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溫庭筠 蘇武廟 教學(xué)設計
充足的準備可以自己更加有信心，完整的教學(xué)設計可以更好的幫助您的講學(xué)，下面和小編一起賞析一下溫庭筠《蘇武廟》教學(xué)設計兩篇!
溫庭筠《蘇武廟》教學(xué)設計一
【教學(xué)目標】
1、有感情地朗讀古詩(shī)。
2、在把握詩(shī)歌主要內容的基礎上背誦本首詩(shī)歌。
3、學(xué)習蘇武的高尚精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
引導學(xué)生從《蘇武廟》詩(shī)中發(fā)現學(xué)古詩(shī)的一般步驟。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解這首詩(shī)的內容，體會(huì )唐詩(shī)的精妙之處。
【教學(xué)方法】
誦讀、點(diǎn)撥、討論
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)準備】
1.搜集并準備講述“蘇武牧羊”的故事。
2.反復朗讀《蘇武廟》一詩(shī)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、設置情景，導入新課
1、多媒體課件播放“蘇武牧羊”的短視頻，教師作適當講解。
2、板題釋題、簡(jiǎn)介作者
溫庭筠 (約812—870)，唐代人、詞人。本名岐，字飛卿，漢族，太原祁(今山西祁縣)人，是花間詞派的重要作家之一。唐初宰相溫彥博之后裔�！缎绿茣�(shū)》與《舊唐書(shū)》均有傳。年輕時(shí)苦心學(xué)文，才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說(shuō)他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱(chēng)為“溫八叉”、“溫八吟”。詩(shī)詞兼工，詩(shī)與李商隱齊名，并稱(chēng)“溫李”;詞與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋”。(可以點(diǎn)先學(xué)生介紹，然后老師再補充)
武帝天漢元年(前100)蘇武出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他堅貞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年(前81)，才返回漢朝，前后長(cháng)達十九年。這首詩(shī)就是作者瞻仰蘇武廟后追思憑吊之作。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知
1、師生聽(tīng)朗讀錄音，共同找出這首古詩(shī)的韻腳
2、教師提示學(xué)生朗讀請注意的事項：①有節奏感②有高低音③有古人情感。
3、男女生分組各朗讀，其他學(xué)生按朗讀事項進(jìn)行點(diǎn)評，然后學(xué)生再齊讀。
4、指導學(xué)生合作探究一下這首詩(shī)的主要內容，教師巡視，解疑答難。
思考：詩(shī)的四聯(lián)各寫(xiě)了什么內容?
首聯(lián)：這兩句分點(diǎn)“蘇武”與“廟”。漢昭帝時(shí)，匈奴與漢和親。漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱(chēng)漢朝皇帝射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書(shū)，知武在某澤中，匈奴方才承認，并遣武回國。首句是想象蘇武初次會(huì )見(jiàn)漢使時(shí)的情景。蘇武在異域渡過(guò)漫長(cháng)歲月，歷盡艱辛，驟然見(jiàn)到來(lái)自漢朝的使者，表現出極為強烈、激動(dòng)、復雜的感情。這里有辛酸的追憶，有意外的驚愕，悲喜交加，感慨無(wú)窮，種種情緒，一時(shí)奔集，難以言狀，難以禁受。詩(shī)人以“魂銷(xiāo)”二字概括，筆墨精煉，真切傳神。第二句由人到廟，由古及今，描繪眼前蘇武廟景物。“古祠高樹(shù)”，寫(xiě)出蘇武廟蒼古肅穆，渲染出濃郁的歷史氣氛，透露出詩(shī)人崇敬追思之情。古祠高樹(shù)兩茫然，是說(shuō)祠和樹(shù)都年代杳遠。這就為三、四兩句轉入對蘇武當年生活的追思緬想創(chuàng )造了條件。
頷聯(lián)：這是兩幅圖畫(huà)。上一幅是望雁思歸圖。在寂靜的夜晚，天空中高懸著(zhù)一輪帶有異域情調的明月。望著(zhù)大雁從遙遠的北方飛來(lái)，又向南方飛去，一直到它的身影逐漸消失在南天的云彩中。這幅圖畫(huà)，形象地表現了蘇武在音訊隔絕的漫長(cháng)歲月中對故國的深長(cháng)思念和欲歸不得的深刻痛苦。下一幅是荒塞歸牧圖。在昏暗的傍晚，放眼遠望，只見(jiàn)籠罩在一片荒煙中的連天塞草，和丘隴上歸來(lái)的羊群。這幅圖畫(huà)，形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交觸，渾然一體。
頸聯(lián)：遙承首句，寫(xiě)蘇武“回日”所見(jiàn)所感�！稘h武故事》載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居”。上句說(shuō)蘇武十九年后歸國時(shí)，往日的樓臺殿閣雖然依舊，但武帝早已逝去，當日的“甲帳”也不復存在，流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨，隱含著(zhù)對武帝的追思。史載蘇武“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”。李陵《答蘇武書(shū)》中也有“丁年(壯年)奉使，皓首而歸”之句。下句說(shuō)回想當年戴冠佩劍，奉命出使的時(shí)候，蘇武還正當壯盛之年。“甲帳”、“丁年”巧對，向為詩(shī)評家所稱(chēng)。此聯(lián)先說(shuō)“回日”，后述“去時(shí)”，由“回日”憶及“去時(shí)”，以“去時(shí)”反襯“回日”，更增感慨。一個(gè)歷盡艱苦、頭白歸來(lái)的愛(ài)國志士，目睹物在人亡的情景，想到當年出使的情況，能不感慨萬(wàn)端嗎?
尾聯(lián)：此聯(lián)集中抒寫(xiě)蘇武歸國后對武帝的追悼。漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內侯，食邑三百戶(hù)。武帝已經(jīng)長(cháng)眠茂陵，再也見(jiàn)不到完節歸來(lái)的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇。這種故君之思，是融忠君與愛(ài)國為一體的感情。最后一筆，把一個(gè)帶著(zhù)歷史局限的愛(ài)國志士的形象，更真實(shí)感人地展現在我們面前。
三、學(xué)生再次有感情朗讀全詩(shī)。
四、學(xué)生質(zhì)疑、共同解決
五、總結本課，升華感受
這是一首懷古詩(shī)，是詩(shī)人瞻仰蘇武廟時(shí)所寫(xiě)。本詩(shī)以“見(jiàn)”為發(fā)端，而后全是想象，追思歷史，抒發(fā)了對蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。
六、延伸訓練，培養能力
1.背誦這首詩(shī)。
2.課外閱讀《蘇武傳》。
【板書(shū)設計】
1、云邊句：漢要求蘇武回國，匈奴詭言武已死。后漢使至，�；萁虧h使向單于說(shuō)：漢帝射雁，于雁足得蘇武書(shū)，言其在某澤中，匈奴才承認蘇武尚在。雁斷：指蘇武去國久。胡天：指匈奴。
2、隴上句：指蘇武回國后，羊仍回原處。隴：通“壟”，高地。
3、冠：古男子二十歲加冠典。
4、茂陵：意謂蘇武回國時(shí)，武帝既死，也得不到他封侯之賞。
這一首憑吊古人的詩(shī)。詩(shī)頌揚了富有民族氣節、忠貞不屈、心向故國的蘇武。晚唐國勢衰頹，民族矛盾尖銳;表彰民族氣節，歌頌忠貞不屈，心向祖國的時(shí)代的需要。溫庭筠這首詩(shī)正是塑造了一位堅持民族氣節的英雄形象。頸聯(lián)的對仗頗為工巧，且用“逆挽法”，先說(shuō)“回日”再說(shuō)“去時(shí)”，靈活而不呆板，生動(dòng)而不拘泥。
精煉的語(yǔ)言，就是指用小量的文字就能表達出深層的意思。 古文是中國文學(xué)的骨髓，文字的運用在古文中達到了一個(gè)頂峰時(shí)期，在古文中的語(yǔ)言是相當的精煉的。 就讓我們一同去品評吧!
溫庭筠《蘇武廟》教學(xué)設計二
《蘇武廟》教學(xué)設計;教學(xué)目標：;知識與能力：;1.反復朗讀，整體把握詩(shī)歌內容和作者的情感;2.了解作家溫庭筠基本情況;背誦本詩(shī);過(guò)程與方法：;1.誦讀過(guò)程中培養學(xué)生合作探究的能力，品味詩(shī)歌的;情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：;1.體會(huì )作者對蘇武所懷的敬意以及贊揚，學(xué)習蘇武堅;2.體會(huì )作者的愛(ài)國情感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情;教學(xué)時(shí)間：一課時(shí);教學(xué)準備：學(xué)生準備：收集查閱溫庭筠、《蘇武廟 》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
知識與能力：
1.反復朗讀，整體把握詩(shī)歌內容和作者的情感。(重點(diǎn))
2.了解作家溫庭筠基本情況;背誦本詩(shī)。
過(guò)程與方法：
1.誦讀過(guò)程中培養學(xué)生合作探究的能力，品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
1.體會(huì )作者對蘇武所懷的敬意以及贊揚，學(xué)習蘇武堅貞不屈的價(jià)值，貧賤不能移的愛(ài)國之志。
2.體會(huì )作者的愛(ài)國情感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)準備：學(xué)生準備：收集查閱溫庭筠、蘇武的相關(guān)資料，了解寫(xiě)作的時(shí)代背景。 教學(xué)步驟：
一、導入新課
愛(ài)國主義是一種深厚的感情，一種對于自己生長(cháng)的國土和民族所懷有的深切的依戀之情。古代儒家思想推崇“修身、齊家、治國、平天下”，這種思想一直影響著(zhù)許多仁人志士，表現出來(lái)的深沉的民族責任感，勇于承擔對國家的責任，并不惜為了理想而付出自己的生命，將自己對國家的愛(ài)毫無(wú)保留地奉獻出來(lái)。今天我們一起來(lái)學(xué)習溫庭筠的《蘇武廟》，去感受這種愛(ài)國情懷。
二、 知人論世
1下面我們先走進(jìn)作者，哪位同學(xué)來(lái)介紹這一人物?
溫庭筠(812-870)，本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時(shí)號“溫八叉”。仕途不得意，官止國子助教。詩(shī)辭藻華麗，少數作品對時(shí)政有所反映。與李商隱齊名，并稱(chēng)“溫李”。亦作詞，他是第一個(gè)專(zhuān)力于“倚聲填詞”的詩(shī)人，其詞多寫(xiě)花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風(fēng)，被稱(chēng)為“花間派”鼻祖，對五代以后詞的大發(fā)展起了很強的推動(dòng)作用。惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。
2.大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇武牧羊的故事嗎?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)?
蘇武(前140—前60年)，字子卿，漢族，杜陵(今陜西西安東南)人，中國西漢大臣。武帝時(shí)為郎，在位中郎將一職。天漢元年(前100年)奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降;后將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴奴十九年持節不屈。至始元六年(前81年)，方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其氣概。 過(guò)渡：了解這些內容，有助于我們更好地理解這首詩(shī)
三、整體感知
師：回顧一下，我們平常是怎么學(xué)習詩(shī)歌的?——字音、節奏、停頓、疏通、主旨
1、 自由出聲朗讀詩(shī)歌一遍，解決字音 。
2、 請一生范讀，注意節奏 。
3、 生齊讀詩(shī)歌。
你覺(jué)得怎么讀這首詩(shī)歌會(huì )更好?
學(xué)生交流討論
朗讀詩(shī)歌其實(shí)就是我們每個(gè)人用自己的情感去解讀詩(shī)歌，與作者產(chǎn)生心靈上的共鳴。我想現在一定很多人都想躍躍欲試吧。
(請一學(xué)生朗讀完后，肯定他的優(yōu)點(diǎn):如聲音洪亮,有激情,普通話(huà)很標準(.但沒(méi)有起伏變化、
抑昂揚頓。不能表現出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概和愛(ài)國摯情等)
四、譯詩(shī)解說(shuō)內容
1. 師：“譯詩(shī)解說(shuō)內容”的操作要點(diǎn)是什么呢?
生總結，師歸納展示： 1.釋字，擴充。 2.解說(shuō)詩(shī)意。 3.盡量押韻。
蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然”，首句著(zhù)筆就寫(xiě)蘇武突然見(jiàn)到漢使，得知他已經(jīng)獲釋可以回國時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情。“魂銷(xiāo)”二字栩栩如生地描繪出蘇武當時(shí)內心與外在的的的非常情態(tài)，深刻地顯示出其思國若渴的愛(ài)國精神。這句是蘇武生前事跡的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。次句寫(xiě)蘇武廟中的建筑與古樹(shù)本是無(wú)知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬(wàn)苦，更不了解蘇武堅貞不屈的價(jià)值，寄寓了人心不古、世態(tài)炎涼的感嘆。這句是寫(xiě)蘇武的身后。
“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”兩句，是用逆挽法來(lái)追憶蘇武生前的苦節壯舉，懷念蘇武崇高的愛(ài)國精神。“云邊雁斷”句不僅敘出了蘇武被流放北海時(shí)與國音訊斷絕的史實(shí)，而且表現出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園，每天希望鴻雁傳書(shū)于國、直盼到月上中天的愛(ài)國忠心。這句主要寫(xiě)蘇武思國的心境。“隴上羊歸”句則主要寫(xiě)他胡地牧羊時(shí)環(huán)境的艱辛、荒涼，表現出貧賤不能移其愛(ài)國之志的胸懷。頷聯(lián)兩句是從廣闊的空間角度來(lái)寫(xiě)蘇武留胡時(shí)內心與外在動(dòng)態(tài)、環(huán)境。
“回日樓臺非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”，這兩句是從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫(xiě)蘇武出使和歸國前后的人事變換。蘇武出使是漢武帝為之賜節餞行，他自己那時(shí)也正在壯年，可是歸漢之“回日”，漢室江山雖然依舊，然而人事卻迥然有異于前了，這里面包含了極其深沉的感。“回日”句是寫(xiě)朝廷人事的變更，“去時(shí)”暗示了蘇武個(gè)人生命歷程的轉換，兩句通過(guò)對時(shí)間轉換的形象描繪，顯示了蘇武留胡時(shí)間之長(cháng)，讀者從此也可以想象到十九年中蘇武所經(jīng)受的磨難之多。
結尾二句“茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川”，二句謂蘇武歷經(jīng)生死苦難而不失漢節，回來(lái)后竟不得封侯，只能空向秋波悲嘆年華已逝，表露出作者對刻薄寡恩的天子的深沉怨恨。
五、品鑒詩(shī)歌的思想內容及情感
過(guò)渡：譯讀之后我們對詩(shī)歌的內容有初步的了解，接下來(lái)讓我們通過(guò)以下問(wèn)題品鑒詩(shī)歌. 1這是一首吊古詩(shī)，是詩(shī)人瞻仰蘇武廟前所寫(xiě)。詩(shī)人見(jiàn)到些什么?想到些什么?
2通過(guò)寫(xiě)所見(jiàn)所想，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的思想感情?
3.古人云：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣!”(江淹《別賦》)而本詩(shī)中的“銷(xiāo)魂”卻是另一種意蘊。請說(shuō)說(shuō)詩(shī)中“魂銷(xiāo)”所指的內容。
4.頷聯(lián)描繪了兩幅動(dòng)人的畫(huà)面，請簡(jiǎn)要概括兩幅畫(huà)面的內容。
5.尾聯(lián)運用了什么樣的表達技巧，抒發(fā)了怎樣的情感?
學(xué)生討論交流后，指明學(xué)生回答，教師補充。
詩(shī)人見(jiàn)到了蘇武廟的古祠高樹(shù)。想到的是：
一是首聯(lián)想到蘇武“魂銷(xiāo)漢使前”的故事，想象當年蘇武驟然見(jiàn)漢使的情景，將其羈留匈擔十九年的各種難以言狀的情感，盡寫(xiě)入“魂銷(xiāo)”二字;
二是頷聯(lián)追思蘇武當年望雁思歸、荒塞牧歸兩幅畫(huà)面，概寫(xiě)蘇武幽禁在異域的漫長(cháng)歲月。 三是頸聯(lián)想到蘇武歸來(lái)，宮殿樓臺依舊，而自身已衰老;
四是尾聯(lián)想到蘇武歸來(lái)后哭悼武帝。
2本詩(shī)“見(jiàn)”是發(fā)端，而后全是想象，追思歷史，抒發(fā)了對蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。
3蘇武在異域度過(guò)漫長(cháng)歲月，歷盡艱辛，驟然銅陵到來(lái)自漢朝的使者，表現出極為強烈、激動(dòng)、復雜的感情。(或答辛酸的追憶，意外的驚愕，悲喜交加，感慨無(wú)窮，種種情緒一時(shí)奔集，難以言狀，難以禁受)
4.第一幅是望雁思歸圖。畫(huà)面借“雁”“月”等意象形象地描繪出了蘇武在音訊隔絕的漫長(cháng)歲月
中對故國的深長(cháng)思念和欲歸不得的深切痛苦之情。第二幅是荒塞歸牧圖。畫(huà)面借“羊歸”“塞草”等意象形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調、孤寂、艱辛的生活，表現出貧賤不能移其愛(ài)國之志的胸懷。
5.末聯(lián)運用了借代、襯托、化用(用典)的技巧。(借代，“茂陵”是漢武帝的陵墓，用它代指去世的漢武帝。襯托，以哀景襯哀情，用“茂陵”“秋波”等哀景襯托蘇武的傷感之情�；�，從《論語(yǔ)》中的“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜”化用出“逝川”二字，這也可說(shuō)是用典。)這一聯(lián)集中抒發(fā)了蘇武歸國后對武帝追悼思念的悲涼之情，這是融忠君與愛(ài)國為一體的感情。
六、吟誦傳情達意
師：怎樣用“吟誦傳情達意”呢?需要我們做到以下幾點(diǎn)。
1.深刻理解作品。 2.醞釀情感。 3.把握節奏。
師：根據我們對作品的理解，以及剛才的朗讀提示，來(lái)自由吟誦這首詩(shī)!(生自讀) 師：讓我們聽(tīng)朗讀錄音，用心聆聽(tīng)詩(shī)人的愛(ài)國心曲。(播放朗讀錄音。
要求生再次齊讀古詩(shī)。要帶有感情。
七、小結
這一首憑吊古人的詩(shī)。詩(shī)頌揚了富有民族氣節、忠貞不屈、心向故國的蘇武。晚唐國勢衰頹，民族矛盾尖銳;表彰民族氣節，歌頌忠貞不屈，心向祖國的時(shí)代的需要。溫庭筠這首詩(shī)正是塑造了一位堅持民族氣節的英雄形象。
八、布置作業(yè)
背誦這首詩(shī)。
《蘇武廟 》教學(xué)設計的理論分析
這首詩(shī)借憑吊古跡而致慨，遙念先賢，啟迪后進(jìn)，感情極為真摯。在教學(xué)中，我首先讓學(xué)生通過(guò)多種方式去朗讀古詩(shī)，讓學(xué)生在讀中去領(lǐng)悟詩(shī)歌的意思、情感、意境。要求學(xué)生在讀的過(guò)程中要讀出感情，進(jìn)一步體會(huì )詩(shī)中所體現出的愛(ài)國情懷。其次在教學(xué)中注重培養學(xué)生合作探究的能力，讓學(xué)生初步具有學(xué)習、分析古詩(shī)的能力。第三點(diǎn)對詩(shī)歌思想內容和感情的把握，要給予學(xué)生充分的時(shí)間去思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì )抓住詩(shī)中的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析。
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