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《登黃鶴樓》賞析王之渙
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。你所見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《登黃鶴樓》賞析王之渙，歡迎大家分享。
詩(shī)人受大自然的啟發(fā)以及震撼，描繪了北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象。全詩(shī)如下：
《登鸛雀樓》
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鸛雀樓，故址在當時(shí)的河中府(今山西永濟縣)，建在高阜上，共有三層，站在這座樓臺上，前望可看到莽莽的中條山，下瞰可觀(guān)滾滾東流的黃河水，是唐代的游覽勝地。
詩(shī)人首先運用粗線(xiàn)條大筆勾勒畫(huà)面，這里，其著(zhù)眼點(diǎn)不在樓之一隅，而是從遠眺及鳥(niǎo)瞰的角度去把握山水樓閣的總體，騰挪跌巖，摹山繪水，讓讀者從山水的生機勃勃的生命力中看到詩(shī)人筆力扛鼎、大氣磅礴的風(fēng)發(fā)意氣�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”兩句，給讀者展現的是夕陽(yáng)西下、黃河東流的壯闊遠景——一幅情景交融、形神兼備的立體圖畫(huà)。在這幅圖畫(huà)中，落日飛霞、遠山如黛、黃河耀金、大海涌波，都表現了登高遠眺的特點(diǎn)�！耙馈�、“流”二字具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，經(jīng)過(guò)它們的點(diǎn)染，自然景物頓時(shí)具備了活潑潑的生命�！耙馈弊忠幌础跋﹃�(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”
那種感傷凄涼的語(yǔ)調，展現了落日告別遠山時(shí)含情脈脈的神態(tài)，顯示了其充滿(mǎn)生命和力量的內質(zhì);“ 流”字仿佛是注入這幅圖畫(huà)的一條動(dòng)脈，讓我們領(lǐng)略到“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”那昂揚、壯闊的氣勢，俯視到噴珠濺玉的驚濤駭浪，甚至可以諦聽(tīng)到奔騰咆哮的黃河的濤聲。加上“白日”、“黃河”等不同色調的對比運用，更使畫(huà)面具有了立體的層次感。
詩(shī)的前兩句著(zhù)力渲染登樓所見(jiàn)的山水壯觀(guān)，繪下了極其壯闊的境界。但是詩(shī)人興猶未盡，他接著(zhù)用如椽大筆，飽含激情，寫(xiě)下了千古佳句：“欲窮千里目，更上一層樓�！比粢F極千里之遙，讓全部的山河之美盡入胸懷，就需要不斷前進(jìn)。這雖然寫(xiě)的是當前實(shí)感，卻已隱約地表現了詩(shī)人的胸襟抱負。由于前兩句作了很好的鋪墊，后兩句既是詩(shī)人深邃思想經(jīng)過(guò)感情濃縮后的結晶，又與前面的景物銜接自然，渾然一體，從而就使全詩(shī)的境界大大拓寬，構成一幅表兮獨立、逸乎凡響的登樓遠眺圖。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有拘泥于山水樓閣本身的具體形態(tài)，而是善于迅捷地抓住山水與鸛雀樓之間最突出的視覺(jué)特征，給讀者創(chuàng )造一種豪放的眼界開(kāi)闊感。
紀游詩(shī)難為，而那種奔意氣，聳高格的覽勝紀游詩(shī)為之則更難。王之渙的《登鸛雀樓》一詩(shī)之所以能成為千古之絕唱，一個(gè)重要的原因就在于其意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，咫尺之間而能給人以千里萬(wàn)里之感，讀后令人眼界開(kāi)擴，襟臆浩蕩，使人受到鼓舞，從中汲取到向上的精神力量。
《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩(shī)人氣吞寰宇的襟抱是有著(zhù)密切關(guān)系的。王之渙生活在盛唐時(shí)代，國力強盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時(shí)代精神和恢宏的政治氣度。沒(méi)有吞吐千山萬(wàn)壑于胸間、指揮重巒疊嶂于掌下的大氣度，難成大手筆;有了這包舉宇內的大氣度，詩(shī)人才會(huì )揮遣自如，神思泉涌。
詩(shī)人并不是俗手丹青，僅以描摩為能事。我們的詩(shī)人還兼有哲人的氣質(zhì)。后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，語(yǔ)極平直，然蘊蓄深遠，余韻無(wú)窮。登高望遠，這是一般常識。而登高者惟愿其愈高，望遠者惟求其更遠，這種細膩入微的心理卻只有哲人才能賦與它以重大意義。這其中隱含著(zhù)人的無(wú)限的進(jìn)取與探索精神。俗話(huà)說(shuō)“人往高處走”，又說(shuō)“百尺竿頭更進(jìn)一步”，都是對現狀的不滿(mǎn)足，都是進(jìn)取精神的直接反映。不同的是，純粹的哲人以說(shuō)教者的姿態(tài)出現，可以使人膜拜，而詩(shī)人似的哲人則善于以朋友的身份說(shuō)話(huà)，足以使人感奮與追求。
王之渙的詩(shī)詞解析
唐代詩(shī)人王之渙存詩(shī)不多，但其作為邊塞詩(shī)人的大名幾乎無(wú)人不曉。凡上過(guò)小學(xué)的國人，必讀過(guò)奠定其文學(xué)史地位的《登鸛鵲樓》：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
以及《涼州詞》：
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
至于古典文學(xué)愛(ài)好者，也一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)被譽(yù)為盛唐文學(xué)界交游美談的王之渙、王昌齡與高適的旗亭畫(huà)壁的故事。然而細考之，卻發(fā)現如此著(zhù)名的詩(shī)人相關(guān)史料卻極少，屈指可數的幾條記錄又皆為不確，真令人如墜迷霧。
兩唐書(shū)無(wú)王之渙傳，《新唐書(shū)藝文志》中無(wú)其詩(shī)集記錄，唐宋文獻材料中鮮有記載，甚至連包羅萬(wàn)象的宋代公私書(shū)目中也未見(jiàn)其詩(shī)集記錄。在作品幾乎不傳世的情況下，詩(shī)人之英名竟也一路飄蕩下來(lái)。到了清代，曹寅主編的《全唐詩(shī)》中收錄他的作品六首。此六首作品夯實(shí)了王之渙的文學(xué)史地位。
然而，《登鸛鵲樓》作者的署名卻一直有爭議�，F存的古籍中，此詩(shī)首次見(jiàn)于中唐時(shí)期芮挺章編輯的《國秀集》。據考證，《國秀集》是芮挺章應秘書(shū)監陳希烈、國子司業(yè)蘇源明的建議而編。蘇源明盛名于唐代，杜甫與蘇源明相交三十余年，杜甫的《八哀詩(shī)》之一即為其所作。韓愈評價(jià)為唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀(guān)皆以其所能鳴。
《國秀集》開(kāi)編約在天寶十二載，芮挺章大約花了七到十年廣泛搜集各家名詩(shī)，探書(shū)禹穴，求珠赤水，網(wǎng)羅官員、平民、隱士之作品，精選220首所成。其中收錄了王之渙署名的《涼州詞二首》（另一首是單于北望拂云堆）和《宴詞》（長(cháng)堤春水綠悠悠），而將白日依山盡這首詩(shī)以《登樓》之名歸于布衣朱斌名下。
以地位論，王之渙是官員，朱斌是平民；以詩(shī)名論，朱斌籍籍無(wú)名，不能與王之渙同日而語(yǔ)；且成書(shū)離王之渙去世不遠，王之渙家人健在，高適、王昌齡等健在，蘇源明、杜甫、為詩(shī)集作序的樓穎也在世，很難想象他們能允許芮挺章將此佳作張冠李戴。
正因歷來(lái)有署名爭議，《全唐詩(shī)》收錄此詩(shī)時(shí)兼顧兩位作者，在卷203收入朱斌《登樓》，注明一作王之渙詩(shī)，在卷253王之渙名下收入《登鸛鵲樓》，注明一作朱斌詩(shī)。施蟄存亦指出這首詩(shī)是登近海的樓臺，不適于鸛雀樓。
另一首佳作黃河遠上白云間無(wú)署名爭議，命運貌似平緩許多。傳說(shuō)慈禧太后看到書(shū)法家奉旨抄的扇面上少了一個(gè)間字，以為書(shū)法家欺負她沒(méi)文化而大怒，書(shū)法家急中生智地斷句為黃河遠上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)解了危局。這個(gè)傳說(shuō)反映出句讀的重要，以及本詩(shī)、特別是黃河遠上白云間一句之深入人心。
然而，連這句婦孺皆知的話(huà)也有疑點(diǎn)。這句話(huà)在《國秀集》中為黃河直上白云間，《全唐詩(shī)話(huà)》、《全唐詩(shī)》中皆為黃沙直上白云間。玉門(mén)關(guān)在嘉峪關(guān)外，那里看不到黃河，自古就有人提出詩(shī)人如何能站在一個(gè)看不到黃河的地方想到黃河的疑問(wèn)。黃河還是黃沙成了千古謎案，眾說(shuō)紛紜。物候學(xué)家竺可楨特意實(shí)地勘察，認為是錯將黃沙傳播成了黃河。王汝弼更是說(shuō)，黃沙直上白云間有甚么不好？詩(shī)人只用一句話(huà)就把邊塞風(fēng)光的典型特征概況出來(lái)，而且上天下地，囊括包舉，請問(wèn)這是何等筆力！慈禧若是讀過(guò)《全唐詩(shī)》，肯定不會(huì )令書(shū)法家輕易過(guò)關(guān)。
兩首力作之外，為人熟悉的王之渙軼事便是旗亭畫(huà)壁，而該軼事細究亦偽。旗亭畫(huà)壁出自薛用弱《集異集》，大意為：
開(kāi)元中，王昌齡、高適、王之渙（被寫(xiě)作王渙之）在酒樓聚會(huì )，遇到梨園樂(lè )工和市井伎也來(lái)聚會(huì )。樂(lè )工、樂(lè )伎們喝酒唱歌，三位詩(shī)人以誰(shuí)的詩(shī)被唱得多為賭，邊聽(tīng)邊在墻壁上以指甲劃線(xiàn)來(lái)記錄被唱的詩(shī)數。樂(lè )伎唱了王昌齡兩首、高適一首后，王之渙坐不住了，說(shuō)樂(lè )人們都是鄉巴佬、不懂陽(yáng)春白雪，又指著(zhù)最漂亮的那位市井伎說(shuō)，如果她不唱我的詩(shī)，我就甘拜下風(fēng)。佳麗開(kāi)口，唱的果然是《涼州詞》。酒樓又被稱(chēng)為旗亭，故此事被稱(chēng)為旗亭畫(huà)壁。
因其喜聞樂(lè )見(jiàn)，后被改編為傳奇雜劇，如明清兩代均有人創(chuàng )作《旗亭記傳奇》。故事中提到梨園樂(lè )工，則必發(fā)生于長(cháng)安或洛陽(yáng)，因梨園是玄宗特設的私人樂(lè )坊，梨園弟子又稱(chēng)為皇帝梨園弟子，梨園樂(lè )人隨玄宗往返于東西二都。開(kāi)元二十四年后，玄宗再未去東都洛陽(yáng)。所以這個(gè)故事可能發(fā)生在開(kāi)元二十四年前的東西二都或者是其后的長(cháng)安。而故事中，樂(lè )人唱的第一首是王昌齡詩(shī)歌《芙蓉樓送辛漸》，據考證，這首詩(shī)應寫(xiě)于開(kāi)元二十九年（741）春夏以后，則將故事限定為開(kāi)元二十九年春夏之后的長(cháng)安。而彼時(shí)王之渙剛赴任文安縣尉，高適寓居淇上。次年二月，王之渙病故。三人應無(wú)機會(huì )聚首長(cháng)安。
近一個(gè)世紀，陸續出土了王之渙及其妻李氏、祖父、祖母、叔父、堂弟、堂弟媳、堂侄、堂侄重孫共八人的墓志。經(jīng)多方考證還原：王之渙，原名王奐，后以字之渙為名，另取字季凌（古籍中將王之渙寫(xiě)作王渙之者，也許與其曾更名有關(guān)），出身官宦世家，先祖郡望為太原晉陽(yáng)，后遷籍至絳郡，又遷至鄴，再遷至長(cháng)安。到王之渙父輩時(shí)，遷至洛陽(yáng)。王之渙出生于垂拱四年（688）洛陽(yáng)私邸，卒于天寶元年（742）文安縣縣尉任上，次年葬于洛陽(yáng)北原。王之渙排行第六，而非素來(lái)認為的排行第七。一直以來(lái)，學(xué)界認為高適的《和王七度玉門(mén)關(guān)吹笛》是高適唱和王之渙的，是高王交游及王之渙出關(guān)的力證之一，但當證實(shí)了王之渙是王六而非王七后，這些論斷又成了疑點(diǎn)。
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