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分析晏殊《珠玉詞》

時(shí)間:2023-09-21 16:21:28 興亮 晏殊 我要投稿
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分析晏殊《珠玉詞》

  在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中,大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁,指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī),又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢?下面是小編收集整理的分析晏殊《珠玉詞》,僅供參考,歡迎大家閱讀。

  分析

  晏殊以詞著(zhù)于文壇,尤擅小令。其存世作品集《珠玉詞》多收令詞,風(fēng)格閑雅清麗。

  作為宋初詞壇“四大開(kāi)祖”之一,晏殊無(wú)疑為北宋詞風(fēng)的發(fā)展與壯闊貢獻了自己的一份力。晏殊工詩(shī)善文,尤擅小令!吨橛裨~》共收得晏殊一百三十多首詞作,詞作短小,格調淡雅,內涵蘊藉,由此奠定了晏殊在文學(xué)史上的重要地位,晏殊也因而被稱(chēng)作“導宋詞之先路”的“北宋倚聲家初祖”。

  葉嘉瑩在其《大晏詞欣賞》中提及,晏殊《珠玉詞》有如下四點(diǎn)藝術(shù)特色:情中有思的意境;閑雅的情調;傷感中帶有曠達的懷抱;寫(xiě)富貴而不鄙俗,寫(xiě)艷情而不纖佻。此語(yǔ)誠可謂得晏同叔詞作之精要。

  一、“情中有思”的生命意識

  晏殊詞作,既包含由客觀(guān)變化所引發(fā)的感性情致,也蘊含自身對于周遭體察的細致思辨,可以說(shuō),是一種融合了感性與理性?xún)煞矫娴膱A融思致。如《浣溪沙》詞:“滿(mǎn)目山河空念遠,落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人!痹~人以宏闊的氣象構建起深廣的時(shí)空背景,以健筆抒寫(xiě)閑情――繁花易凋零,風(fēng)雨更摧折,縱是春光無(wú)限,亦不過(guò)匆匆逝去。傷春悲秋的情懷在中國文人傳統中歷來(lái)就是一個(gè)亙古不變的主題,在晏殊的作品中也尤為常見(jiàn),無(wú)論是《踏莎行》中的“春光一去如流電。當歌對酒莫沉吟,人生有限情無(wú)限”,還是《玉樓春》里的“綠楊芳草長(cháng)亭路,年少拋人容易去”,抑或是《采桑子》中的“梧桐昨夜西風(fēng)急,淡月朧明,好夢(mèng)頻驚,何處高樓雁一聲”,無(wú)不是詞人對于自然界季節更替所產(chǎn)生的感懷。但是與以往詩(shī)詞作者不同的是,晏殊在對于時(shí)序更迭的慨嘆中寄寓著(zhù)更深層次的人生哲思。滿(mǎn)目山河何處,落花風(fēng)雨何年,眼前又是何人,詞人均未作出交代,實(shí)在是因為晏殊所要寫(xiě)的并非一時(shí),所感嘆的也并非一事。這是經(jīng)由作者人生觀(guān)的一個(gè)維度來(lái)展開(kāi)的:悲年光之有限,嘆世事之無(wú)常,時(shí)間與空間在人類(lèi)歷史中所顯現的的巨大鴻溝難以逾越,對已然消逝之美好事物的追尋不過(guò)是徒勞無(wú)功,唯有詞人獨自在風(fēng)雨飄搖中一邊嗟嘆一邊進(jìn)行對人生哲理的探索。

  正是因為有著(zhù)這樣一份高度自覺(jué)的生命意識,使得詞人在創(chuàng )作的同時(shí)不自覺(jué)地融入了自己對于生命本真的思考,對生的探尋,對死的思量,摻雜著(zhù)過(guò)往生活所遺留的回憶,晏殊筆下的詞作與他的文化人格達至了高度的契合。

  如《木蘭花》:

  池塘水綠風(fēng)微暖,記得玉真初見(jiàn)面。重頭歌韻響錚琮,入破舞腰紅亂旋。

  玉鉤闌下香階畔,醉后不知斜日晚。當時(shí)共我賞花人,點(diǎn)檢如今無(wú)一半。

  《詞林紀事》曰:“東坡曰‘尊前點(diǎn)檢幾人非’,與此詞結句同意。往事關(guān)心,人生如夢(mèng),每讀一過(guò),不禁惘然!彼^惘然者,既有感于詞人于《木蘭花》中所透出的傷逝悼亡情緒,又情難自禁于此詞在生命意識層面所引起的感懷。

  “當時(shí)共我賞花人,點(diǎn)檢如今無(wú)一半”,雖然這是晏殊的個(gè)人生命體驗,但是卻在人類(lèi)生命史的進(jìn)程中帶有普遍性意義,從個(gè)體擴延至整體,從當時(shí)當境到超越了時(shí)空,詞人在人生體悟的意義上引起了讀者的共鳴,更予以人靈魂一擊。這一聲叩問(wèn)輕微而緩緩,卻堅毅而有力,死亡的憂(yōu)患心理即刻蔓延,而生的渴望也遍布流轉,生死的矛盾與辯證之道在晏殊處被轉化為一種詩(shī)情的消解。詞人以感性的描摹展現理性之思,對生死的焦慮意識固然可怖,然晏殊以人生體驗與個(gè)人修養對情感加以節制,反而使情感升華為一種操持的力量。

  二、“淡雅致”的詩(shī)情體悟

  《宋史》稱(chēng)晏殊“文章贍麗,應用不窮。尤工詩(shī),閑雅有情思!鼻迦送踝埔詾殛淌庵L(cháng)短句“風(fēng)流蘊藉,一時(shí)莫及。而溫潤秀潔,亦無(wú)其比!

  晏殊寫(xiě)詞給人以閑雅恬適之感,其中的原因是多方面的。

  首先是詞人本身詩(shī)資上佳。晏殊敏于時(shí)序遷移,善于景物描寫(xiě),外界的細微變化都能被其一一捕捉融于詩(shī)中。如《少年游》中“霜花滿(mǎn)樹(shù),蘭凋蕙慘,秋艷入芙蓉。胭脂嫩臉,金黃輕蕊,猶自怨西風(fēng)”兩句,又如《清平樂(lè )》中“林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿(mǎn)院”之語(yǔ)。

  晏殊對“漸變”的精準感悟和細致描繪是以他對生活的體察和用心感受為前提的,而這種敏銳的感悟能力也正是上天賜予一個(gè)詩(shī)詞作者最好的禮物。

  其次,詞人的閑雅格調與其生活環(huán)境密不可分。晏殊親歷真宗、仁宗兩朝太平盛世,雖則歷經(jīng)宦海沉浮,然總體來(lái)說(shuō),清越富貴是晏殊生活的主基調,他也因文采出眾被奉為文壇耆宿。閑適的生活狀態(tài)和士大夫文人的心理特征造就了晏殊清麗淡雅的詞作風(fēng)格。吳處厚《青箱雜記》載:“晏元獻雖起居田里,而文章富貴,出于天然,嘗見(jiàn)李慶孫〈富貴曲〉云‘軸裝曲譜金書(shū)字,樹(shù)記花名玉篆牌’,公曰‘此乃乞兒相,未嘗諳富貴者。故余每吟富貴,不言金玉錦繡,而唯說(shuō)其氣象’!雹蓐淌獠幌惨凿伵沤鹩裰e刻畫(huà)富貴景狀,而獨獨看重詩(shī)詞作品中的意境氣象。所謂氣象者,不單是作者在作品中呈現的景致與氣度,更是其生活品格與精神面貌的真切反映!朵较场吩~“無(wú)可奈何花落去,似曾相識燕歸來(lái)。小園香徑獨徘徊”句,寥寥數語(yǔ),卻于天然混成中寓以工巧之妙,于閑情雅意中托世事蒼茫之嘆。又如《清平樂(lè )》:

  金風(fēng)細細,葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。

  紫薇朱槿花殘。斜陽(yáng)卻照闌干,雙燕欲歸時(shí)節,銀屏昨夜微寒。

  晏殊此作用筆輕靈,金風(fēng)、梧桐,是秋季時(shí)節的景象,不同于以往文人墨客極盡文思渲染秋意肅殺蕭條之致,晏殊只以淡淡筆墨勾勒漠漠秋景,給人以似有似無(wú)的妥帖愁緒,就如同在平靜湖面投擲小石子,泛起層層漣漪之后,水波將散未散的那種朦朧狀態(tài)。即便是醉酒、醒酒的過(guò)程,作者也與人一種含蓄的意調!靶标(yáng)卻照闌干”一句,正與其另一首詞作《踏莎行》中“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí),斜陽(yáng)卻照深深院”詞境相類(lèi)。

  作者簡(jiǎn)介

  晏殊(991-1055)字同叔,著(zhù)名詞人、詩(shī)人、散文家,北宋撫州府臨川城人(今江西省南昌市進(jìn)賢縣文港鎮沙河人,位于香楠峰下,其父為撫州府手力節級),是當時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1038-1110),在當時(shí)北宋詞壇上,被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”。

  人物生平

  年少德高

  晏殊從小聰明好學(xué),5歲就能創(chuàng )作有“神童”之稱(chēng)。景德元年(1004年),江南按撫張知白聽(tīng)說(shuō)這件事,將他以神童的身份推薦。次年,14歲的晏殊和來(lái)自各地的數千名考生同時(shí)入殿參加考試,晏殊的神色毫不膽攝,用筆很快完成了答卷。受到真宗的嘉賞,賜同進(jìn)士出身。宰相寇準說(shuō)道:“晏殊是外地人”皇帝回答道:“張九齡難道不是外地人嗎?”過(guò)了兩天,又要進(jìn)行詩(shī)、賦、論的考試,晏殊上奏說(shuō)道“我曾經(jīng)做過(guò)這些題,請用別的題來(lái)測試我!彼恼嬲\與才華更受到真宗的贊賞,授其秘書(shū)省正事,留秘閣讀書(shū)深造。他學(xué)習勤奮,交友持重,深得直使館陳彭年的器重。三年,召試中書(shū),任太常寺奉禮郎。

  宦海沉浮

  大中祥符元年(1008年)任光祿寺丞,他父親去世,他回到臨川(今江西撫州)服喪,服喪期未了就被召回任職,跟從皇上到太清官祭祀;噬狭钏幮迣氂,做了同判太常禮院。不久,母親去世,他請求等服期結束后再任職;噬蠜](méi)有允許。又被調任為太常寺丞,被提升為左正言、直史館,做了升王府記室參軍,掌書(shū)寫(xiě)箋。年中時(shí),遷升為戶(hù)部員外郎,做了太子舍人,不久又做了知制誥、判集賢院。過(guò)了很長(cháng)時(shí)間,做了翰林學(xué)士,遷升為左庶子;噬厦看蜗蜿淌庠(xún)問(wèn)事情,都是用方寸小字把所問(wèn)的內容寫(xiě)在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫(xiě)好后,連同那個(gè)小紙片都裝在一起呈給皇上,皇上對他的謹慎嚴密很欣賞。乾興元年(1022年),年僅12歲的仁宗繼位,劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權,朝中眾官議論紛紛,束手無(wú)策。晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議,得到大臣們的支持。為此,遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中,后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使,違反了劉太后的旨意,加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙,被御史彈劾。

  創(chuàng )辦教育

  天圣五年(1027年),以刑部侍郎貶知宣州,后改知應天府。在此期間,他極重視書(shū)院的發(fā)展,大力扶持應天府書(shū)院,力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué),培養了大批人才。該書(shū)院(又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”)與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái),學(xué)校屢遭禁廢后,由晏殊開(kāi)創(chuàng )大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時(shí),又與樞密副使范仲淹一起,倡導州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內容,官學(xué)設教授。自此,京師至郡縣,都設有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。

  扭轉戰局

  明道元年(1032年),晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書(shū)左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”,貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書(shū)兼御史中丞,復為三司使。時(shí)值李元昊稱(chēng)帝,建立西夏國,并出兵陜西一帶,而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時(shí)的軍事形勢,從失利中找原因,針對存在的問(wèn)題,奏請仁宗后,辦了四件加強軍備的大事:撤消內臣監軍,使軍隊統帥有權決定軍中大事;召募、訓練弓箭手,以備作戰之用;清理宮中長(cháng)期積壓的財物,資助邊關(guān)軍餉;追回被各司侵占的物資,充實(shí)國庫。由此,宋軍很快平定了西夏的進(jìn)犯。

  晚年生活

  慶歷二年(1042年),晏殊官拜宰相,以樞密使加平章事。第二年,以檢校太尉刑部尚書(shū)同平章事,晉中書(shū)門(mén)下平章事,集賢殿學(xué)士,兼樞密使。慶歷四年(1044年),因撰修李宸妃墓志等事,遭孫甫、蔡襄彈劾,貶為工部尚書(shū)知穎州,后又以禮部、刑部尚書(shū)知陳州、許州。60歲時(shí)以戶(hù)部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍節度使(今陜西西安)。后調到河南府,官銜被轉到兵部。至和元年(1054)六月,晏殊因病請求回京城醫治,待病好以后,再出京任職,仁宗特意把他留下來(lái),讓他為自己講經(jīng)釋義,讓他五天到自己這里來(lái)一次,按宰相的規格對待他。過(guò)了一年,晏殊的病情加重了,仁宗想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信給仁宗,信中說(shuō):“我老了又重病在身,不能做事了,不值得被陛下您擔心了!辈痪眉从谥梁投暾露巳眨1055年2月27日)去世。仁宗雖然親自前去哀悼,但仍因沒(méi)能在他臥病時(shí)來(lái)看望他感到遺憾,特地二天沒(méi)有上朝。贈給晏殊司空(三公之一)兼侍中(官名,門(mén)下省長(cháng)官)的官爵,賜謚號為“元獻”,在碑文的首款篆寫(xiě)了“舊學(xué)之碑”四個(gè)字。晏殊雖多年身居要位,卻平易近人。他唯賢是舉,范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下;韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引,都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿,但殊舉賢不避親,晏殊為宰相時(shí),富弼為樞密副使,后官拜宰相。

  詩(shī)詞成就

  晏詞集中沒(méi)有朋友之間的合作,沒(méi)有一首是“次韻”之作。這可見(jiàn)晏殊填詞,純?yōu)槭銓?xiě)自己的性情,不是為應酬而作(替歌女寫(xiě)作不是普通所謂“應酬”)。因為不是敷衍朋友,故有真性情。不像南宋時(shí)以詞作為進(jìn)身之階或交友之贄,沒(méi)有把詞當作“敲門(mén)磚”,所以有好作品。

  晏殊詞中也沒(méi)有如柳永、張先等人作品中的那種羈旅愁苦,這是由于他一生富貴,仕途坦蕩決定的。

  《東都事略》說(shuō)他有文集240卷,《中興書(shū)目》作94卷,《文獻通考》載《臨川集》30卷,皆不傳。傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷,為《宋六十名家詞》之首集,計詞131首。

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