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易經(jīng)：旁門(mén)八百左道三千
易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。下面是小編為大家收集的易經(jīng)：旁門(mén)八百左道三千，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
易經(jīng)：旁門(mén)八百左道三千
前面我們講到“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”。這兩句話(huà)被后人污蔑了，污蔑得很厲害。中國有派修道的人，與正統的老莊有差別。
道家正統的修道者叫丹道派，又叫丹鼎派，是修煉神仙長(cháng)生不死之道的道派(這是我們后世為他們起的名稱(chēng))。正統丹道派，又分南宗北宗、東派西派等四派。除此之外，又有所謂旁門(mén)八百，左道三千。
旁門(mén)里頭有所謂采補派，專(zhuān)講男女間兩性關(guān)系的修法，以男性為主的叫采陰補陽(yáng)，以女性為主的叫采陽(yáng)補陰。
這一派是相當旁門(mén)，相當邪門(mén)的，可是在道家里邊，這種人隱隱約約的非常之多，再加上由西藏過(guò)來(lái)的佛教密宗，元朝以后，有所謂的雙修法。
在過(guò)去這些都是很大的秘密，現在已經(jīng)公開(kāi)，全世界到處都有公開(kāi)的圖像了。有關(guān)這一類(lèi)道派的書(shū)，其基本理論，就是“一陰一陽(yáng)之謂道”與“成之者性也”作擋箭牌的，真是一塌糊涂!
不過(guò)這些書(shū)還真不容易看得懂，其中有很多的術(shù)語(yǔ)，現在香港還有這種專(zhuān)門(mén)的道院，其他東南亞各地也有�；旧线@個(gè)觀(guān)念是非常錯誤的，所謂“采補”，本來(lái)是道家的名稱(chēng)，它是指采天地精華之氣，來(lái)補養自己肉身的生命，也就是莊子所說(shuō)的“與天地精神相往來(lái)”的意思。
結果被他們搞錯了，弄到男女兩性上去�，F在臺灣很多男性練這類(lèi)功夫，像吊磚頭、提肛門(mén)等等，都是這一派的。這比旁門(mén)左道更等而下之，更差一層了。
所以在這里不厭其詳地告訴大家，希望大家要弄清楚，以后看到道家書(shū)里，引用《易經(jīng)》陰陽(yáng)男女的說(shuō)法，就知道是被這一個(gè)道派錯用了《易經(jīng)》里邊的話(huà)。明白了這些，才不會(huì )誤人誤已。
這些旁門(mén)左道，言之鑿鑿，確實(shí)也講《易經(jīng)》，但把“成之者性也”的“性”字，當成男女之間的“性”。如此牽強，真是誤會(huì )得可怕。
不但如此，這類(lèi)道書(shū)很多，它們還強調我們的老祖宗黃帝就是用這個(gè)修法而成功的。此外，古代還有好幾位神仙，都是全家飛升，肉身修成功的，道書(shū)上叫做“拔宅飛升”——就是連房子庭院都隨他飛上天去了。
家里所有的貓呀、狗呀，連老鼠、螞蟻也都一同變成神仙啦!能有這種成就的，當然沒(méi)有多少人，只有黃帝是秉“陽(yáng)陰處陽(yáng)”而修成的。道書(shū)上是這樣講，這一派，錯誤觀(guān)念很大很大，這是大家須要了解的。
拓展閱讀
《易經(jīng)》介紹
易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書(shū)，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現存于世的只有《周易》。
《易經(jīng)》蘊涵著(zhù)樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經(jīng)》長(cháng)期被用作“卜筮”�！安敷摺本褪菍ξ磥�(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規律理論的書(shū)。
《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首，是中華傳統文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬(wàn)有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。
歷史淵源
易經(jīng)《易經(jīng)》是遠古文明的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)融為一體的哲理性很強的著(zhù)作�！兑捉�(jīng)》分為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》，秦漢時(shí)期的易書(shū)《周易》，一起稱(chēng)作“三易”（另有一說(shuō)三本書(shū)均作于遠古）。遠古時(shí)代人們定天象、法地儀，觀(guān)象授時(shí)，創(chuàng )制歷法與易書(shū)等，文明肇始。
《春秋命歷序》：“天地開(kāi)辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識；陰陽(yáng)所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度�！惫湃撕茉玳_(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀(guān)星文化。遠古時(shí)期古人“觀(guān)象授時(shí)”，并確定天干地支及陰陽(yáng)五行、八卦原理。八卦與干支時(shí)間以及方位是聯(lián)系在一起的，它們同屬一個(gè)系統。遠古早已有之的時(shí)空、陰陽(yáng)觀(guān)念，發(fā)展成為一個(gè)系統的世界觀(guān)，用陰陽(yáng)、乾坤、剛柔的對立統一來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì )的一切變化�！哆B山》、《歸藏》是我國遠古時(shí)代的文化典籍，有說(shuō)《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱(chēng)。也有說(shuō)《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚。此二易成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
釋義
《易經(jīng)》認為天地萬(wàn)物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然” 的規律。這規律揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡(jiǎn)易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。簡(jiǎn)易，一陰一陽(yáng)，囊括了萬(wàn)種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無(wú)規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無(wú)論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。
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