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高中語(yǔ)文《再別康橋》教學(xué)案例
徐志摩為什么再次回到康橋呢?是為了追尋美麗的昨日之夢(mèng)、理想之夢(mèng)，治療心靈的創(chuàng )傷。
【案例題旨】
《再別康橋》是20世紀中國最出色的一首別離詩(shī)，它猶如一首輕柔優(yōu)美的小夜曲，詩(shī)人的自由天性、瀟灑飄逸的風(fēng)格與康橋寧靜優(yōu)美的自然風(fēng)景融會(huì )成了別具一格詩(shī)境之美。一直吸引著(zhù)無(wú)數的讀者，讓人感慨，引人沉思。本案例研究的主要問(wèn)題有：
1.教學(xué)條件下的詩(shī)歌教學(xué)應該讓學(xué)生得到什么?如何得到?
2.教師在學(xué)生學(xué)習體悟過(guò)程中起什么作用?運用教學(xué)策略的基本途徑有哪些?教學(xué)策略對于學(xué)生自主學(xué)習具有何種意義?
3.如何讓學(xué)生有效地學(xué)習知識?
【案例背景】
本單元的學(xué)習重點(diǎn)是：運用詩(shī)歌的意象和象征這一鑒賞詩(shī)歌的入門(mén)方法，研究、探討現代詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)歌的意境之美。本課學(xué)習目標則定為：1感知《再別康橋》的詩(shī)意美，音樂(lè )美，建筑美，繪畫(huà)美。2學(xué)會(huì )新詩(shī)的鑒賞方法。A通過(guò)教師的指導朗讀學(xué)會(huì )欣賞詩(shī)歌的音樂(lè )美。B通過(guò)教師的指導賞析，學(xué)會(huì )從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。
優(yōu)秀文學(xué)作品是人類(lèi)精神生活的寶貴結晶。文學(xué)欣賞活動(dòng)是欣賞主客體相互呼喚、適應、契合的結果，一方面欣賞主體有某種精神需求，另一方面欣賞客體對主體具有吸引力。教學(xué)條件下的文學(xué)欣賞活動(dòng)有其特殊性，首先是要認識學(xué)習者已有的學(xué)習基礎及知識背景。高二學(xué)生已具備相當的鑒賞能力。讀解文本的“語(yǔ)表層”幾無(wú)困難。但正是由于對內容的“粗知”，而容易使他們產(chǎn)生滿(mǎn)足感，失去進(jìn)一步鑒賞的興趣與動(dòng)力。因此教學(xué)設計首先要考慮的是如何強化并保持學(xué)生對鑒賞活動(dòng)的需求。教學(xué)策略之一是使教學(xué)內容“陌生化”，即拉開(kāi)學(xué)生與文本的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生少知感甚至未知感，生疑生惑，讓距離去調動(dòng)學(xué)生。讓學(xué)生在鑒賞過(guò)程中不斷探究并發(fā)現文本的魅力。
據此，本案例設計以學(xué)生的自我鑒賞為起點(diǎn)，由淺入深，從易到難組織教學(xué)內容。以誦讀為主，以課件貫穿始終，集音樂(lè )、畫(huà)面、相片、朗誦等視聽(tīng)手段為一體，充分感受詩(shī)歌的優(yōu)美境界。讓學(xué)生自主探索理解文本意義，建構知識，最終實(shí)現提高鑒賞能力并獲得整體發(fā)展的目的。課時(shí)目標、內容如下：
一課時(shí)，以誦讀領(lǐng)起，以課件貫穿始終，集音樂(lè )、畫(huà)面、相片、朗誦等視聽(tīng)手段為一體，充分感受詩(shī)歌的優(yōu)美境界。教會(huì )學(xué)生詩(shī)歌鑒賞方法，通過(guò)對意象、意境的具體分析來(lái)幫助學(xué)生解讀作品。
【案例實(shí)錄】
導入新課后，欣賞配樂(lè )朗讀《再別康橋》，在此基礎上提問(wèn)：《再別康橋》在你的心里留下了什么樣的印象?它美在哪里?學(xué)生展開(kāi)討論，教師引導學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的情感美、意境美、語(yǔ)言美。
片段一：
師：古人云：黯然銷(xiāo)魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的無(wú)奈，又有“天下誰(shuí)人不識君”的豪邁，還有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的苦澀，那么現代人是如何理解離別的呢?
生：徐志摩筆下的離別像暮春里牧童的笛聲，既讓人欣喜又讓人傷感。
師：能結合詩(shī)歌具體談?wù)劽?
生：詩(shī)歌的感情從惆悵到熱烈，在第五節達到高潮，在第六節陡然低落，沉浸于寂然，只能帶著(zhù)無(wú)限的悵惘離去。這種感情的變化正是基于對康橋的不可遏制的愛(ài)，這種愛(ài)讓人歡喜讓人憂(yōu)。
片段二：
師：這種感情是直接表達出來(lái)的嗎?
生(1)： 不是。
生(2)：感情是蘊含在景物描寫(xiě)之中的。
師： 對，這些景物就是意象，是融入了詩(shī)人主觀(guān)情意的客觀(guān)物象。
生(3)：這些意象都是柔美而抒情的事物，浸透了作者對康河的永久的戀情。他甚至想永遠留在這里“在康河的柔波里，我甘心做一條水草“全詩(shī)通過(guò)這些意象構筑了夢(mèng)幻般的氛圍，如一首小夜曲，讓人如癡如醉。
師：意象的組合就是意境，請大家用散文詩(shī)般的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的意境。體會(huì )詩(shī)歌情感。
氣氛非�；钴S，想象異常豐富，大家沉浸在創(chuàng )造的歡樂(lè )和對意境的描述所產(chǎn)生的愉悅中。
【案例后記】
《再別康橋》是說(shuō)不盡的，盡管在短短的一節課中，學(xué)生領(lǐng)略了這一藝術(shù)精品的風(fēng)采，但認識的只是冰山一角。案例的操作必須緊扣教學(xué)目標，突出教學(xué)主線(xiàn)，努力“刪繁就簡(jiǎn)，避熟就新”，帶著(zhù)教材走向學(xué)生，使學(xué)生學(xué)得樂(lè )，學(xué)得深。要激發(fā)、調動(dòng)學(xué)生思考，關(guān)鍵是要將一定的學(xué)習目標轉化為問(wèn)題，通過(guò)創(chuàng )設合理的“問(wèn)題情境”將主體鑒賞活動(dòng)始終置于“最近發(fā)展區”，以最終實(shí)現有所發(fā)現的預期結果。在動(dòng)態(tài)的多變的教學(xué)過(guò)程中，教師還要重視對學(xué)生思維行為的引導、點(diǎn)撥，進(jìn)行有效的課堂調控，使鑒賞活動(dòng)始終圍繞一定的目標展開(kāi)，通過(guò)“追問(wèn)”實(shí)現“有效學(xué)習”是十分關(guān)鍵的。案例的有效實(shí)施，需要教師具有全新的理念，得當的方法和機敏的應變能力。
【案例分析】
本案例力圖體現“重在自主，重在發(fā)現，重在探究”的教學(xué)理念。
首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究而發(fā)現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現“提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體――成為學(xué)習過(guò)程的真正主人。
其次，教學(xué)條件下的鑒賞活動(dòng)，教師的作用主要是策動(dòng)并促成主體鑒賞。案例中教師始終做到：既不將知識和盤(pán)托出、全盤(pán)授予，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地設置學(xué)習目標或用指令性任務(wù)去驅動(dòng)學(xué)生鑒賞，而是努力將一定的教學(xué)內容問(wèn)題化，用問(wèn)題驅動(dòng)學(xué)生進(jìn)行鑒賞實(shí)踐。以對問(wèn)題的探究――展開(kāi)問(wèn)題或解決問(wèn)題為途徑，從而實(shí)現了一定的教學(xué)目標。
本案例中“意象與意境”這一文學(xué)知識，教師不是用定論的方式傳授，而是引導學(xué)生通過(guò)分析感悟自己去發(fā)現知識。這樣，學(xué)生獲得的不僅是某一知識結論，同時(shí)經(jīng)歷了知識的生成過(guò)程，切合了“要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程”這一時(shí)代要求。與單向且被動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程相比，這種知識獲取過(guò)程具有明顯的優(yōu)勢：它使學(xué)習者形成對知識的深刻理解，它決不是一知半解的，更無(wú)需死記硬背，因而是一種“優(yōu)質(zhì)”的知識;學(xué)習者親歷知識的發(fā)生、創(chuàng )造過(guò)程，由此形成并擁有的知識具有極高的遷移價(jià)值，因而是一種“活化”的知識。
在用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的意境這一環(huán)節時(shí)，學(xué)生參與意識積極而強烈，思維活動(dòng)敏捷而深刻，優(yōu)美而豐富的語(yǔ)言更是令人贊嘆。這一切昭示著(zhù)這樣一個(gè)事實(shí)：學(xué)生有思想的欲望并且能夠思考，善于思考。他們的頭腦不是一個(gè)等待灌裝的容器，而是等待點(diǎn)燃的火把。從案例中，似乎還可以看到“燃燒”的實(shí)現，這是教師運用開(kāi)放式的問(wèn)題，開(kāi)放式的點(diǎn)拔，以至開(kāi)放式的評價(jià)的結果。開(kāi)放，使學(xué)生擁有一個(gè)選擇的空間，因而才有一份主動(dòng)，一份生動(dòng)。
雕塑大師羅丹說(shuō)：生活中不時(shí)缺少美，而是缺少發(fā)現。語(yǔ)文教學(xué)亦是如此。
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