易經(jīng)講解：因果報應

　　因果報應講的是什么呢?為什么會(huì )有因果報應呢?

　　說(shuō)到這層我們要插一句話(huà)。很多人以為因果報應是佛家的話(huà)，其實(shí)中國文化從我們老祖宗開(kāi)始，第一就是講因果報應。

　　早晨吃飯我們還談到，每一個(gè)朝代怎么開(kāi)始便怎么結束!清朝孤兒寡婦 帶四萬(wàn)人入關(guān)，統治了四萬(wàn)萬(wàn)人的中國，最后結束的時(shí)候，也是孤兒寡婦 挾一個(gè)小包袱回去了。

　　牛元璋是當和尚的，結果當了皇帝，最后明朝結束了，連個(gè)女兒也出家當尼姑。當他去世以后，孫子也被逼著(zhù)去當了和尚，可見(jiàn)他是欠了和尚的，子孫還要當和尚尼姑去還。天地間的事，怎么來(lái)就怎么去。

　　這是歷史 上的一個(gè)定律。越匡胤這個(gè)皇帝嘛，不算壞，很純厚，冥冥中也給他留了一個(gè)后代。傳說(shuō)無(wú)朝最后一個(gè)皇帝，不是蒙古人，而是越匡胤的子孫，這也是因果報應。

　　元朝的末代皇帝反而是中國人，它的出處在哪里?有一本書(shū)叫《庚申外史》，記載了元朝的本身就是漢人，而且是趙家的后代。

　　所以明朝的大元帥徐達把蒙古人趕出北京后，便不再向前打了。當時(shí)朱元璋很生氣，他那副元帥是搞情報的，秘密向朱元璋報告說(shuō)徐達擁兵不進(jìn)，朱元璋就調徐達回京，軍事會(huì )審。

　　徐達心里有數，便帶著(zhù)自己的衛隊，從天津坐船到南京，船停在江 心里，請皇帝上船上來(lái)談話(huà)。

　　朱元璋沒(méi)有辦法，只好上船來(lái)。徐達擺的陣仗非常威嚴，皇帝上了船，徐達行過(guò)軍禮，請皇帝上座�；实壅f(shuō)：你為什么不到南京來(lái)?徐達說(shuō)：我如進(jìn)了南京，腦袋就要搬家了，所以我請你到船上來(lái)，咱們談清楚。

　　你現在對我還不放心，怕我造反，其實(shí)我要想做皇帝早就可以做了。那個(gè)時(shí)候不做，現在也不會(huì )做，你安心當你的皇帝吧!當然他們是好朋友，也是換貼兄弟，這就是徐達大將軍的高明處。

　　如果徐達一進(jìn)南京上朝求見(jiàn)，一個(gè)衛士也不能帶，武器也沒(méi)有，那一進(jìn)朝不就完了嗎!請皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說(shuō)：你怎么會(huì )這樣想，我決無(wú)此意。這樣一說(shuō)，兩個(gè)人什么事情都沒(méi)有了。

　　于是朱元璋問(wèn)徐達：你既然把蒙古人趕出北京，為什么不向蒙古進(jìn)兵呢?徐達說(shuō)：他們好歹也統治中國七八十年，他們也是漢人，你知道的，何必要趕盡殺絕呢?讓他一個(gè)漢人在蒙古當當皇帝也不錯嘛!朱元璋說(shuō)：對，就這么辦，趕快回去。

　　當初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦 ，所以也就保全了他的后代。這是歷史的因果，尤其是中國的歷史，幾乎都是因果，誰(shuí)也無(wú)法改變。

　　但是中國文化講因果是三世的，這一代，上一代，后一代，是直線(xiàn)的。印度文化講因果是橫線(xiàn)的，是講個(gè)人的，前一生，這一生，下一生。所以印度的文化進(jìn)來(lái)之一，就和中國的文化結合，構成了中國文化的十字架，成了中國因果報應的學(xué)說(shuō)基礎。