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孔子對《周易》的個(gè)案分析

時(shí)間:2024-09-20 02:00:11 易經(jīng) 我要投稿
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孔子對《周易》的個(gè)案分析

  《周易》出來(lái)以后,歷代有眾多的人去闡釋?zhuān)渲杏钟斜姸嗟娜嗽陉U釋時(shí)附會(huì )上一些本不屬于《周易》的內容。

孔子對《周易》的個(gè)案分析

  【原文】

  圣人有以見(jiàn)天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜(1),是故謂之象。圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng),而觀(guān)其會(huì )通,以行其典禮,系辭焉,以斷其吉兇,是故謂之交。言天下之至噴,而不可惡也(2);言天下之至動(dòng),而不可亂也。擬之而后言,議之而后動(dòng),擬議以成其變化。

  “鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。”子曰:“君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其逐者乎(3)?居其室,出其言,不善則千里之外違之,況其選者乎?言出乎身,加乎民;行發(fā)乎還,見(jiàn)乎遠。言行,君子之樞機(4);樞機之發(fā),榮辱之主也。言行,君子所以動(dòng)天地也,可不慎乎?”

  “同人先號眺而后笑。”子曰:“君子之道,或出或處,或默或語(yǔ)。二人同心,其利斷金(5);同心之言,其臭如蘭(6)”。

  “初六:藉用白茅,無(wú)咎。”子曰:“茍錯諸地而可矣(7),藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術(shù)也以往(7),其無(wú)所失矣。”

  “勞謙,君子有終。吉。”子曰:“勞而不伐,有功而不德,厚之至也(8),語(yǔ)以其功下人者也。德言盛,禮言恭。謙也者,致恭以存其位者也。”

  “亢龍,有悔。”子曰。“貴而無(wú)位,高而無(wú)民,賢人在下位而無(wú)輔四,是以動(dòng)而有悔也。”

  “不出戶(hù)庭,無(wú)咎。”子曰:“亂之所生也,則言語(yǔ)以為階(11)。君不密(12),則失臣;臣不密,則失身;凡事不密,則害成(13);是以君子慎密而不出也。”

  子曰:“作《易》者其知盜(14)乎四?《易》曰:‘負且乘,致寇至。’負也者,小人之事也;乘(15)也者,君子之器也分小人而乘君子之器,盜思奪之矣。上慢下暴,盜思伐之矣(16)。慢藏誨盜,冶容誨婬(17)。

  《易》曰:‘負且乘,致寇至。’盜之招也(18)。”

  【注釋】

  (1)賾(Ze):繁雜。擬:模擬。物直:事物的特點(diǎn),特征。 (2)惡:意思是胡言亂語(yǔ)。

  (3)邇(er):近。 (4)樞機:控制彎弓發(fā)射的裝置,比喻關(guān)鍵所在。 (5)利:鋒利。金:金屬。 (6)臭(Xiu):氣味。

  (7)錯:用作“措”,意思是放置。

  (8)斯:此,這種。術(shù);方法。 (9)伐:夸耀。德:這里的意思是自滿(mǎn)。厚;敦厚。 (10)輔:輔佐。

  (11)階:臺階,階梯。 (12)密:慎密。 (13)幾:用作“機”,意思是重大。幾事:重大的事。 (14)盜:盜賊,強盜。

  (15)乘:這里指車(chē)。 (16)器:用具。夠慢;怠慢,輕慢。 (17)誨:教,勸。冶容;妖艷的容貌。

  (18)盜之招:意思是招盜,招惹盜賊。

  【譯文】

  圣人用卦畫(huà)來(lái)顯示天下萬(wàn)物的繁雜現象,模擬萬(wàn)物的形態(tài)姿容,反映它們的特征,因此稱(chēng)為卦象。圣人用卦象來(lái)顯示天下萬(wàn)物的運動(dòng)變化,觀(guān)察運動(dòng)變化中的普遍聯(lián)系,以推行立身處世的準則和規范,加上文辭,用以判斷吉兇,因此稱(chēng)為支。言說(shuō)天下萬(wàn)物最繁雜的現象,不能妄自開(kāi)口;言說(shuō)天下萬(wàn)物最復雜的運動(dòng),不能胡言亂語(yǔ)。擬出卦象,然后言說(shuō),琢磨探求,然后行動(dòng),經(jīng)過(guò)比擬和討論,來(lái)把握事物的變化。

  “鶴在樹(shù)蔭中鳴叫,幼鶴應聲附和。我有美酒,與你同享。”孔子說(shuō):“君子住在家中發(fā)表言論,如果說(shuō)得好,那么千里之外的人也會(huì )響應,何況近處的人呢?坐在家中發(fā)表言論,如果說(shuō)得不好,那么千里之外的人也會(huì )背離,何況近處的人呢?言論出于自己,影響到民眾;行為產(chǎn)生在近前,遠處也有反應。言論和行動(dòng),就像君子的樞機,樞機一發(fā)動(dòng),就決定著(zhù)君子的榮辱。言論和行動(dòng),是君子用來(lái)影響天地萬(wàn)物的手段,難道能不慎重嗎?”

  “聚在一起的人先呼叫逃跑,然后勝利歡笑。”孔子說(shuō):“君子為人處世的準則,要么入世要么出世,要么沉默要么發(fā)言。兩個(gè)人心齊志一,就像利刃可斬斷金屬;心齊志一的言論,它的氣味就像蘭花一樣芳香。”

  “初六:用白茅鋪墊以示恭敬,沒(méi)有災禍。”孔子說(shuō):“假如放在地面上就可以了,用白茅去鋪墊,又有什么過(guò)失呢?這表示慎 重到了極點(diǎn)。白茅是很普通的物品,卻可以用于重要場(chǎng)合。按照這種慎重的態(tài)度來(lái)行事,就不會(huì )有什么過(guò)失。”

  “君子勤勞刻苦,謹慎謙虛,會(huì )有好的結果。吉利。”孔子說(shuō):“勤勞刻苦而不自夸,有功績(jì)而不自滿(mǎn),這是敦厚到極點(diǎn)的表現,是說(shuō)有功卻甘居別人之下。德行說(shuō)的是弘大,禮節說(shuō)的是謙恭。謙虛則是致力于恭敬而保全自身的地位。”

  “天上出現直龍,兇險。”孔子說(shuō):“尊貴而沒(méi)有地位,高高在上而失去民眾,賢人處在低下的地位而無(wú)人輔佐,所以動(dòng)輒就危險。”

  “在家室內不出門(mén),沒(méi)有災禍。”孔子說(shuō):“變亂的產(chǎn)生,是以 語(yǔ)言為階梯的。君子言語(yǔ)不慎密,就會(huì )失去臣下;臣下言語(yǔ)不慎密,就會(huì )喪失性命;重大的事不慎密,就會(huì )造成危害;因此君子由于慎密而不出家門(mén)。”

  孔子說(shuō):“《易》的作者了解盜賊嗎?《易》說(shuō):”帶著(zhù)許多貨物,背負馬拉,惹人注目,結果強盜來(lái)了。‘負重是小人干的活兒,車(chē)馬是君子乘坐的用具。身為小人卻乘坐君子的車(chē)馬,盜賊就想著(zhù)去搶劫。地位在上的人怠慢,地位在下的人就橫暴,盜賊就想來(lái)劫奪。懶于收藏財物是教人偷盜,妖艷的容顏是教人婬亂。

  《易》說(shuō):“帶著(zhù)許多貨物,背負馬拉,惹人注目,結果強盜來(lái)了。‘ 這是招引盜賊。”

  【讀解】

  在這一節里,我們的至圣先師孔老夫子,對《周易》作了個(gè)案分析,并且力。以發(fā)揮,說(shuō)自己的看法。將它們選出來(lái),為的是讓大家看看孔圣人如何評點(diǎn)《周易》。

  “鶴鳴在陰”幾句出自專(zhuān)講禮儀的“中半卦”,本以詩(shī)歌形式表現男女相悅唱和,孔夫子卻發(fā)揮出了君子大人對自己的言行要慎重的宏論。出自“同人卦”的“同人先號眺而后笑”,本講打仗時(shí)先被圍后獲勝的情景,孔夫子看出了兩個(gè)人要同一條心,一個(gè)鼻孔出氣。出自“大過(guò)卦”的“藉用白茅”說(shuō)的是恭謹從事,孔夫子就此認為慎重無(wú)過(guò)。“謙卦”的“勞謙,君子有終”倒是講君子大人要謙虛謹慎,勤勞刻苦,孔夫子認為這是敦厚的表現。“就分’的“亢龍,有悔”是占天上的星象,孔夫子卻扯到了君子大人脫離民眾而孤立。“節卦”的“不出戶(hù)庭”說(shuō)的是在家中隨便一點(diǎn),不守禮節,無(wú)傷大雅?桌戏蜃觿t發(fā)表了“禍從口出”的妙論。“解卦”的“負且乘,致寇至”說(shuō)的是商人滿(mǎn)載而歸途中遇到強盜,孔夫子卻說(shuō)是小人越軌招引盜賊。

  看來(lái),這位圣人君子之中的領(lǐng)袖人物所戴的有色眼鏡的顏色過(guò)于深了,以至于處處不忘為君子大人的崇尚品德美言幾句,不 忘貶責小人來(lái)烘托君子的高尚偉大。

  讀前人的作品,有不同的看法,本屬正常,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智嘛,誰(shuí)能擺脫“有色眼鏡”的限制?圣人都不行,你我凡人也一樣。但是,讀別人的東西,讀出了其中沒(méi)有的東西,應當算是自己的創(chuàng )作了。既然是創(chuàng )作,干脆寫(xiě)自己的,又何必去尋微言大義而大大發(fā)揮?

  《周易》出來(lái)以后,歷代有眾多的人去闡釋?zhuān)渲杏钟斜姸嗟娜嗽陉U釋時(shí)附會(huì )上一些本不屬于《周易》的內容。這風(fēng)氣,多半與孔老夫子的榜樣有關(guān);蚝髞(lái),《周易》像滾雪球一樣越滾越大,原來(lái)的面目被層層掩蓋,難以看清了。

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