心經(jīng)原文欣賞
《觀(guān)音心經(jīng)》（又稱(chēng)為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》），詳解《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》，共五十四句，二百六十個(gè)字，當時(shí)有多種譯本，其中以大唐玄奘所譯為主。下面是小編帶來(lái)的心經(jīng)原文欣賞，希望對你有幫助。
一、《心經(jīng)》要義
今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字數最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》。我們學(xué)習的題目叫做“生活中的智慧——《心經(jīng)導讀》”。
《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹�！缎慕�(jīng)》是打開(kāi)佛法大門(mén)的鑰匙，是我們學(xué)習佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀(guān)照宇宙人生的大智慧�！缎慕�(jīng)》這268字，包括了佛教的核心內容。它主要是教導我們怎樣觀(guān)照當下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導我們在圣凡迷悟之間怎樣處理修行者所面對的真理世界和世俗世界�！缎慕�(jīng)》突出地講了一個(gè)“空”字，這一個(gè)“空”字，掃除了凡情圣解；也突出地講了一個(gè)“ 無(wú)”字，這一個(gè)“無(wú)”字，顯示了佛教的不二法門(mén)�！缎慕�(jīng)》還有兩句話(huà)，一句是“真實(shí)不虛”，一句是“究竟涅槃”。這八個(gè)字，建立了人生的究竟目標。
所以說(shuō)《心經(jīng)》雖然字數很少，內容卻很深刻，道理很透徹。要把《心經(jīng)》學(xué)透徹，是我們每個(gè)學(xué)佛人天天要訓練、天天要思考、天天要體會(huì )、天天要觀(guān)照的中心內容。
可以這樣說(shuō)，佛學(xué)是透徹、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奧秘的學(xué)問(wèn)。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。佛學(xué)的核心，就是講人生的大智慧，《般若心經(jīng)》就是講人生的大智慧。佛法的大智慧就是告訴我們怎樣來(lái)處理內心的煩惱、生命深處的煩惱、生活中的煩惱；就是告訴我們怎么樣開(kāi)發(fā)每個(gè)人生命深處的潛在能量。這個(gè)潛在的能量就是大智慧，就是我們人人本具的真如佛性。我們每個(gè)人在生活工作中，在處世接物中，往往有許困惑與窘迫、煩惱與痛苦；人生道路上往往會(huì )遇到種種坎坷，種種難以逾越的困難。這些都是生命的現實(shí)，生活的現實(shí)。面對這些現實(shí)，我們應該怎么辦呢？《心經(jīng)》這本僅有268字的無(wú)上寶典，為我們提供了生活的大智慧。
《心經(jīng)》開(kāi)宗明義告訴我們：“觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄�！敝挥袝r(shí)時(shí)以甚深的般若進(jìn)行觀(guān)照，才能見(jiàn)到我們身心世界五蘊皆空所顯示的真理。見(jiàn)到了真理，開(kāi)發(fā)了智慧，才能夠度一切苦厄�！缎慕�(jīng)》開(kāi)宗明義的第一句，就是這本經(jīng)的總綱。
般若要用，要觀(guān)照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見(jiàn)五蘊緣生無(wú)自性的空理。般若要深觀(guān)、要深行，才有在真理指導下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對于每一位修行者來(lái)說(shuō)，般若是在觀(guān)照中不斷深化、不斷升華的。
五蘊不是五件事，其實(shí)是一件事。色受想行識就是我們生命的當下，生命的現實(shí)，生活的現實(shí)。
《心經(jīng)》開(kāi)示明義的這一句話(huà)，既是此經(jīng)的綱要，也是整個(gè)佛法的綱要。佛法所要解決的問(wèn)題，就是人生如何從迷惑中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，度脫一切苦厄。這一句話(huà)指出了修行般若的任務(wù)是什么，實(shí)踐是什么，所取得的效果是什么�！坝^(guān)自在菩薩”是修行般若的人；“行深般若波羅蜜多”所修的般若行；“照見(jiàn)五蘊皆空”是修行般若的境界、任務(wù)；“度一切苦厄”是修行般若的效果。
整個(gè)佛法修行的過(guò)程不外乎境、行、果�！缎慕�(jīng)》這第一句話(huà)，就把學(xué)佛任務(wù)（境）、實(shí)踐（行）和效果（果）三者包括無(wú)遺。所以說(shuō)這一句話(huà)就是《心經(jīng)》的總綱，也是我們每一位學(xué)佛人修行的總綱，也是佛法的總綱。
大家請把《心經(jīng)》打開(kāi)。既然是導讀，那就是要引導大家來(lái)讀一遍。在讀的過(guò)程中，我們可以把《心經(jīng)》的段落分一分。
二、經(jīng)文的段落及大意
題目：“般若波羅蜜多心經(jīng)”。
整個(gè)經(jīng)文分兩大部分。第一部分是顯說(shuō)般若，從“觀(guān)自在菩薩”至“真實(shí)不虛”。第二部分是密說(shuō)般若，從“故說(shuō)般若波羅蜜多咒”至“菩提薩婆訶”。
再細分可分為五分。
第一分就是《心經(jīng)》的總綱：“觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄�！�
第二分從“舍利子”至“無(wú)智亦無(wú)得”，是講般若的妙義。我們來(lái)看這一段文字：
“舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是�！边@一段是講我們凡夫身心世界的基本組成要素——五蘊。
“舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識�！边@是進(jìn)一步地講，在真空當中，沒(méi)有五蘊之相。
“無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、聲、香、味、觸、法”這是講的我們凡夫的生活現實(shí)，六根對六塵（十二處）。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、聲、香、味、觸、法是六塵。也就是說(shuō)，在真空當中，緣生無(wú)自性，這六根六塵都是無(wú)相的。
“無(wú)眼界，乃至無(wú)意識界�！边@是講十八界。（眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色的界（可視物）、聲界（聲音）、香界（氣味）、味界（食物）、觸界（引發(fā)觸覺(jué)之物）、法界（意識所緣境界）；然后是眼識界（視覺(jué)）、耳識界（聽(tīng)覺(jué)）、鼻識界（嗅覺(jué)）、舌識界（味覺(jué)）、身識界（觸覺(jué)）、意識界（思維認知）。六根、六塵、六識合起來(lái)稱(chēng)為十八界，也就是十八個(gè)部分。這十八個(gè)部分，有物質(zhì)的部分，有精神的.部分。屬于物質(zhì)的部分有十一種，屬于精神的部分有六種多一點(diǎn)點(diǎn)。因為其中的法界，雖然有很大的一部分是純精神的活動(dòng)，但是也有屬于法塵的一部分，也就是意識中呈現出來(lái)的物象，叫做“法處所攝色”。
“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡；乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡”講十二因緣；“無(wú)苦集滅道”講四諦；“無(wú)智亦無(wú)得”講菩薩以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧（菩提），得就是涅槃。
在真空當中，既無(wú)五蘊，也沒(méi)有六根、六塵、六識這十八界。這是講凡夫的生活境界；“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡；乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡”是講緣覺(jué)的生活境界；“無(wú)苦集滅道”是講聲聞的生活境界；“無(wú)智亦無(wú)得”是講菩薩的生活境界。
以上這一段，是講般若的妙義。因為在我們凡夫看起來(lái)，這些都是生活的現實(shí)。但是把它提升到甚深般若境界的觀(guān)照下，凡夫的生活境界也好，聲聞、緣覺(jué)、菩薩的生活境界也好，實(shí)質(zhì)上都是因緣所生法，其性本空。所以說(shuō)，在真空當中，既無(wú)五蘊六根六塵之相，也沒(méi)有十二因緣、四諦、菩薩的得與智之相。所謂無(wú)相，所謂空，其目的就是要我們破除凡夫的執著(zhù)，破除二乘的執著(zhù)，破除大乘在修行過(guò)程中的一切執著(zhù)。一切都要以無(wú)所求心、無(wú)住的心，來(lái)面對凡夫和圣者的生活境界。所以以上這一段，就是講的般若的妙義。
第三分講般若的妙行�！耙詿o(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃�！边@是講菩薩在無(wú)所得的甚深般若觀(guān)照下所取得修行成果。修行成果是什么呢？心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。這就是修行所取得的成果。菩薩在行甚深般若時(shí)，所取得究竟成果，那就是無(wú)上大涅槃�！叭乐T佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。三世諸佛也是依般若成就，依般若證得無(wú)上正等正覺(jué)。般若為佛母就是這個(gè)道理。
因為行深般若，所以能夠得到究竟涅槃；能行甚深般若，所以能夠證得無(wú)上正等正覺(jué)。
第四分，以秘密般若來(lái)稱(chēng)贊顯了般若�！肮手闳舨_蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛�！�
第五分，以秘密般若加持顯了般若�！肮收f(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶�！�
此經(jīng)268字分這五個(gè)部分，大家把這五個(gè)部分區分好了，記牢了，我們再來(lái)念《心經(jīng)》，就能夠隨文入觀(guān)。在觀(guān)照中，逐步地照見(jiàn)五蘊皆空，照見(jiàn)六根六塵皆空，照見(jiàn)十八界皆空，照見(jiàn)十二因緣、四諦皆空，照見(jiàn)菩薩的智與得皆空。在沒(méi)有所求心、沒(méi)有執著(zhù)心、沒(méi)有分別心的甚深般若指導下，心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想。
三、釋經(jīng)題
上面是總體上將《心經(jīng)》的段落大意給各位提示一下，下面稍微具體地講一講。但是要在兩小時(shí)以?xún)劝堰@260字講得淺顯明白，也不容易。
我們先講經(jīng)題。經(jīng)題由四部分組成。
�。ㄒ唬┌闳�。
梵語(yǔ)“般若”中譯為慧、智慧、凈慧。不管譯成什么，都不能完全表達般若一詞在梵文中的含義。為了不以智慧二字局限“般若”這個(gè)名稱(chēng)，所以仍然保留梵音。一般說(shuō)有三種般若：文字般若，觀(guān)照般若，實(shí)相般若。
由經(jīng)教所顯示的道理，比如說(shuō)“照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄”而獲得的智慧為文字般若。
在文字般若的基礎上，隨文入觀(guān)，隨文生解，隨文起行，進(jìn)行正思惟所獲的智慧為觀(guān)照般若。經(jīng)文中的“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空”，就是講觀(guān)照般若。所謂觀(guān)照般若，就是把文字所顯示的般若在修行生活中具體運用。
第三是實(shí)相般若。我們觀(guān)照什么呢？觀(guān)照諸法的實(shí)相，諸法的實(shí)相是什么？“五蘊皆空”，空的道理就是實(shí)相，實(shí)相無(wú)相。由現實(shí)而悟證的智慧為實(shí)相般若。
窺基法師是玄奘法師的弟子，他說(shuō)：實(shí)相般若就是真理，觀(guān)照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三種般若。由真教產(chǎn)生真慧，由真慧而證得真理，是為三種般若的相互關(guān)系。
上面說(shuō)到，般若是佛母。一切諸佛從般若生，由此而言，即是諸佛之母�！度释踝o國經(jīng)》說(shuō)：“般若波羅蜜多是諸佛母、諸菩薩母�！庇终f(shuō)：“般若能出生一切佛法、一切菩薩解脫法、一切國王無(wú)上法、一切有情出離法�！币磺兄T佛之所以成佛，是由般若而產(chǎn)生；一切菩薩要成佛，必須依般若而成就而解脫；一切世間事業(yè)，好事、善事、利益眾生的事，都是從般若而產(chǎn)生；一切有情必須依止般若波羅蜜多才能出離生死苦海，到達涅槃彼岸。
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