- 相關(guān)推薦
《錦城曲》溫庭筠
在日常過(guò)程學(xué)習中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編為大家收集的《錦城曲》溫庭筠文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
錦城曲
作者：唐·溫庭筠
蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。
江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。
杜鵑飛入巖下叢，夜叫思歸山月中。
巴水漾情情不盡，文君織得春機紅。
怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。
樹(shù)成寄與望鄉人，白帝荒城五千里。
【注釋】
�、馘\城:錦官城的簡(jiǎn)稱(chēng)，三國蜀漢時(shí)管理織錦之官駐此，故名。故址在今四川成都市南。后又用為成都的別稱(chēng)。
�、诤児S:李賀《長(cháng)平箭頭歌》:“南陌東城馬上兒，勸我將金換簝筍�！本耪�:阪名，在四川邛崍山。山巖回曲，九折乃至，故名。
�、鄱霹N血:杜鵑苦啼，自夜達旦，啼血不止，血漬草木。見(jiàn)《埤雅》卷九。
�、芪木�:臨邛富戶(hù)卓王孫女。后嫁司馬相如。
�、輦髡f(shuō)昔有蜀王杜宇，號曰望帝，宇死，其魄化為鳥(niǎo)，名日杜鵑。見(jiàn)《海錄碎事》卷二二。
�、尴嗨甲�:紅豆。王維《相思》:“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思�！�
�、甙椎鄢�:古城名，在今四川奉節縣東白帝山上，東漢公孫述至魚(yú)復，見(jiàn)白氣如龍出井中，自以為瑞，因改魚(yú)復為白帝�；某�:全詩(shī)校:“一作城荒�！�
【賞析】
以四句為一絕，這一首詩(shī)分為三絕。
第一絕一開(kāi)頭就交代了絲織女工所處的地理環(huán)境：
蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。
山是密聚的，這些陰森得形成青黑色的大山，不僅像竹筍那樣攢簇在一起，而且都高得出奇，以至在這些群峰的頂尖上，閃耀著(zhù)長(cháng)年積雪的寒光。若站在這山巔上，還可以看到浮在云端的峨嵋、青城，都不過(guò)是和一簇簇的青黛色的蕨芽相似，它們聚在四周，多得如九曲縈回，迤邐得不著(zhù)邊際。詩(shī)人一開(kāi)頭就把在這樣一個(gè)又高又險又無(wú)邊際的蜀山的形勢，以懾人心魄的面貌，推到了讀者的眼前。山高險峻，對于游人來(lái)說(shuō)，也許是美的，所以陸游有“此身合是詩(shī)人未，細雨騎驢入劍門(mén)”的豪唱，極具詩(shī)意。然而對于遠離家鄉而又在此受苦受難的弱女子們來(lái)說(shuō)，這就無(wú)異是無(wú)法逾越的重重封鎖。而這也就正是為了拘禁她們而特地選此環(huán)境的。以如此險惡的巨大環(huán)境，來(lái)專(zhuān)門(mén)對付這一群弱女子，則她們之命運也就可想而知了。這些弱女子，她們禁錮在這里，是絕對不可能再回到她們的耕地上去了。所以，她們所從事這種織絲之手工職業(yè)，就不能稱(chēng)之為“副業(yè)”，這也就決定她們具備了“工人階級”的基本條件。其實(shí)，中國工業(yè)的發(fā)展，在一開(kāi)始就帶有封建制甚至奴隸制的色彩的。到了半封建半殖民地時(shí)，工人階級的這種狀況也沒(méi)有多少改變。中國工人階級就是這樣走了一千多年的歷程。所以直到在中國推翻了帝制，夏衍在寫(xiě)《包身工》時(shí)，和溫庭筠的這首詩(shī)，還是有驚人的相象。
溫庭筠不愧是杰出的詩(shī)人，他一重山色，幾多深情。詩(shī)人并沒(méi)有把自己的思想直白地說(shuō)出來(lái)，如“滿(mǎn)街羅綺者，不是養蠶人”那樣，雖然明白，但也就到此為止了。他采用的是現實(shí)主義地再現生活的藝術(shù)手法，他只是努力地如實(shí)寫(xiě)出錦城這個(gè)絲織工所生活的典型環(huán)境，讓讀者也一同順從絲織女工憂(yōu)傷的眼光去看禁錮她們的大山。這樣，他雖什么也沒(méi)有說(shuō)，也不因主觀(guān)感情而去改變客觀(guān)的真實(shí)，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”那樣，他只如實(shí)地當然不是自然主義地畫(huà)出自然。這是因為他相信只要讀者理解了絲織女工的感情，也就會(huì )讀懂他的詩(shī)的。因此，要讀懂像溫庭筠這樣的作家的詩(shī)詞，就一定要設法進(jìn)入到他為讀者設置的特定的感情世界中去，如同詩(shī)中的主人公那樣設身處地地去讀，切不可采取無(wú)關(guān)疼癢的旁觀(guān)態(tài)度，一看到作品中自然景物的色彩斑斕，就大呼他是唯美主義;一看到他用了“文君”、“相思”之類(lèi)的字眼，就大驚是什么靡靡之音。他實(shí)在是一個(gè)最不愛(ài)空喊政治口號的作家，讀讀他的作品，倒不失是對于某些作品的一種糾正。
詩(shī)人在讓讀者對此地環(huán)境有了一個(gè)輪廓上的概念之后，就把讀者的眼光引向有名的錦江，目的是讓詩(shī)很快進(jìn)入主題，讓讀者看到另一批在江邊濯錦的工人的勞動(dòng)。他含著(zhù)淚，但卻是以贊美勞動(dòng)的聲調唱道：
江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。
“巧”，當然指的就是所濯之錦了，說(shuō)明了錦的色澤、花紋，巧奪天工，出奇的美。這是贊美錦，但更是對織錦工人慧心巧手的贊美。江風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)這精美的錦，恰似飄動(dòng)著(zhù)剛從天上剪下來(lái)的彩霞;那上面的花紋，又好像是滿(mǎn)山綻開(kāi)的杜鵑花。從字面上看，寫(xiě)濯錦的勞動(dòng)和所織出的錦之精美，是非常生動(dòng)流麗的，誠如苕溪漁隱說(shuō)的：溫庭筠是“工于造語(yǔ)，極為綺靡”的。但絕不能只看到他用詞艷麗，就斥之為“無(wú)異陳梁宮體”，而要看一看他所反映的思想內容。例如他的這一聯(lián)，卻是深情地把對工人勞動(dòng)的高度贊美和對工人命運的深切同情結合在一起來(lái)寫(xiě)的。工人的技巧是高超的，成品是精致的，然而命運卻是悲慘的。所以他把“花”和“血”有意地聯(lián)系了起來(lái)。錦上的花紋，也許正是蜀地的映山紅。而映山紅又名杜鵑花，傳說(shuō)此花是由杜鵑鳥(niǎo)的血淚染成的。而杜鵑又是傳說(shuō)中的怨鳥(niǎo)。傳說(shuō)它思鄉悲啼，常常淚盡繼之以血。這一形象很像集中到這里終身都回不去的女工。這就告訴了人們，這些皇室、豪門(mén)、富戶(hù)們穿的用的艷如霞、美如花的錦緞，正是織女們用年輕的生命和畢生的血淚織成的。這是深刻的揭露。溫庭筠當年當然不懂得什么叫階級，什么叫剝削，然而由于他忠于現實(shí)，而且具有同情女工的進(jìn)步立場(chǎng)，這就使得他能這樣深刻地寫(xiě)出了這樣鮮明的階級對立的本質(zhì)。他這是比“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”還要深刻的，因為杜甫僅說(shuō)出了階級的對立和不平的悲憤，而“花上千枝杜鵑血”則更道出了剝削與被剝削的階級關(guān)系，無(wú)異于直接告訴了工人：豪門(mén)衣上的鮮花，正是用女工們的血淚織成的。這里有巨大的驚心動(dòng)魄的煽動(dòng)力量。他是更為深刻地道出了階級的實(shí)質(zhì)的。這雖不是醒覺(jué)者的呼號，但也已是尸林里怨毒之蛇的蜿蜒了。
第二絕承這一思想進(jìn)一步寫(xiě)女工的悲慘命運：
杜鵑飛入巖下叢，夜叫思歸山月中。
巴水漾情情不盡，文君織得春機紅。
“杜鵑”兩句，是花與鳥(niǎo)兩種杜鵑的合寫(xiě)，詩(shī)人巧妙地從錦上映山紅的花紋，過(guò)渡到林中啼血的杜鵑。然后借用杜鵑的傳說(shuō)，來(lái)暗喻女工們背井離鄉，至死也不能回家的愁苦。從花之紅，到鳥(niǎo)之血;從怨鳥(niǎo)的啼血哀鳴，自然地引入女工難眠的思緒。則這“夜叫思歸”就包蘊了多種含義。
這時(shí)如果窗外再傳來(lái)了杜鵑的那一聲聲“不如歸去”的哀鳴，她們將會(huì )十分傷心�？梢�(jiàn)詩(shī)人是非常善于著(zhù)景設色的。
長(cháng)夜過(guò)去了，盡管一夜不能入睡，可白天還是要照常勞動(dòng)。濯錦的女工們由于思鄉愁苦，神情呆滯，濯錦時(shí)只是機械地動(dòng)著(zhù)，眼前的流水漸漸地變成了思緒，它波動(dòng)著(zhù)，變幻著(zhù)，于是出現了她的“他”，出現了爸爸媽媽?zhuān)霈F了雖然破落，卻滿(mǎn)是溫馨的家。這“情不盡”是有一千個(gè)女子就會(huì )有一千種思念的。溫庭筠可以說(shuō)是早在一千多年前就懂得運用蒙太奇手法的藝術(shù)大師。
濯錦的女工如此，而織錦的女工坐在機子上，思想是不能開(kāi)岔的。她們只有拚著(zhù)生命的熱力，把青春和心血都織進(jìn)了錦里，直到她最后倒斃。她們沒(méi)有作為女人的一切權利，只是老板廠(chǎng)房中的一架機器。元稹《織婦詞》說(shuō)：“東家頭白雙兒女，為解挑紋嫁不得�！彼约航忉屨f(shuō)：“予掾荊州，目擊貢綾戶(hù)有終老不嫁之女�！弊杂擅裰晳�(hù)尚且如此，因賣(mài)身而失去了自由的女工就更甚了。這就是詩(shī)人說(shuō)的“文君織得春機紅”。這里他用了卓文君的典故，還有另一層意思，因為卓文君最后終于被遺棄，則司馬相如當年的那一曲動(dòng)聽(tīng)的《鳳求凰》，也實(shí)在是等于欺騙。這和女工招雇的騙局也十分相像。
“文君織得春機紅”，“紅”，是錦的代指，正如前面已提到的，是杜鵑花之紅，也是杜鵑鳥(niǎo)之血。這個(gè)“紅”，緊緊地把二者聯(lián)系在一起了。它是這樣形象地說(shuō)明了這些被騙來(lái)的如“文君”的女子，是怎樣把自己青春的顏色和畢生的鮮血換成了錦匹。歌德說(shuō)得好：“鑒賞力不是靠觀(guān)賞中等作品而是靠觀(guān)賞最好作品才能培養成的�！边@里“文君織得春機紅”是美的，甚至不妨說(shuō)它是香艷的。因為文君可以使人想到私奔，而“春”和“紅”也可以歸于色情一類(lèi)的字眼。殊不知詩(shī)人正是要人們懂得社會(huì )是復雜的：它是一個(gè)多方面的矛盾總體。他要人們懂得透過(guò)封建社會(huì )的表面那裝飾的美去看到它丑惡的內里的本質(zhì)，于它那上層的錦團花簇之中去嗅到壓榨底層的人民的血腥味。他愿意用這艷麗的薔薇墨去描繪社會(huì )，使它恰如社會(huì )之五光十色、復雜多變一樣，讓人多一些認識和回味到其中的苦樂(lè )辛酸，得意和失意的悲傷。文君雖有聽(tīng)琴私奔的羅曼史，但也有受騙、遺棄的傷心史。而詩(shī)人在這里，正是把“血”與“紅”交替使用的，是把“攢黛”與“荒城”，“春機”和“怨魄”比照著(zhù)寫(xiě)的。這些女工面臨著(zhù)瘐死窮荒的命運，卻織出了一機又一機的如花錦緞，她們在上面用心血編織成了那樣些吉祥喜慶的圖案，然而她們只是落得別人的快樂(lè )逍遙，而自己則精疲力竭地倒斃，最后拋骨荒郊，甚至連個(gè)掉淚的人都沒(méi)有。這些工人比之李紳筆下的那雖“粒粒皆辛苦”，但還是一家團聚的農民，命運更為悲慘。當然，中國工人的前身，就是農民，但他們是無(wú)法在農村生活下去的農民。所以寫(xiě)女工的悲慘命運，也就是深刻地寫(xiě)出了中國農村的破落。這是比一般泛泛地寫(xiě)農民的辛苦更具有史的意義與認識的價(jià)值的。
最后一絕，聲調復從平韻轉入了仄韻，而且用的是齒音，使人讀來(lái)，仿佛聽(tīng)到切齒的恨恨之聲：
怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。
樹(shù)成寄與望鄉人，白帝荒城五千里。
“怨魄”與“芳草”在這里可以說(shuō)寫(xiě)的是兩代絲織女工，也可說(shuō)是死生交替的世世代代的絲織女工。詩(shī)人為了突出女工們無(wú)可逃脫的悲慘命運，采用了層層深入的寫(xiě)法：杜鵑已是死者的冤魂，而且又復化為怨鳥(niǎo)，但還是不能自由地飛得回去，仍然只能是在這里日夜不停地向北哀啼，以至淚盡繼之以血;血漬紅了草，甚至連草也承受不了它這般的傷心而為之憔悴而死了。這就如“樹(shù)猶如此，人何以堪”。然而這仍然不能感動(dòng)那些工廠(chǎng)主，杜鵑還是只能在這里沒(méi)日沒(méi)夜地哀啼。死者徒然為怨鳥(niǎo)，怨鳥(niǎo)徒然泣血，血也徒然使得芳草憔悴。這一切都無(wú)濟于事，都不能改變這悲慘的命運于萬(wàn)一。寫(xiě)工人之愁苦以及對于造成這愁苦者的怨恨，可以說(shuō)是寫(xiě)到了無(wú)以復加的地步。然而詩(shī)人還不肯休止，他又借古時(shí)怨女思念丈夫，哭死于樹(shù)下化為紅豆的故事，一方面借此突出女工思念親人的堅強不屈的精神;另一面，又由此而生發(fā)開(kāi)去，寫(xiě)怨魄的醒覺(jué)。意思是說(shuō)，先前來(lái)的工人死了，死后化成的相思樹(shù)也都已長(cháng)大了，結子了，經(jīng)過(guò)了如此殘酷的現實(shí)教訓，她們終于懂得了無(wú)論是自己怎樣的哀號、泣血、變鳥(niǎo)、化樹(shù)，都不能打動(dòng)這些公私業(yè)主們貪婪的心，因而也就無(wú)法擺脫得了自己的這種悲慘的命運。于是她這才對后來(lái)的這些像她過(guò)去一樣，仍在苦苦思歸的新工人說(shuō)：“你們再怎么想也是沒(méi)有指望的�！椎刍某俏迩Ю铩搅诉@里，你是一輩子也休想出得去的啊!更何況《唐六典·工部》中早已明文規定了‘一入工匠后，不得別入諸色!’到頭來(lái)，你們也只能是和我們一樣，憂(yōu)傷地死于他鄉，只不過(guò)使荒冢延長(cháng)，去增加此地的荒涼罷了!”
“白帝城”當然不一定專(zhuān)指夔州，只不過(guò)是泛指四川而已。而“五千里”也不過(guò)是從弱女子眼中看到的逾越之難。從“蜀山攢黛留晴雪”到“白帝荒城五千里”，首尾照應，從青到白，從生到死，可以說(shuō)是概括了絲織工人一生的心理變化：剛來(lái)時(shí)看到的是“蜀山攢黛”，猶不失新奇動(dòng)人;臨到死時(shí)的感覺(jué)，則是“白帝荒城”，寒心于拋骨荒郊，完成了由幻想經(jīng)現實(shí)到破滅、由生經(jīng)苦難而死的心理全過(guò)程，這其中是浸透了悲哀的。因而它儼然是絲織工的一部小史。而且如此深刻動(dòng)人，以致在一千多年后的《包身工》中，讀者還能處處找得到印證。這正如恩格斯稱(chēng)贊《路易·波拿巴的霧月十八日》說(shuō)的：“這幅圖畫(huà)描繪得如此精妙，以致后來(lái)每一次新的揭露，都只能提供出新的證據，證明這幅圖畫(huà)是多么忠實(shí)地反映了現實(shí)�！�
這里詩(shī)人是在揭起這個(gè)封建制社會(huì )的風(fēng)花雪月的表面，指給讀者以血淋淋的吃人的生活本質(zhì)。他明確地告訴人們，他寫(xiě)的這樣一座攢黛縈青的錦都，其實(shí)就是建立在織錦工人的白骨之上的荒城。
詩(shī)的結尾看起來(lái)是消極的，然而它表現的卻是對于統治階級的絕望。對于統治階級的絕望，那就應當是被統治階級覺(jué)醒的先聲了。它正如魯迅先生說(shuō)的：“我們聽(tīng)到呻吟，嘆息，哭泣，哀求，無(wú)須吃驚。見(jiàn)到了酷烈的沉默，就應該留心了;見(jiàn)有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔馳，就更應該留心了;這在預告‘真的憤怒’將要到來(lái)�！睖赝ン逈](méi)有、也還不夠指出這后一點(diǎn)，然而由于他深刻地寫(xiě)出了女工們時(shí)代的悲哀，也就是深刻地寫(xiě)出了農村破落的悲哀，這也就寫(xiě)出了革命的即將到來(lái)。溫庭筠所處的時(shí)代，正是到處都是農民起義，唐朝已接近滅亡的時(shí)代，這就足以說(shuō)明他的這種無(wú)路可走的感覺(jué)，卻是深刻的時(shí)代的烙印。是以他的這首詩(shī)，是可以說(shuō)“是他時(shí)代一定的思想的代表”了。當大家都感到無(wú)路可走時(shí)，一場(chǎng)新的革命就要爆發(fā)了。溫庭筠在詩(shī)中雖不能這樣明確地提了出來(lái)，這是因為他不是一位思想家，然而他憑著(zhù)一個(gè)有著(zhù)良知的進(jìn)步的藝術(shù)家的敏感，已使他在他的詩(shī)中拉滿(mǎn)了弓，這種引而未發(fā)的架勢，也已夠咄咄逼人的了。
拓展閱讀：《春日(一作齊梁體)》(作者:溫庭筠)
春日(一作齊梁體)
作者：唐·溫庭筠
柳岸杏花稀，梅梁乳燕飛。
美人鸞鏡笑，嘶馬雁門(mén)歸。
楚宮云影薄，臺城心賞違。
從來(lái)千里恨，邊色滿(mǎn)戎衣。
【注釋】
�、俅喝�:全詩(shī)校:“一作齊梁體�！�
�、诎�:全詩(shī)校:“一作暗�！毙�:全詩(shī)校:“一作百�！�
�、勖妨�:畫(huà)有梅花圖案之梁。陰鏗《新成安樂(lè )宮》:“梁花畫(huà)早梅�！�
�、茺[鏡:指飾有鸞鳥(niǎo)圖案的妝鏡。
�、菅汩T(mén):郡名，秦置。在今山西北部地區。
�、匏斡瘛陡咛瀑x》序謂其從楚襄王游云夢(mèng)之臺，望高唐之觀(guān)，其上獨有云氣，王問(wèn):此何氣?玉對曰:此為朝云。
�、咝馁p:心中稱(chēng)賞的人或物。
�、嗳�:全詩(shī)校:“一作戍�！�
創(chuàng )作背景
此詩(shī)當作于唐文宗大和（一作太和）五年（831年）春詩(shī)人在成都之時(shí)。
人物簡(jiǎn)介
溫庭筠（wēn tíng yún），唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁（今山西祁縣東南）人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒(méi)落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監（jiàn）助教。
《新唐書(shū)》與《舊唐書(shū)》均有傳。他同白居易、柳宗元等著(zhù)名詩(shī)人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過(guò)的。據考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客居江淮，后定居于鄠縣（今陜西戶(hù)縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱(chēng)為杜陵游客。相貌奇丑，人稱(chēng)“溫鐘馗”。早年苦心學(xué)文，年輕時(shí)即以詞賦兼工，才思敏捷知名。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說(shuō)他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱(chēng)為“溫八叉”、“溫八吟”。
性喜譏刺權貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此得罪權貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場(chǎng)，貶為隋縣尉。后襄陽(yáng)刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開(kāi)襄陽(yáng)，客于江陵。唐懿宗時(shí)曾任方城尉，官終國子助教。精通音律，詩(shī)詞兼工。其詩(shī)詞工于體物，有聲調色彩之美。詩(shī)辭藻華麗，多寫(xiě)個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫(xiě)女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱(chēng)為花間鼻祖�，F存詞數量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩(shī)集》《金荃詞》。另著(zhù)有傳奇小說(shuō)集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。
才華橫溢
關(guān)于溫庭筠的生年，史籍無(wú)載。溫集舊注斷為唐穆宗長(cháng)慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（812年）。陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（801年）。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生于貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。
溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩(shī)人一樣，自幼好學(xué)，苦心研習，除了善鼓琴吹笛外，尤長(cháng)于詩(shī)詞�！杜f唐書(shū)》本傳中說(shuō)他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞”。詞有《握蘭集》、《金荃集》，今不傳。唯《花間集》中尚存有其詞六十六首。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》說(shuō)溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。在中國古代，文思敏捷者，有數步成詩(shī)之說(shuō)，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見(jiàn)，實(shí)在令人驚嘆之至！
【《錦城曲》溫庭筠】相關(guān)文章：
溫庭筠《達摩支曲》譯文05-11
溫庭筠名言09-29
溫庭筠的詩(shī)詞01-26
溫庭筠的詩(shī)詞04-03
溫庭筠的名作06-15
溫庭筠簡(jiǎn)介07-29
溫庭筠詩(shī)集01-11
溫庭筠《芙蓉》06-25
溫庭筠《菩薩蠻》11-23