(dòng)了中外文化的傳播、交流與融合，甚至改寫(xiě)了世界的文明進(jìn)程。

　　D．漢學(xué)是中華文化反觀(guān)自身的鏡子，通過(guò)漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(cháng)短與在世

　　界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀(guān)對象。

　　B．國學(xué)的產(chǎn)生沒(méi)有漢學(xué)早，國學(xué)研究?jì)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統。

　　C．漢學(xué)用西方價(jià)值觀(guān)和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)注重用生命和情感體驗中華文化。

　　D．國學(xué)是千百年積淀下來(lái)的中華文化，國學(xué)研究者應負有弘揚光大中華文化的責任感。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A．上世紀國內兩次興起漢學(xué)熱，因而國人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國人是如

　　何看待中國以及中華文化的。

　　B．國學(xué)是我們國家和民族的命脈，是立國的源泉；只要沒(méi)有了國學(xué)，就丟失了根本，

　　丟失了歷史，丟失了精神。

　　C．近幾年中國學(xué)界出現了國學(xué)的漢學(xué)化現象，國學(xué)已經(jīng)變成了在中國的漢

　　學(xué)，漢學(xué)也變成了在中國的國學(xué)。

　　D．作者認為，漢學(xué)當熱，希望漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應當大踏步地復興。

　　參考答案

　　1．C（答非所問(wèn)。本項表述的是漢學(xué)研究的作用；另外，促進(jìn)、帶動(dòng)了中外文化的傳播、交流與融合表述有誤，原文既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合。）

　　2．B（國學(xué)的產(chǎn)生沒(méi)有漢學(xué)早，無(wú)中生有；而且，國學(xué)研究?jì)H有100多年的歷史，應為中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史。）

　　3．D（A．因果倒置。國人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國人是如何看待中國以及中華文化的是原因。B．擴大范圍，國學(xué)是我們國家和民族的命脈，應為國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈。而且原文為假設關(guān)系，選項為條件關(guān)系。C．未然說(shuō)成已然，國學(xué)已經(jīng)變成了在中國的漢學(xué)，漢學(xué)也變成了在中國的國學(xué)不正確，原文是說(shuō)如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會(huì )變成）

【莫把漢學(xué)當國學(xué)閱讀理解答案】相關(guān)文章：

大風(fēng)（莫言）閱讀理解及答案08-18

《莫言.母親》閱讀理解及答案11-02

莫言《大風(fēng)》閱讀理解答案04-11

閱讀理解及答案07-30

莫言《大風(fēng)》閱讀及答案05-13

《母親》的閱讀答案莫言05-11

母親莫言閱讀答案10-10

黑白閱讀理解答案 黑白閱讀理解10-05

生日閱讀理解及答案04-22

大鼠閱讀理解及答案07-24