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易經(jīng)中富有哲理的話(huà)
《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)，后人多學(xué)習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。以下是小編收集的易經(jīng)中富有哲理的話(huà)，歡迎查看！
1、一陰一陽(yáng)之謂道
這是易經(jīng)中最著(zhù)名的哲學(xué)名言。易經(jīng)認為，陰陽(yáng)運動(dòng)是事物發(fā)展的基本規律。世界由陰陽(yáng)兩個(gè)方面構成，兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動(dòng)的法則。有人說(shuō)中國哲學(xué)沒(méi)有辯證法，甚至如德國辯證哲學(xué)大師認為中國沒(méi)有哲學(xué)，這就是啪啪地打臉！所以說(shuō)，易經(jīng)是中國哲學(xué)的源頭，是中國人文化心理的淵藪，是中國人安身立命的行為指南。
2、天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物
這是易經(jīng)中關(guān)于人生哲學(xué)最著(zhù)名的名言警句。自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣。易經(jīng)告訴我們，對自己狠一點(diǎn)，要自強不息，對別人厚道一點(diǎn)，寬容是人類(lèi)的美德。
3、生生之謂易
生，來(lái)自于陰陽(yáng)的消長(cháng)轉化，生生，是指陰陽(yáng)之間不停第相互運動(dòng)相互轉化。這句話(huà)常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是說(shuō)明天地萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻都處在運動(dòng)發(fā)展之中。在人事來(lái)說(shuō)，生，就代表著(zhù)希望。古人說(shuō)，“留得青山在不愁沒(méi)柴燒”，好玩的國學(xué)說(shuō)“只要還有眼淚，生活就有希望”。
4、易窮則變，變則通，通則久
易經(jīng)強調變通。易經(jīng)認為，事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì )使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說(shuō)明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現狀，進(jìn)行變革和革命。在人生哲學(xué)上，易經(jīng)告訴我們，天無(wú)絕人之路，只要權衡利弊靈活變通，就能獲得長(cháng)久的發(fā)展。所以南懷瑾先生說(shuō)，再窮無(wú)非討飯，不死總要出頭！
5、日新之謂盛德
日日增新變化不息，叫日新�！捌埲招�，日日新，又日新”，是被刻在商湯王洗澡盆上的名言，它告訴我們，假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天的下去，每人都要堅持。引申到人生哲學(xué)上，我們每個(gè)人要對自己的精神和道德進(jìn)行洗禮，以保持精神每一天都是新的。古希臘哲人說(shuō)，太陽(yáng)每天都是新的。好玩的國學(xué)說(shuō)，每天給自己的精神洗個(gè)澡吧！
6、履霜堅冰至
踏上秋霜，就應該想到寒冷的堅冰必將來(lái)臨。智者可以從一葉而知秋，愚者偏偏一葉以障目。易經(jīng)告訴我們，應該仔細感知事物的發(fā)展變化，做到未雨綢繆。
7、無(wú)平不陂無(wú)往不復
天下有平坦的大路，就有陡峭的懸崖，有前進(jìn)，就會(huì )有往復。在人生哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，易經(jīng)告訴我們，天下之事沒(méi)有一帆風(fēng)順的，當你攀登上峭壁，前面也許就是一馬平川，當你春風(fēng)得意馬蹄疾的時(shí)候，接下來(lái)也許就是喝涼水也塞牙的倒霉。所謂盛極必衰，衰極必盛。
8、中行無(wú)咎
中行，指中正，行中道。無(wú)咎是指沒(méi)有災禍。易經(jīng)告訴我們，凡事要行得正坐得直，不要過(guò)頭走極端，也不能不及，這樣人生才沒(méi)有災禍，這與孔子的“過(guò)猶不及”和朱熹的“不偏不倚”有異曲同工之妙。
9、與時(shí)偕行
這句名言告訴我們一個(gè)很平實(shí)的哲學(xué)道理。做任何事情，我們都要順應時(shí)機，把握規律，才能取得事半功倍的效果。這與“與時(shí)俱進(jìn)”是一個(gè)道理。如何才能與時(shí)偕行，孟子告訴我們，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，要把握好最佳的時(shí)機，并能夠得天時(shí)地利人和之助，則事業(yè)大成！
10、積善之家必有余慶，積不善之家，必有余殃
這是易經(jīng)中的因果律。一般認為佛教最講究因果報應，其實(shí)，易經(jīng)早在佛教傳入之前，就極為深刻地闡明了因果律。易經(jīng)告訴我們，做人要多行善事，少做壞事，上天會(huì )給你最公平的回答！
11、易簡(jiǎn)而天下之理得矣
不管事物有多復雜或困難,都要以平易簡(jiǎn)單的方式來(lái)觀(guān)察,那就可掌握天下的真理了。 易經(jīng)告訴我們，天下的大道其實(shí)都是最簡(jiǎn)單的，聰明的人善于把復雜的事物簡(jiǎn)單化。
12、仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地。近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦
古時(shí)候，包犧氏作為天下的君王，仰頭觀(guān)察天象，低頭觀(guān)察地理，觀(guān)看鳥(niǎo)獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠處取自于萬(wàn)物，于是開(kāi)始創(chuàng )作八卦。這是易經(jīng)中“天人合一”思想以及“觀(guān)象取義”方法論的精華。南懷瑾先生認為，把“近取諸身，遠取諸物”的范圍縮小，縮小到從人身體生命開(kāi)始，再擴大觀(guān)察天地萬(wàn)物，最后把它歸納成為文化精神的結晶。
13、以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情
指通過(guò)觀(guān)象取義的方法，可以把握事物發(fā)展的基本規律和內在聯(lián)系，不僅如此，還可以取象比類(lèi)，觸類(lèi)旁通，從而聯(lián)想到更多同類(lèi)事物的發(fā)展規律。易經(jīng)高度重視聯(lián)想能力，所以說(shuō)，“人類(lèi)失去聯(lián)想，世界將是怎樣”？
14、時(shí)止則止，時(shí)行則行
該停止的時(shí)候就停止，該行動(dòng)的時(shí)候就行動(dòng)。這是易經(jīng)奉獻給我們最有名的人生智慧。何時(shí)該停止，何時(shí)該行動(dòng)，關(guān)鍵在于把握恰當的時(shí)機，正所謂“動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”
好玩的國學(xué)說(shuō)，該放手時(shí)就放手，該出手時(shí)就出手，乃大英雄！
15、知幽明之故，以知死生
易經(jīng)認為，天下的事情不是全部顯露在外的，而是像大海中的冰山一樣，絕大部分是隱藏不顯的。所以我們必須掌握以明測暗以顯探幽的方法，才能通曉人事，明白生死的意義。
16、幾者動(dòng)之微，吉兇之先見(jiàn)者也
易經(jīng)強調未雨綢繆的實(shí)踐哲學(xué)。如何才能未雨綢繆從而防患于未然？幾，指的是細小的微不足道的事物，但微小中蘊含著(zhù)事物發(fā)展變化的規律，只有“見(jiàn)微知著(zhù)”“知小而謀大”，才能把握事物吉兇的先兆，才能迅速行動(dòng)爭取先手！
17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
簡(jiǎn)單一句話(huà)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，做人要有居安思危的智慧！好玩的國學(xué)君說(shuō)，得意的時(shí)候別嘚瑟！
18、正家而天下定矣
這是易經(jīng)中關(guān)于國家、社會(huì )和個(gè)人之間關(guān)系的至理名言。這對儒家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極為重要的影響�！洞髮W(xué)》中“修身齊家治國平天下”的思想就源于此。
19、保合太和，乃利貞
中國文化歷來(lái)強調和諧，這也是易經(jīng)中這句話(huà)的哲學(xué)精髓。從國家的治理來(lái)說(shuō)，只有保合太和，才能萬(wàn)國咸寧，對于人生來(lái)說(shuō)，內心和諧才能萬(wàn)事順遂。
20、損益，盛衰之始也！
損就是減少，益，就是增加。事物有減少也就有增加。這句話(huà)的深層含義在于，看問(wèn)題千萬(wàn)不要太絕對，應該用辯證的觀(guān)點(diǎn)去看待事物，要看到事物的相互轉化，更為重要的是看到事物的轉機。好玩的國學(xué)說(shuō)，有痛苦就會(huì )有快樂(lè )，有失敗就會(huì )有成功，有失望就會(huì )有希望，有眼淚就會(huì )有歡樂(lè )。
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