溫庭筠《望江南》文句解密

　　“梳洗罷，獨倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲。”為何寥寥數語(yǔ)，竟可道盡深閨女子的寂寞與盼望?只因詩(shī)文中的詞句多可玩味，無(wú)論從字詞學(xué)、心理學(xué)還是生物學(xué)的角度進(jìn)入，都可從中挖掘出無(wú)窮意蘊。

　　為何是“倚樓”而非“憑欄”?

　　在唐宋詞中，“倚樓”“憑欄”這類(lèi)意象的出鏡率很高。無(wú)論是“倚樓”或是“憑欄”，都離不開(kāi)一個(gè)愁字，正所謂“暝色入高樓，有人樓上愁。”一憑一倚，雖是兩個(gè)細小的動(dòng)作，但那動(dòng)態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實(shí)是大相徑庭，很值得品味。“憑”是兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態(tài);“倚”則是身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無(wú)力之姿。詞作家正是著(zhù)眼于這兩個(gè)動(dòng)作，把“憑欄”與“倚樓”寫(xiě)得幾乎是風(fēng)情萬(wàn)種，儀態(tài)萬(wàn)端。

　　那么“倚樓”與“憑欄”這兩個(gè)意象有什么區別呢?一般而言，古詩(shī)詞中，男性主人公多“憑”，女主人公則多“倚”。

　　比如以下用“倚”的幾首詞，雖然所表達的情韻不同，但都是以“思婦”為題材。

　　思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。——(唐)白居易《長(cháng)相思》

　　細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄干。——(南唐)李煜《擬破浣溪沙》

　　還有一種是“托兒女之辭，寫(xiě)君臣之事”，但也把倚樓人的情感寫(xiě)得別有一番風(fēng)味。經(jīng)典之作是南唐的馮延已《謁金門(mén)》：

　　風(fēng)乍起，吹皺一池春水,閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨欄干獨倚、碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

　　與“倚樓”的嬌弱柔婉不同，“憑欄”則表現出另一種截然不同的味道。比如：

　　怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。——《滿(mǎn)江紅》節選

　　落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。——《水龍吟》節選

　　一個(gè)“沖冠憑欄”，一個(gè)“欄干拍遍”，都盡顯豪邁剛勁之態(tài)、慷慨悲涼之氣，讀來(lái)蕩氣回腸，充滿(mǎn)男子氣概。

　　由此可知，溫庭筠用“倚樓”而非“憑欄”，是要表現出閨閣女子那種倚遍闌干后的氣短無(wú)力、望穿秋水后的心力衰竭，你便知這種寂寞有多難熬。

　　“過(guò)盡千帆”背后的等待心理學(xué)

　　心理學(xué)里有一種叫“等待效應”的心理現象，指的是由于人們對某事的等待而產(chǎn)生態(tài)度、行為等方面的變化，嚴重者還會(huì )出現心理失衡的反應。“過(guò)盡千帆皆不是”，七個(gè)字寫(xiě)盡了深閨女子在等待過(guò)程中復雜的心理變化：期望、失望、再度期望、再度失望、無(wú)望、絕望……這種等待必然很不是滋味。曾經(jīng)有心理學(xué)家進(jìn)行過(guò)等待心理的實(shí)驗主義研究，得出如下幾個(gè)結論：

　　1.無(wú)所事事的等待比有事可干的等待感覺(jué)要長(cháng);

　　2.過(guò)程前、過(guò)程后的等待時(shí)間要比過(guò)程中等待的時(shí)間感覺(jué)要長(cháng);

　　3.焦慮使等待看起來(lái)比實(shí)際時(shí)間更長(cháng);

　　4.不確定的等待比已知的、有限的等待感覺(jué)時(shí)間更長(cháng);

　　5.沒(méi)有說(shuō)明理由的等待比說(shuō)明了理由的等待感覺(jué)時(shí)間更長(cháng);

　　6.不公平的等待比平等的等待感覺(jué)時(shí)間要長(cháng);

　　7.服務(wù)的價(jià)值越高，人們愿意等待的時(shí)間就越長(cháng);

　　8.單個(gè)人等待比許多人一起等待感覺(jué)時(shí)間要長(cháng);

　　9.令人身體不舒適的等待比舒適的等待感覺(jué)時(shí)間要長(cháng);

　　10.不熟悉的等待比熟悉的等待感覺(jué)時(shí)間要長(cháng);

　　若參照以上心理學(xué)規律，同學(xué)們可以思考一下，詞中的主人公在這天內經(jīng)歷了從早上到傍晚的等待，她是否會(huì )出現一種度日如年的幻覺(jué)呢?那如果主人公不僅僅是這一天在等待，而是天天如是地等待呢?不難想象，這會(huì )是一種多么痛苦的心理折磨。

　　傷心為何斷腸?

　　“腸斷白蘋(píng)洲。”斷腸，想必大家已經(jīng)很熟悉，在古詩(shī)詞中，斷腸表示傷心。比如“愁腸百結”，“愁腸九回”，“九曲回腸”，這些詞語(yǔ)都是形容悲愁郁結縈繞，難以排遣的。“愁腸寸斷”，是形容愁?lèi)炓呀?jīng)到了極點(diǎn)。“淚干腸斷”，是形容傷心到極點(diǎn)。女子憂(yōu)愁苦悶，叫“柔腸寸斷”。十分惦念，放心不下，叫“牽腸掛肚”。情思纏綿，翻騰不已，叫“柔腸百轉”。

　　為何要用斷腸來(lái)表示傷心欲絕?通常的解釋是用典，典出自南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。書(shū)中說(shuō)道，東晉的桓溫去攻打蜀地的成漢政權，部隊行進(jìn)到三峽的時(shí)候，軍中有人捉到了一個(gè)猿猴。這個(gè)猿猴的母親看到孩子被捉，便一路沿著(zhù)河岸哀嚎，桓溫的船隊開(kāi)了百余里，母猿也跟了百余里，最后跳到船上死了。部隊的人打開(kāi)它的肚子一看，發(fā)現母猴的腸子斷成了一寸一寸。這個(gè)故事很有名，從此“斷腸”便成了一個(gè)典故。

　　但其實(shí)從生理上來(lái)看，“腸”與憂(yōu)愁、悲傷等此類(lèi)情緒掛鉤也是有一定道理的。中醫就明確表示身體器官與情緒有關(guān)�！秲冉�(jīng)》認為情志的變動(dòng)和五臟的機能有關(guān)，每個(gè)器官所感知與表現的情緒類(lèi)別是不同的，“心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂(yōu)，腎志為恐。”意思是怒傷肝、喜傷心、憂(yōu)傷肺、思傷脾、恐傷腎。國外也有類(lèi)似的說(shuō)法，下圖顯示了實(shí)驗人員感受到基本情緒(上面一排)和復雜情緒(下面一排)時(shí)呈現的生理變化。事實(shí)證明，不同的情緒對不同的身體部位有相應的刺激作用。

　　至于人體內的腸，它是重要的消化器官無(wú)疑，但同時(shí)也是情感器官的一種。因為腸道的運動(dòng)受神經(jīng)內分泌因素的調節，其中副交感神經(jīng)對腸的運動(dòng)和消化腺的分泌有促進(jìn)作用，一般說(shuō)來(lái)，交感神經(jīng)對腸的運動(dòng)則有抑制作用。

　　白天，人們在戶(hù)外活動(dòng)、忙碌奔波時(shí)，交感神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，這時(shí)的腸管往往很安靜。而到了夜晚，人們在睡覺(jué)時(shí)常常能聽(tīng)到肚子在“咕咕”叫，這是因為副交感神經(jīng)正處于興奮期，腸子會(huì )比較活躍。而當人們思慮過(guò)多時(shí)，腸子就會(huì )有反應，極度悲傷和憂(yōu)愁都會(huì )讓腸子的反應更激烈，這時(shí)，人們會(huì )覺(jué)得腹部不舒服，不想吃飯，正所謂“茶不思，飯不想”。

　　此外，情緒對腸道的影響是通過(guò)腸壁內神經(jīng)叢實(shí)現的，腸壁內位于縱行肌層和環(huán)行肌層之間有肌間神經(jīng)叢，位于腸壁黏膜下層有黏膜下神經(jīng)叢。長(cháng)期憂(yōu)郁、悲傷，可能會(huì )引起腸壁內神經(jīng)叢發(fā)生病變，從而產(chǎn)生腸道功能紊亂性疾病，這類(lèi)疾病被稱(chēng)為“腸易激綜合征”。這個(gè)“易激”描述得很形象，意思就是主人稍微有點(diǎn)情緒波動(dòng)，吃了不太合適的食物，腸子就會(huì )“哭”，腹痛、腹瀉、便秘等癥狀亦會(huì )隨之而來(lái)�？磥�(lái)，溫庭筠筆下的女子腸胃疾病必定不少，除了要忍受精神上的寂寞，還要承受生理上的痛楚，這種等待確實(shí)難熬。

　　白蘋(píng)洲是個(gè)什么地方?

　　從字面上看，“白蘋(píng)洲”是指開(kāi)滿(mǎn)白色蘋(píng)花的洲渚。那白蘋(píng)洲這個(gè)地方到底在哪里?那兒真的有滿(mǎn)洲的白蘋(píng)花嗎?一種說(shuō)法是白蘋(píng)洲在浙江湖州吳興霅溪。因為吳興太守柳惲之的《江南曲》中有“汀洲采白蘋(píng)，日暖江南春”一句。也有人認為，“白蘋(píng)洲”是泛指長(cháng)滿(mǎn)白色蘋(píng)花的沙洲，也就是女主人公眼前所見(jiàn)的那個(gè)地方，而并非一個(gè)具體的地名。俞平伯先生在《唐宋詞選釋》中指出：“白蘋(píng)洲”這里若指地名，過(guò)于落實(shí)，似泛說(shuō)為好。

　　翻開(kāi)歷朝歷代的古詩(shī)，我們可以發(fā)現有很多詩(shī)歌都提到了白蘋(píng)洲這個(gè)地方，而且寫(xiě)到“白蘋(píng)洲”的詩(shī)歌大多與“送別”有關(guān)。這么多的送別都集中在同一個(gè)地方似乎不可能，再加上白蘋(píng)這種花在中國各地多有分布，我們可以據此大膽推斷：具有美妙意象的“白蘋(píng)洲”是古代水路送別之地的泛稱(chēng)，而這里的“白蘋(píng)洲”則可能是女主人公當時(shí)送別自己心上人的地方。望著(zhù)曾經(jīng)送別心上人的地方，卻怎樣也望不到他歸來(lái)的身影，送別時(shí)的情景依然歷歷在目，心上人的叮囑言猶在耳，這是有多斷腸。

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