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晏殊詞的藝術(shù)成就
晏詞集中沒(méi)有朋友之間的合作，沒(méi)有一首是“次韻”之作。這可見(jiàn)晏殊填詞，純?yōu)槭銓?xiě)自己的性情，不是為應酬而作(替歌女寫(xiě)作不是普通所謂“應酬”)。因為不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋時(shí)以詞作為進(jìn)身之階或交友之贄，沒(méi)有把詞當作“敲門(mén)磚”，所以有好作品。下面是詩(shī)人的藝術(shù)特色，供參考!
晏殊詞中也沒(méi)有如柳永、張先等人作品中的那種羈旅愁苦，這是由于他一生富貴，仕途坦蕩決定的。
晏殊詞的藝術(shù)特色
其一，晏詞中極少出現感情色彩激烈的字眼，而是努力營(yíng)造一種情中有思的意境，表達一份閑雅的無(wú)可奈何情調和少許敏感而曠達的惆悵，表現出一種雅致含蓄的傾向。 蝶戀花
其二，晏詞語(yǔ)言凝練，平淡而富有韻味，明凈圓融，寫(xiě)富貴而不鄙俗，寫(xiě)艷情而不纖佻。 其三，晏詞構思曲折精巧，表現自己對多彩人生的內心體驗，耐人回味�！朵较场吠ㄆ孕@的暮春景色來(lái)渲染作者心中無(wú)限的舊歡新怨，情景交映;更為難得的是詞中還滲透著(zhù)一種澄澈圓融的理性觀(guān)照，創(chuàng )造出情中有思的意境，這樣就使傷春之情升華為具有永恒意味的人生感觸。
其三，晏殊是北宋初期詞家的始祖，是詞從晚唐五代過(guò)渡到北宋的關(guān)鍵人物。他的詞從五代小詞脫胎而來(lái)，風(fēng)格接近南唐詞人，但他抒情的溫文爾雅處，別有一番曼妙含蓄的境界，柔婉而富有詩(shī)意，透出作者雍容閑雅的生活態(tài)度，開(kāi)拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格。
其四，晏殊詞以明凈雅致的語(yǔ)言、深刻而纖細的內心體驗、曲折精巧的構思、情中有思的平淡意境，表現了對多彩人生的眷戀之情和與之相伴的惆悵感傷。其精美圓熟的藝術(shù)表現和雅致含蓄的傾向，展示出宋詞風(fēng)格的新特色，堪稱(chēng)典范作品。
詞旨
這首詞表現了作者對時(shí)光流逝的悵惘和對春意闌珊的惋惜，抒發(fā)了他輕淡、幽微的富貴閑愁，但在情意纏綿中又傳達出深沉的哲理思索，體現出人生有限、時(shí)間永恒的況味。 “無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。”
春殘花落，象征美好年華的消逝，新燕歸來(lái)，又似曾相識，象征著(zhù)在消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現，生活不會(huì )因消逝而變得一片虛無(wú)，只不過(guò)這種再現不是原封不動(dòng)的重現，而是蘊含著(zhù)變化。這是晏殊對自然、人生的通達、圓融的觀(guān)照。 二、柳永對詞的貢獻.
例如
《珠玉詞》共一百二十余首，內容基本上不脫傳統題材范圍，集內大多系小令中調，可稱(chēng)慢詞者僅《拂霓裳》三首，且均為壽詞，無(wú)甚價(jià)值。
《珠玉詞》最顯著(zhù)的藝術(shù)特色是：雍容典雅，華貴而不卑俗，圓融而無(wú)鋒芒。晏殊身居臺閣，觀(guān)瞻所系，遇事先要反省權衡，思考明辨;發(fā)為文詞，更宜自我節制，適可而止。因此晏殊雖有大量言情之作，卻絕無(wú)溫庭筠和柳永那種香軟秾麗、佻?輕浮的艷詞。吳處厚《青箱雜記》說(shuō)晏殊“文章富貴，出于天然”，其實(shí)應該說(shuō)出于其一生富貴顯達的機遇。在《珠玉詞》中固然找不到孤臣孽子落魄江湖、文人學(xué)士懷才不遇的悲恨愁怨，但這種雍容閑雅、圓融平靜的風(fēng)格卻正是一般喜歡嘆老嗟卑的詩(shī)人所缺少的。唯因缺少，轉成新鮮。最可代表這類(lèi)風(fēng)格的是《清平樂(lè )》：
金風(fēng)細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。
紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照欄干。雙燕欲歸時(shí)節，銀屏昨夜微寒。
西風(fēng)斜陽(yáng)，花殘葉落，正是詩(shī)人抒發(fā)傷感之情的傳統題材。在我國古代，有幾個(gè)詩(shī)人肯單純客觀(guān)地欣賞秋天所特有的幽美而不攙雜對時(shí)令代序、人生變幻的感傷?而在晏殊這里，卻沒(méi)有一絲哀傷，甚至也沒(méi)有一點(diǎn)喜悅。全詞沒(méi)有對富貴生活的描寫(xiě)，但深院小樓、銀屏瑣窗，富麗自在不言之中。作者只是欣賞秋景的明麗和生活的閑適，無(wú)論是飄墜的桐葉、開(kāi)殘的花朵，還是飛翔的雙燕、西沉的斜陽(yáng)，都不能喚起詩(shī)人的悲愁歡樂(lè )，而只更使他體驗到生活的平靜的美。在這種時(shí)候，我們或者可以稱(chēng)晏殊為“富貴閑人”吧?這類(lèi)風(fēng)格的作品在《珠玉詞》中是大量的，如《浣溪沙·小閣重簾有燕過(guò)》、《玉堂春·斗城池館》、《木蘭花·池塘水綠風(fēng)微暖》以及《少年游·重陽(yáng)過(guò)后》等。
《珠玉詞》的另一個(gè)特色，是在情感的抒發(fā)中始終不忘理性的思索，這就是詞論家所謂的“情中有思”。晏殊一生在事業(yè)上得到成功，幾十年的宦途生涯，使他成為一個(gè)理性的詩(shī)人，亦即王國維《人間詞話(huà)》所說(shuō)的“客觀(guān)之詩(shī)人”。他閱世既多，思想就比較深刻，詩(shī)句亦富有哲理，耐人尋味，而不僅僅以性情純真、語(yǔ)言工麗取勝。如《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?
無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。小園香徑獨徘徊。
暮春，詩(shī)人在花園小徑獨自躑躅徘徊，亭臺池閣，夕陽(yáng)西下，依稀去年。在詩(shī)人敏銳的感覺(jué)之中，花兒飄零似乎伴隨著(zhù)無(wú)可奈何的嘆息，落花完成了自己一年一度的使命，回到了大地母親的懷抱，對此詩(shī)人的心坎也充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)可奈何的憐惜之情;燕子歸來(lái)，似曾相識，是燕子覺(jué)得徘徊的詩(shī)人“似曾相識”，還是詩(shī)人“似曾相識”這雙雙歸燕?兩者都有。事實(shí)上，無(wú)論是燕子還是詩(shī)人都已不是去年的“那一個(gè)”，時(shí)間已經(jīng)使他們產(chǎn)生了很多變化，所以雖是“相識”，也只“似曾”而已。這兩句對仗確實(shí)把一個(gè)理性詩(shī)人對時(shí)光流逝年華難再的哲學(xué)體驗表現得淋漓盡致。這使我們想起唐劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的名句。兩相比較，晏詞并無(wú)遜色。在哲理的探索方面固然難分高下，意境的凸現更覺(jué)鮮明生動(dòng);而且一洗感傷之情——既然詩(shī)人已經(jīng)悟得了宇宙意識(自然規律)，又何必要那一份多余的感傷?楊慎《詞品》稱(chēng)“無(wú)可奈何’二語(yǔ)工麗，天然奇偶。”張宗橚《詞林記事》云：“細玩‘無(wú)可奈何’一聯(lián)，意致纏綿，語(yǔ)調諧婉。”都僅從語(yǔ)言形式風(fēng)格上評論，而忽略了其中的哲學(xué)涵義。
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