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易經(jīng)講座：善易不卜
《易經(jīng)》的四大功能，這就是象，數，理，占卜。什么是象呢?那么《易經(jīng)》中的數，是人們常說(shuō)的定數嗎?理是什么意思呢?那么占卜是不是一種迷信呢?自古以來(lái)，《易經(jīng)》一直被認為是一部占卜的書(shū)，但是卜卦對未來(lái)的預測為什么有時(shí)候靈，有時(shí)候不靈?卜卦的真正作用又是什么呢?
《易經(jīng)》有象、數、理、占四大功能，這是誰(shuí)都不會(huì )否認的。
第一個(gè)功能是象。我們中國人很喜歡看象，是有道理的，因為天文、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同樣人有人相，這個(gè)相是假不了的。因為人的相是由心來(lái)決定的，心決定相的轉換，叫做相隨心轉。心轉了，人的相就跟著(zhù)心變了，所以人的相貌是時(shí)時(shí)刻刻在變的。不要以為自己的舌頭伸出來(lái)就一定很直很正，你可以拿鏡子對著(zhù)自己，伸出舌頭看看，能夠伸得很直就不錯了。很多人一伸出來(lái)，不是歪左邊就是歪右邊，這種舌頭伸出來(lái)就歪的人，心已經(jīng)不正了，他已經(jīng)變了，要靠自己來(lái)調正，不可能靠醫生。你要正正心，調一調。正心很重要，心一正，五官就都正了。由這些你就明白，看相不是迷信;不會(huì )看相的人亂講，或者會(huì )看一點(diǎn)占的人，用它來(lái)騙財騙色，那才叫迷信。這個(gè)觀(guān)念大家要搞清楚。
第二個(gè)功能是數�！兑捉�(jīng)》的數，不是數學(xué)。數學(xué)是死的，《易經(jīng)》的數是活的。如果說(shuō)一切有定數，大多數人聽(tīng)了會(huì )很反感，會(huì )說(shuō)這是宿命論，其實(shí)錯了。定數是指最后的結果。比如，考試最后只得60分，那這個(gè)60分就是定數，老師給的成績(jì)定了就是定數，誰(shuí)也不能改。所以定數是結果，而不是過(guò)程。過(guò)程怎么會(huì )定呢?任何過(guò)程都是變化的。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，加加減減，總成績(jì)及格了，這是最后的定數，不及格也是最后的定數。所以說(shuō)，定數是講最后，不是講過(guò)程。
第三個(gè)功能是理�！兑捉�(jīng)》的理是推理。其實(shí)它跟科學(xué)最接近。一個(gè)人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道結果是什么樣。因為那個(gè)“理”是固定的，所以照著(zhù)理去做事的結果也應該是固定的，這沒(méi)什么神奇，而是理所當然，勢所必然。形勢到這里，先進(jìn)結果就一定是這樣的;順著(zhù)道理去走，最后就是這樣子。這是很容易的事情，并不難。
第四個(gè)功能是占卜�！兑捉�(jīng)》里面有很多吉、兇，那就是占卜的用語(yǔ)，你可能占出來(lái)是“吉”，也可能占出來(lái)是“兇”。所以很多人就認為《易經(jīng)》主張命定論，其實(shí)他們都錯了�！兑捉�(jīng)》不主張命定論，它里面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果這樣，你會(huì )怎么樣;如果那樣，你會(huì )怎么樣�！兑捉�(jīng)》的吉兇是有條件，是可以變動(dòng)的。會(huì )占卜的人不會(huì )鐵口直斷，凡是鐵口直斷的都是不太會(huì )占卜的人，可是我們現在就喜歡那種鐵口直斷的人。加為占卜時(shí)搞得神神秘秘的，然后鐵口直斷地說(shuō)結果就是這樣，不可以收錢(qián)了。但是你《易經(jīng)》按照的道理講，如果這歲做結果會(huì )是吉，如果那樣做結果會(huì )是兇，大家就認為你不過(guò)是講道理而已，誰(shuí)還肯交錢(qián)呢?這就是一般人錯誤的觀(guān)念。
古人云：不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》不會(huì )說(shuō)話(huà)，不學(xué)《易經(jīng)》不會(huì )卜卦。自古以來(lái)，《易經(jīng)》就被定位成一部占卜的書(shū)，因為人們對卜卦的盲目相信，《易經(jīng)》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名。那么《易經(jīng)》為什么會(huì )成為一部占卜的書(shū)呢?
我們把歷史翻開(kāi)來(lái)看，在夏商周的時(shí)代，民智未開(kāi)，《易經(jīng)》被用來(lái)占卜，這是很自然的事情。但是，當時(shí)的占卜是有條件的。第一，只能占國家的大事。占卜國家要不要戰爭，今年會(huì )不會(huì )風(fēng)調雨順，會(huì )不會(huì )國泰民安，會(huì )有什么變故，這個(gè)可以。但不能占你的這個(gè)股票會(huì )不會(huì )賺錢(qián)，不可以占自己的私利。第二，沒(méi)辦法決定的時(shí)候可以卜。古代的時(shí)候，當大臣們深思熟慮，想盡一切辦法，最后還是不能下決定的時(shí)候，可以占卜。如果有明確的單身和方向，是不可以占卜的。第三，占卜完以后不一定要聽(tīng)。如果占卜完 ，就完全百分百地聽(tīng)信占卜結果，那就是命定論。姜太公是輔助周朝建國的軍師，當時(shí)武王想要伐紂，猶豫不決，就去占卜，結果卜了一個(gè)不好的卦。姜太公勸說(shuō)武王不可以相信那個(gè)卦，因為整個(gè)情勢對西周有利的，不能因為占卜的結果而喪失良好的機會(huì )。最后周武王出兵，果然把商紂滅掉，建立了周朝。姜太公的時(shí)代離現在已經(jīng)有三千年之久了，他當時(shí)就說(shuō)，占卜是用蓍草，是用龜殼，人不靠自己的腦筋去想，而去相信這些龜殼和蓍草，那不是很奇怪嗎?姜太公當時(shí)就明白這個(gè)道理。當秦朝幾乎把所有書(shū)都燒掉的時(shí)候，我們很慶幸《易經(jīng)》這本書(shū)沒(méi)有被燒掉。為什么?因為有人告訴秦始皇，說(shuō)《易經(jīng)》這本書(shū)不值得燒，因為它是占卜的書(shū)，讓老百姓用一用也無(wú)妨，何必燒它呢?秦始皇就說(shuō)，既然是沒(méi)有用的書(shū)，那就不要燒了。正是因為《易經(jīng)》逃過(guò)了秦火這一大劫，所以更多人就認為《易經(jīng)》真神，能算到自己可以躲這秦火這一劫。這是后人演繹的說(shuō)法，在民間流傳得很廣，但是我們勸各們不要相信這些。漢代以后，《易經(jīng)》就分成兩派。一派是講易理，就是把《易經(jīng)》哲學(xué)化，把《易經(jīng)》看成是一種哲學(xué)，我們可以把它稱(chēng)為自然哲學(xué)，因為它取法的對象就是自然，是從自然里面歸納出的道理。另一講相術(shù)，就是專(zhuān)門(mén)來(lái)算卦或者占卜的。
在中國歷史上，記載了許多關(guān)于占卜的故事，無(wú)論是帝王將相還是平民百姓，遇到事情總喜歡卜一卦�？墒遣返玫呢�，有時(shí)候靈，有時(shí)候不靈，既然卜卦的結果并不一定正確，人們?yōu)槭裁催�要卜卦?卜卦的真正目的又是什么呢?
一個(gè)人做事情，不能問(wèn)結果怎條才去做。一個(gè)男人要娶一個(gè)太太，可不可以先想一想娶到她就可以得到女方三千萬(wàn)家產(chǎn)?不可以，決不能動(dòng)這個(gè)腦筋�？刹豢梢钥紤]娶她是因為將來(lái)她會(huì )幫你成功?也不可以。這些動(dòng)機都是不對的。一個(gè)人不能為了結果才去做事情，因為一問(wèn)結果，作事的動(dòng)機就不純正了。一個(gè)人應該做的事情，就算不能賺到錢(qián)，也要去做，這樣才對。如果只是有利可圖去做，那就已經(jīng)是小人了。從這點(diǎn)來(lái)分析，我們就知道現在社會(huì )中的很多觀(guān)念，其實(shí)是不合乎《易經(jīng)》的道理的，也就是不合乎自然的道理。一棵樹(shù)，它能長(cháng)就長(cháng)，從來(lái)沒(méi)有想到長(cháng)大以后會(huì )怎么樣。如果樹(shù)想到長(cháng)大以后會(huì )怎么樣，那它就寧可不長(cháng)了，因為長(cháng)大后一定會(huì )被砍掉。任何人只要想到結果，就什么事情都不要做了，因為人生的結果是一模一樣，非常平等的，就是一口棺材而已。我們一出生，就有一個(gè)共同目標，一步一步走向**。人生就是一步一步走向**的歷程，有例外嗎?好像沒(méi)有。如果你想得很長(cháng)遠，想最后都是死，那就什么都不要做了。這樣是死那樣也是死，那干脆現在就死了算了，這種觀(guān)念顯然是不對的。我們中國人不以成敗論英雄，最典型的例子就是關(guān)公。關(guān)公沒(méi)有成功，但是我們卻拜他。我們中國人崇拜什么樣的人?崇拜做有價(jià)值事情的人。關(guān)公給我們樹(shù)立了一個(gè)忠義的楷模，我們拜關(guān)公是拜他的忠義，不是拜他的豐功偉績(jì)。所以，會(huì )拜關(guān)公的人是用自己的忠義跟關(guān)公的忠義互動(dòng)。我們只不過(guò)是借由拜關(guān)公，激發(fā)出自己的忠義，讓自己向忠義的方向去努力。我們尊重每一個(gè)人的選擇。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。迷信是個(gè)程度問(wèn)題，而不是說(shuō)哪個(gè)東西是迷信。天底下哪有迷信這種東西?人信得超過(guò)了應有的度就是迷信�！兑捉�(jīng)》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當你卜到某一個(gè)卦時(shí)，你就知道自己現正處在什么析的情境中，再去查那個(gè)卦，它會(huì )告訴你，在這種情境下你要注意哪些，然后你就照那樣去做，知所警惕，當然可以趨利避害。所以《易經(jīng)》是用來(lái)查的，而不是拿來(lái)預知結果的。用占卜來(lái)學(xué)習每一個(gè)卦，是正常的。用占卜來(lái)給自己做人做事多一種參考，也是合理的。占卜以后就絕對聽(tīng)它的，這種態(tài)度不對。占卜的目的不是告訴你結果，而是給你一個(gè)可能的結果做參考，這樣理解和應用《易經(jīng)》，才是懂得占卜的人。
《易經(jīng)》中有64卦，每一卦都有相應的爻辭，學(xué)者們認為，這些爻辭所講的，都是治國育民的道理，而用《易經(jīng)》來(lái)算命的人則說(shuō)，這些爻辭就是你未來(lái)的命運，那么我們應該怎樣理解這些爻辭呢?
《易經(jīng)》里面多次提到一句話(huà)，自天佑之，吉無(wú)不利。大部分人都解釋錯了，認為是有來(lái)自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不會(huì )不利。說(shuō)實(shí)在話(huà)，老天不會(huì )保佑任何人。老天就是自然，自然怎么會(huì )保佑任何人呢?它如果保佑了這邊，就保佑不了那邊。自然就是這邊該下雨就下雨，那邊該干旱就干旱，它跟仁不仁完全沒(méi)有關(guān)系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。老天是該下雨就下雨，該出太陽(yáng)就出太陽(yáng)，該刮風(fēng)就刮風(fēng)，不管你有什么反應。不要認為老天爺會(huì )保佑你，絕對沒(méi)有這種事情。那個(gè)“自”不是“來(lái)自”的意思。而是指“自己”。這句話(huà)是說(shuō)，你自己努力，老天就會(huì )幫助你，要把人跟天聯(lián)系起來(lái)。我想這也是孔子最大的貢獻，就是把人跟天聯(lián)系在一起，叫做天人合一。老天只幫助應該幫助的人，不會(huì )幫助不應該幫助的人，這叫自然規律。老天絕不會(huì )因為你多拜就保佑你，那樣跟賄賂有什么兩樣?如果連老天都可以送送禮就被打動(dòng)，可以多拜幾次就保佑你，那老天算什么?貪官污吏而已!所以，老天是不會(huì )做這種事情的，老天會(huì )說(shuō)，你好好做，我就按照自然的道理幫助你;你不好好做，我也會(huì )按照自然的道理收拾你，我怎么會(huì )有私心呢?天底下只有一個(gè)道理，就叫自然規律。人順著(zhù)自然的道理去走，就能吉無(wú)不利;不按照自然的道理去走，遲早有兇有禍，這是必然的。所以說(shuō)，很多書(shū)上把“自天佑之”解釋為“來(lái)自上天的保佑”是不對的。上天憑什么保佑你?老天又沒(méi)有手沒(méi)有腳也沒(méi)有嘴巴。自然是各種現象的一種循環(huán)往復，一種變化，并沒(méi)有神在里面。你自己爭氣，自己走正道，自己守規矩，自己遵照自然的道理，老天會(huì )旁邊幫助你。這不是老天對你好，而是順著(zhù)自然規律在走。就像你搭上這班火車(chē)，自然會(huì )到達成都，你搭上好班火車(chē)，自然會(huì )到達西安一樣，是同樣的道理�！兑捉�(jīng)》的主張非常清楚：每一個(gè)人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。以前的大家庭，生很多小孩，按照現在家長(cháng)對小孩的態(tài)度，怎么照顧得過(guò)來(lái)呢?其實(shí)養一個(gè)小孩很困難，但是養五六個(gè)小孩反而很容易。因為一個(gè)小孩生病，好像天大的事情一樣，但是如果養了五六個(gè)小孩，很奇怪，心情就不一樣，好像死一兩個(gè)無(wú)所謂。所以，過(guò)去的小孩有什么病痛，大人就會(huì )想，小孩病痛是正常的，休息幾天就好了�，F在不是那樣的了，現在如果小孩一生病，全家人都緊張得要命，這也是不對的心態(tài)。人一定要經(jīng)過(guò)不同的歷練，什么病都得過(guò)，也就不會(huì )怕了，百病成良醫了。最怕的就是那種從來(lái)沒(méi)有生過(guò)病的人，那是最要命的，因為一病就起不來(lái)了。所以，很多觀(guān)念要靠自己去調整。人不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，自己就要承擔相應的后果。你走這條路，結果一定是這樣;你走那條路，結果一定是那樣。這是必然的，是自然規律，自古以來(lái)都沒(méi)有例外。擺在你面前的永遠有兩條路，都是你自己去選，如果你要走這條路，就往這邊走，如果你要走那條路，就往那邊走。不管如何選擇，走完這段路，接下來(lái)還是會(huì )有兩種選擇，周而復始，永不例外。
孔子在讀完《易經(jīng)》之后，肅然起敬，贊《周易》，并為《易經(jīng)》寫(xiě)了一本書(shū)《十翼》，后來(lái)被稱(chēng)為《易傳》。其對后世的影響可以和《易經(jīng)》并舉。研究易學(xué)的學(xué)者們認為，《易傳》是研究和學(xué)習《易經(jīng)》的必讀之物。那么孔子對占卜是什么態(tài)度呢?
孔子很晚才讀到《易經(jīng)》，他讀到《易經(jīng)》好像得到寶貝一樣，那他是全心全意地把《易經(jīng)》整理出來(lái)，這是他在中華文化里面非常大的貢獻�？鬃邮埂兑捉�(jīng)》變成一本非常嚴肅的哲學(xué)，而不是象術(shù)，但是他排不排斥，他不排斥。我來(lái)分析一下，以孔子的個(gè)性，他會(huì )講不占就表示他會(huì )占，而且常常占，因為一個(gè)人你不會(huì )占，你又沒(méi)有占過(guò)，你怎么去否定占卜呢?你就沒(méi)有資格去講，不可以占�？琢嗽谡疾樊斨兴w會(huì )到這個(gè)東西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率(概率)有時(shí)候對有時(shí)候錯，我們今天用數學(xué)的概念來(lái)看很容易，叫或然率，它可能有三十的幾率嘛，它可能有七十的幾率嘛。你必須要經(jīng)過(guò)深思熟慮，你大概有一個(gè)答案了，你才可以去卜，卜出來(lái)之后，它會(huì )引導你的思路去想這個(gè)問(wèn)題。多一個(gè)卦，讓你多一個(gè)方向去思考，所以你多看幾個(gè)卦以后，你就比較會(huì )面面周到去考慮問(wèn)題，這是占卜的目的。連荀子都講這么一句話(huà)，善易者不卜。真正懂得《易經(jīng)》的人他會(huì )卜但是他不卜的。一個(gè)人要常常記住，用你的理智去指導你的感情，不要讓你的情緒來(lái)左右你的理性，那就很好了嘛。只要大多數的行為都是用你的理性來(lái)指導你的感情，你這個(gè)人就了不起，犯錯幾率就很小�！兑捉�(jīng)》里面告訴我們，任何事情都是有配套的，都是有條件的。你要達到那個(gè)目的，你有幾條路可走，每條路都是有條件的，不是沒(méi)有條件的。不是說(shuō)你那樣做一定好，天下沒(méi)有這回事。因為你從《易經(jīng)》的觀(guān)念來(lái)看，里面有順有逆，順里面也有順有逆，
逆里面也有順有逆。你有陰陽(yáng)的觀(guān)念，太極在這里，前面就是陰陽(yáng)，陽(yáng)里面又有陰陽(yáng)，每個(gè)里面都有陰陽(yáng)，它同時(shí)都存在的。時(shí)時(shí)刻刻會(huì )變化。我們講一個(gè)現實(shí)問(wèn)題吧，你看今天氣象臺設備那么精良，人員那么專(zhuān)精，最后經(jīng)常測錯了，它測熱很冷，它測冷很熱。它本來(lái)就測不準。近代物理學(xué)有一個(gè)很重要的定律，它就明白告訴你，測不準定律。你不要想歪了，測不準是大家不用心，那不對，測不準是儀器不精準，那也不對。儀器很精密人員很用心，為什么?測了以后它又變了嘛，那又什么辦法。我測它是16度，它一下給我變8度，那你怪誰(shuí)啊。測完了以后后面會(huì )變的，一夜之間整個(gè)變掉了。我希望各位去想，既然測不準，還要不要測，這個(gè)比較重要。
無(wú)論是古代還是現代，人們卜卦的目的都是為了預知未來(lái)，如果預測是沒(méi)有準的，那預測還有什么用呢?如果預測是沒(méi)有用的，又為什么說(shuō)學(xué)習《易經(jīng)》可以使人趨吉避兇呢?
占卜是有條件的。第一個(gè)，資訊不足，數據不全，可卜。我在美國也是這樣，我的美國朋友問(wèn)我，我會(huì )測，你測測明天會(huì )下雨出太陽(yáng)。我說(shuō)這個(gè)你就打電話(huà)問(wèn)氣象臺，你問(wèn)我干什么?凡是可以問(wèn)科學(xué)儀器的，你問(wèn)科學(xué)儀器。測就是目前我們沒(méi)有數據，我們資訊不足，我倒請問(wèn)各位，當你資訊不足數據不足的時(shí)候，你要不要做決策?你不做決策你路走不通嘛。你現在要出門(mén)，你還是要決定的，像北京這么多條路，我走哪條路比較不會(huì )塞，走哪條路一定塞，因為你熟悉嘛�？墒蔷退愫苁煜さ娜四阋矔�(huì )搞錯，你算準了不會(huì )塞你就走那條路，結果塞了，我問(wèn)你什么道理?就是當很多人都測準那條不會(huì )塞的時(shí)候，統統擠到那里去，就擠了嘛。所以大家都測就更不準了，這是很清楚的道理。股票市場(chǎng)里面告訴你，哪一支股票今天會(huì )漲，我問(wèn)你有沒(méi)有效，答案非常簡(jiǎn)單，你相信它它就有效，你不相信它就沒(méi)有效了。你看他今天告訴你哪幾支股票會(huì )漲停板，所有人都相信都去買(mǎi)，它一定會(huì )漲停板，是因為你們買(mǎi)到它漲停板，怎么是他測得準?他說(shuō)這三支會(huì )漲停板，沒(méi)有人相信不去買(mǎi)，它一定漲不起來(lái)�？鬃硬环磳φ疾�，因為它是個(gè)工具，它不是絕對可以相信的東西，你可以當參考用，你不能把它當做非這樣走的一個(gè)決定，那是不對的。我們占卜之后，不要放棄，要去尋找破解之路，要去尋找化解之路，該做的事情，再大的困難，你都要想辦法去化解，這才是占卜正確的觀(guān)念。第二，猶豫不定時(shí)可卜。如果沒(méi)有資訊也沒(méi)有數據，但是你有很明顯的主張，我主見(jiàn)已定不要占卜。我問(wèn)你為什么會(huì )有這么明確的主見(jiàn)，是靠什么?靠第六感。我們常常很忽略第六感，我們很相信五官的感覺(jué)，我們不太相信第六感，我很清楚地說(shuō)出來(lái)，五官經(jīng)常在騙我們。我親眼看到，看錯了，經(jīng)�？村e了。我親耳聽(tīng)到，聽(tīng)錯了。老實(shí)講，一句話(huà)經(jīng)過(guò)十個(gè)人傳，就錯了。我自己摸到了，摸錯了。五官是最會(huì )騙人，但是我們最相信五官，有一種我們不重視，但是它不會(huì )騙人，叫第六感。第六感是女性比男性還靈光，所以你不要看女性很少參與外面的事，有時(shí)候她講的話(huà)很對，她第六感靈。占卜其實(shí)這個(gè)過(guò)程，就是引發(fā)你的第六感，然后去選擇那個(gè)卦，代表你目前的處境，所以你把第六感引發(fā)出來(lái)，你就有主見(jiàn)，有主見(jiàn)你反而不必占卜。第三，每次占卜只問(wèn)一件事情。你不能問(wèn)老天說(shuō)，我以后會(huì )怎么樣?老天說(shuō)，以后就是死嘛。你問(wèn)這種籠統的問(wèn)題，怎么回答?要明確，我這件事情會(huì )怎么樣?他就會(huì )給你第六感引發(fā)出來(lái)，會(huì )得到一個(gè)可能，我加上可能，因為《易經(jīng)》都是講可能的�？赡艿慕Y果，給你做參考。每事一卜，不能一次卜好幾件事情，你得不到答案。第四，誠心誠意。誠心誠意也不是迷信，一個(gè)人只有誠心誠意，你才可以引發(fā)你的第六感，否則引發(fā)不出來(lái)。其實(shí)第六感都在你腦海里面，你靜下來(lái)，不受外面的干擾，它就會(huì )出來(lái)，太忙的人是沒(méi)有第六感的，忙到?jīng)]有第六感，那你自作自受了。
如此說(shuō)來(lái)，卜卦就是一個(gè)充分引發(fā)自己潛能的過(guò)程，同時(shí)可以尋找更多的資訊作為自己判斷事物做出決定的參考，可為什么孔子在認真研讀《易經(jīng)》之后，卻說(shuō)“不占而已矣”呢?
孔子說(shuō)，不占而已矣。他有三個(gè)原則。第一個(gè)，如果相信占卜，就違反了倫理的立場(chǎng)。因為人應該憑良心，不應該問(wèn)結果。你現在占卜，你就是相信結果而違背良心。本來(lái)我應該做的，占卜不好，我不做了，你還有良心嗎?完全相信占卜，你就會(huì )跟你的倫理立場(chǎng)相違背，這是孔子的第一個(gè)主張。第二個(gè)，人應該只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。你一占卜，你就是問(wèn)收獲，能賺錢(qián)我就做不能賺錢(qián)我就不做，這基本上是不對的。因為你商業(yè)是服務(wù)顧客的，你口口聲聲服務(wù)顧客，那不賺錢(qián)不做那還得了。你看我們公共汽車(chē)好幾條路，有些路賺錢(qián)的有些路是虧本的，虧本的我就不開(kāi)，對嗎?不對。你應該把賺錢(qián)的去補貼那個(gè)虧本的地方，這才叫做為商之道。第三個(gè)，做人做事動(dòng)機要純正。你今天一占卜你動(dòng)機就不純正了。歸根結底一句話(huà)，從現在開(kāi)始，只問(wèn)應該不應該，少問(wèn)結果會(huì )怎么樣。應該，雖然萬(wàn)難你要排除，應該，雖然最后會(huì )很凄慘，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，他不逃，他認為我不應該逃，我就壯烈犧牲。人的動(dòng)機比結果重要，過(guò)程也比結果重要�？涩F在我們完全陷在結果論上面，這是每一個(gè)要自己回去好好想一想的事情。春秋以前，我們中國人是很迷信的，春秋以后，大家慢慢走上理性，就是孔子的功勞。所以《論語(yǔ)》里有一句話(huà)，叫子不語(yǔ)怪力亂神——《論語(yǔ) 述而》就是這個(gè)意思。今天我們只講一句話(huà)，各位做參考，不信蒼生信鬼神，假定大家都不信蒼生而去信鬼神的話(huà)，我們?yōu)轭?lèi)會(huì )怎么樣?要重視活著(zhù)的人，不要完全被那種看現在的鬼神所牽引。你看現在孔子死了沒(méi)有，你可以說(shuō)他沒(méi)有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我們拜祖先，就是你跟祖先有感應，就好像祖先就在你面前，就這種感應就是了。至于他怎么樣，你不要管，因為那東西是叫做死無(wú)對證的東西。所以我們作為一個(gè)人，要比較理性，不要全盤(pán)否定，也不要說(shuō)這一定有，因為我們沒(méi)有這個(gè)能力，很坦白地講。所以孔子的態(tài)度，敬鬼神而遠之——《論語(yǔ) 雍也》尊敬它，但是跟它保持一定的距離。你不可以天天去拜祖先，但是一年總要有幾次，特別是**，你要去祭祀祭祀。我一句話(huà)講完了，中國人做給死人看的事情，都是做給活人看的，其實(shí)不一定是做給死人看的。所以我每次都講，**掃墓要全家大小都去。就是告訴你的子女，將來(lái)我埋在這里，你也要來(lái)啊，你不能不來(lái)啊。就是講這句而已嘛，不然講什么。這樣的話(huà)傳承下去，一代一代，大家就不會(huì )忘記自己的祖先了，不忘記祖先什么呢?不忘記祖先做人做事那種可貴的精神。就這樣而已，沒(méi)有別的，別的都是假的。那我現在請問(wèn)各位，孔子到底畫(huà)不畫(huà)卦?所以我們下一次就要真正地來(lái)談一談孔子也畫(huà)卦嗎?我先說(shuō)答案，孔子是畫(huà)卦的，不然他學(xué)《易經(jīng)》干什么?
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