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《鄉愁》中國情結

時(shí)間:2025-06-20 11:21:40 賽賽 鄉愁 我要投稿

《鄉愁》中國情結

  余光中的《鄉愁》具有以往的鄉愁詩(shī)所不可比擬的深度和廣度。在這首詩(shī)中作者找到了無(wú)可替代的意象來(lái)表現難以捕捉的鄉愁情緒,傳達的強烈而鮮明的現實(shí)意義。以下是小編整理的《鄉愁》中國情結,歡迎閱讀。

《鄉愁》中國情結

  《鄉愁》中國情結

  一、濃重的文化尋根情結

  對故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感。余光中的《鄉愁》從兩個(gè)方面著(zhù)重表現了對祖國大陸的這種文化上的歸屬感或者叫作葉落歸根情結。

  首先,余光中先生的《鄉愁》從內在感情上繼承了我國古典詩(shī)歌中的民族感情傳統,具有深厚的民族感。中國詩(shī)歌強調含蓄,強調借助意象來(lái)表現情與思。余光中先生借助中國古典詩(shī)歌藝術(shù)技巧,從廣遠的時(shí)空中提煉了四個(gè)可感的,和詩(shī)人人生的四個(gè)階段息息相關(guān)的意象:“郵票”,“船票”,“墳墓”和“海峽”,并且巧妙地將鄉愁這種抽象的情緒轉化為四個(gè)意象。小時(shí)候與祖國母親分隔兩地是由于國家政策關(guān)系,那時(shí)只能通過(guò)書(shū)信的形式,用一枚小小的“郵票”承載自己厚重的鄉愁,一枚小小的“郵票”成了兩岸人民情感交流的樞紐,正如杜甫在《春望》中所寫(xiě)下的名句“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”,書(shū)信蘊含了中國人民多少的苦難與思念呀。到了中年,作者成家立室之后依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。本應幸福,溫馨而甜蜜的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏,孤獨,一張張舊“船票”飽含和多少空虛的歲月和相聚的感動(dòng),一張張舊“船票”割斷了無(wú)數鴛鴦夢(mèng)。而最令詩(shī)人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母親,卻在苦苦的等待和思念中煙消云散,被一撮刺眼的黃泥永遠地掩埋在自己苦思的故土里,一方短短的“墳墓”卻成了生與死無(wú)法逾越的長(cháng)城,一方短短的“墳墓”卻成了叫人銷(xiāo)魂的思念。

  余光中先生在敘述自己思鄉的感情基礎上,將這種情感體驗流露到每一位中國人的心中,將所有海外游子,港澳臺同胞們鄉愁的心聲用一灣淺淺的海峽展現給了祖國同胞,將這種鄉愁的中華民族本性深深地扎根在人們心靈的殿堂里。此時(shí),詩(shī)歌的思想情感已經(jīng)升華到了整個(gè)民族及全世界華人的心中,讀者可以感受到作者濃郁而又強烈的葉落歸根情結。詩(shī)人的鄉思之愁不是直白地說(shuō)出來(lái)的,而是通過(guò)聯(lián)想、想象,塑造了四幅生活藝術(shù)形象,使之呈現在讀者眼前。作者把對母親、妻子、祖國的思念、眷念之情熔于一爐,表達出渴望親人團聚、國家統一的“中國情結”。

  其次,正像中國大地上許多江河都是黃河與長(cháng)江的支流一樣,余光中雖然身居海島,但是,作為一個(gè)摯愛(ài)祖國及其文化傳統的中國詩(shī)人,他的作品深受中國文化,尤其是《詩(shī)經(jīng)》的影響!多l愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現為結構美,一表現為音樂(lè )美!多l愁》在結構上呈現出寓變化于統一的美!多l愁》共四節。每節四行,節與節之間相當均衡對稱(chēng),但是,詩(shī)人注意了長(cháng)句與短句的變化調節,從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美!多l愁》的音樂(lè )美,主要表現在采用《詩(shī)經(jīng)》中的復沓手法,營(yíng)造出一種回環(huán)往復、一唱三嘆的旋律。其中的“鄉愁是——”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復,加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運用,使得全詩(shī)低回掩抑,如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數量詞的運用,不僅表現了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力,也加強了全詩(shī)的音韻之美。

  對古典詩(shī)詞資源的利用使余光中的詩(shī)在整體上呈現出純美的維度,在文化的框架中也極有意味。銘文似的語(yǔ)句和速度,純美的語(yǔ)言,齊整的體式,這些余光中一以貫之的手法,均源自他始終不渝的“中國情結”。

  二、深沉的歷史滄桑感

  遠離故鄉的游子、漂泊者、流浪漢,即使在耄耋之年,也希望能葉落歸根。但臺灣和大陸人為地長(cháng)期隔絕,使飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫的思鄉情懷,客觀(guān)上具有以往任何時(shí)代的鄉愁所不可比擬的特定的歷史滄桑感。即特有的“中國情結”。

  “小時(shí)候”、“長(cháng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現在”,這種表時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)像一條紅線(xiàn)貫串全詩(shī),概括了詩(shī)人漫長(cháng)的生活歷程和對祖國的綿綿懷念,層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明,流露出詩(shī)人深沉的歷史感!昂髞(lái)呵/鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭/而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”,一下子,讀者面前仿佛出現了一位白發(fā)蒼蒼的老人淚流滿(mǎn)面地跪在母親的新墳前,面朝家鄉、祖國的方向痛不欲生地跪在大海邊,用嘶啞的聲音大喊:“母 ——親!”一種深沉的滄桑感油然而生。

  拓展閱讀:《鄉愁》評課稿

  《鄉愁》是一篇懷念祖國、渴望回歸大陸的愛(ài)國詩(shī)章,余光中先生以民謠的歌調,從廣遠的時(shí)空中提煉出四個(gè)具體的物象,把綿綿的鄉愁、無(wú)限的愁思注于筆端,把鄉愁的產(chǎn)生,鄉愁的無(wú)奈,巧借“距離”表現出來(lái),傾訴了詩(shī)人對祖國統一的強烈愿望。

  王老師的《鄉愁》這一課,整節課教者都落實(shí)了新課程改革的理念,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養,積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。課堂開(kāi)放而有活力。具體表現如下:

  第一、以讀為主,以讀促思

  朗讀是培養和提高學(xué)生語(yǔ)感的重要手段,也是領(lǐng)會(huì )課文潛在內涵的重要途徑。王老師在這堂課中創(chuàng )設了多種途徑地讀,達到了以讀增智、以讀悟情、以讀促思、以讀代講的效果。同時(shí)又通過(guò)學(xué)生動(dòng)人的朗讀,教師感人的導語(yǔ),以情動(dòng)情,以聲傳情,營(yíng)造了濃厚的情感氛圍,整堂課的教學(xué),學(xué)生始終沉浸在對鄉愁的感悟之中。這堂課的設計思路:聽(tīng)讀:感受—朗讀:理解—演讀:想象—比讀:發(fā)現—創(chuàng )讀:創(chuàng )造。新課標要求在閱讀教學(xué)中要尊重學(xué)生獨特的情感體驗,而詩(shī)歌又是最富情感的語(yǔ)言。因此,在以上四個(gè)環(huán)節中始終貫穿著(zhù)一條紅線(xiàn)———情。這首詩(shī)的“情”就重在“鄉愁”上。整個(gè)教學(xué)中教師的角色是一名參與者、引導者、學(xué)習者。閱讀過(guò)程是師生共同感悟提高的過(guò)程。在這一過(guò)程中,王老師鼓勵學(xué)生暢所欲言、說(shuō)真話(huà)、訴真情,將個(gè)人的閱讀體驗與作者的情感體驗融為一體。

  第二、處理好學(xué)生、教師、作者三者之間的關(guān)系。

  學(xué)生是學(xué)習的主人,教師是學(xué)習活動(dòng)的引導者和組織者,因此,王老師貫穿在課堂中的一條主線(xiàn)就是讓學(xué)生去閱讀去品味。在聽(tīng)讀時(shí),她讓學(xué)生閉上眼睛,用心去聽(tīng)詩(shī),用簡(jiǎn)潔的文字說(shuō)感受;在朗讀時(shí),她讓學(xué)生把各自放進(jìn)詩(shī)歌中進(jìn)入作者的情感世界,把詩(shī)歌的語(yǔ)言變成學(xué)生自己的心聲。而且閱讀本是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng),許多好作品不是作者寫(xiě)出來(lái)的,而是作者和讀者共同勞動(dòng)的結果。所以,無(wú)論是教師還是學(xué)生,都不應該把迎合當作尊重,也不要把閱讀的主動(dòng)權交給作者,須知:書(shū)在誰(shuí)的手里,誰(shuí)就是書(shū)的主人。因此,王老師讓學(xué)生去多讀反復讀課文,這是一種個(gè)性化的閱讀和創(chuàng )造性的勞動(dòng)。

  第三,處理好閱讀和生活的關(guān)系。

  文學(xué)是生活的反映,閱讀是生活的組成部分,閱讀和生活的關(guān)系是非常密切的,所以應當樹(shù)立為人生而閱讀的觀(guān)念,既要關(guān)照別人的生活,更要關(guān)注自己的生活;既要為今天的應試去認知和理解,更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng )新。金開(kāi)誠先生指出:詩(shī)詞賞析始終離不開(kāi)一個(gè)“想”字。徐老師讓學(xué)生用“鄉愁是~~~~~”的句式說(shuō)一句話(huà)就是一條有效途徑。另外,王老師讓學(xué)生選一小節用語(yǔ)言描述詩(shī)中的畫(huà)面內容也很有創(chuàng )新意識,和新時(shí)代的生活生動(dòng)有趣的聯(lián)系起來(lái)。當學(xué)生對生活的體驗被感性的文本升華時(shí),抓住學(xué)生感情的火花及時(shí)點(diǎn)火,讓學(xué)生有傾訴的機會(huì ),有成功的體驗,詩(shī)情自然噴薄而出了。

  總之,王老師的這節課有利于發(fā)展學(xué)生思維的敏捷性和獨創(chuàng )性,培養學(xué)生的創(chuàng )新思維,強化重要之點(diǎn),一切以學(xué)生讀為主,沒(méi)有雕飾之意,一切順乎自然,清新流暢。就在這看似教者無(wú)為的課上,實(shí)現了師生的共同精彩。我們教師也要根據實(shí)際情況,尋求最佳的教學(xué)思路,多角度、多層次地鑒賞,有的放矢,讓學(xué)生發(fā)現作品的審美價(jià)值,從中悟出詩(shī)歌所蘊涵的思想感情。

  鄉愁

  小時(shí)候

  鄉愁是一枚小小的郵票

  我在這頭

  母親在那頭

  長(cháng)大后

  鄉愁是一張窄窄的船票

  我在這頭

  新娘在那頭

  后來(lái)啊

  鄉愁是一方矮矮的墳墓

  我在外頭

  母親在里頭

  而現在

  鄉愁是一灣淺淺的海峽

  我在這頭

  大陸在那頭

  一九七二年一月二十一日

  創(chuàng )作背景

  該詩(shī)寫(xiě)于1972年。余光中的祖籍是福建永春,他于1949年離開(kāi)大陸去臺灣。當時(shí)由于政治原因,臺灣和大陸長(cháng)時(shí)間的隔絕,致使余光中多年沒(méi)有回過(guò)大陸。他一直思念親人,渴望祖國的統一和親人的團聚。在強烈的思鄉之情中,詩(shī)人在臺北廈門(mén)街的舊居內寫(xiě)下了這首詩(shī)。

  賞析

  《鄉愁》是余光中詩(shī)集《白玉苦瓜》中的一首,和《民歌》《鄉愁四韻》《羅二娃子》等,同是余光中以民歌風(fēng)抒發(fā)鄉愁的經(jīng)典之作。

  余光中被稱(chēng)為“以鄉愁之詩(shī)撼動(dòng)億萬(wàn)華裔”的詩(shī)人,“鄉愁”是其眾多詩(shī)作中念念不忘的主題!多l愁》對一個(gè)抽象的、很難作出描繪卻被大量描繪所覆蓋的主題作出了新的詮釋。在意象上,選用了“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”四個(gè)生活中常見(jiàn)的物象,賦予其豐富的內涵,使原本不相干的四個(gè)物象,在鄉愁這一特定情感的維系之下,反復詠嘆。余光中本人曾說(shuō),這首詩(shī)是“蠻寫(xiě)實(shí)的”:小時(shí)候上寄宿學(xué)校,要與媽媽通信;婚后赴美讀書(shū),坐輪船返臺;后來(lái)母親去世,永失母愛(ài)。詩(shī)的前三句思念的都是女性,到最后一句想到祖國大陸這樣“大母親”,于是意境和思路便豁然開(kāi)朗,就有了“鄉愁是一灣淺淺的海峽”一句。

  內容上,按時(shí)間順序,從“幼子戀母”到“青年相思”,到成年后的“生死之隔”,再到對祖國大陸的感情,不斷發(fā)展的情感,逐漸上升,凝聚了詩(shī)人自幼及老的整個(gè)人生歷程中的滄桑體驗。不同階段的鄉愁,凝聚兩端的分別是:我——母親;我——新娘;我(生)——母親(死);我(游子)——大陸(祖國)。鄉愁的對象,由具體的“鄉”,到抽象的民族的“鄉”,從地域之鄉,到歷史之鄉和文化之鄉。使“鄉愁”逐漸沉淀出豐富的內涵和表現力。

  詩(shī)形上,四段文字在字數、句式上基本一致:“……(時(shí)間狀語(yǔ)),鄉愁是……(作為意象的具象化的‘鄉愁’的載體),我在這頭,……(具體的‘鄉愁’的對象)在那頭”。一氣呵成,回環(huán)往復,似乎是情感的一唱三嘆,余音繚繞,歷久彌篤。

  詩(shī)歌在語(yǔ)言上純凈、清淡,淺白真率而又意味雋永!靶⌒ 、“窄窄”、“矮矮”、“淺淺”等疊音的形容詞,用來(lái)修飾中心意象,增強了語(yǔ)言的生動(dòng)性。

  這首詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上,一反詩(shī)人早年“現代時(shí)期”那種刻意錘字煉句、苦心經(jīng)營(yíng)意象和矛盾語(yǔ)法、追求陌生化效果以作驚人之語(yǔ),在晦澀中求深奧的特點(diǎn),轉而追求恬淡、圓融的美學(xué)風(fēng)格。以簡(jiǎn)代繁,以淡取勝,也算是絢爛之極,歸于平淡。

  作者簡(jiǎn)介

  余光中(1928~2017),祖籍福建永春。1947年就讀于金陵大學(xué)外文系,翌年轉入廈門(mén)大學(xué)。同年隨父母去香港,次年到臺灣。1952年從臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)。1957年主編《藍星》周刊。1959年獲美國愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。主編《現代文學(xué)》及《文星》。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系教授。1985年返臺任教。已出版詩(shī)集《在冷戰的年代》《白玉苦瓜》《天狼星》《紫荊賦》《守夜人》等。除了在詩(shī)歌創(chuàng )作方面有很高的成就,在散文領(lǐng)域革新和翻譯方面也有巨大的貢獻。1963年,散文集《左手的繆斯》出版,同年發(fā)表論文《剪掉散文的辮子》,倡導“散文革命”,后又出版《望鄉的牧神》等散文集。此外,還有《梵高傳》《老人與!贰稖胤蛉说纳茸印贰独硐胝煞颉返茸g作。

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