小學(xué)王之渙的詩(shī)句

　　王之渙，并州人，其兄之咸、之賁皆有文名。天寶間，與王昌齡、崔國輔、鄭昈聯(lián)唱迭和，名動(dòng)一時(shí)。其詩(shī)用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠，令人裹身詩(shī)中，回味無(wú)窮。詩(shī)六首，其中《登鸛雀樓》、《涼州詞二首》（其一）和《送別》三首皆著(zhù)名，又尤以前兩首最膾炙人口，可謂“皤發(fā)垂髫，皆能吟誦”；詩(shī)中的“欲窮千里目，更上一層樓”和“黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”都是流傳千古的佳句，也正是這兩首詩(shī)給詩(shī)人贏(yíng)得了百世流芳的顯著(zhù)地位。

　　登鸛雀樓

　　王之渙

　　白日依山盡，

　　黃河入海流；

　　欲窮千里目，

　　更上一層樓。

　　王之渙詩(shī)鑒賞

　　鸛雀樓，故址在當時(shí)的河中府（今山西永濟縣），建在高阜上，共有三層，站在這座樓臺上，前望可看到莽莽的中條山，下瞰可觀(guān)滾滾東流的黃河水，是唐代的游覽勝地。

　　詩(shī)人首先運用粗線(xiàn)條大筆勾勒畫(huà)面，這里，其著(zhù)眼點(diǎn)不在樓之一隅，而是從遠眺及鳥(niǎo)瞰的角度去把握山水樓閣的總體，騰挪跌巖，摹山繪水，讓讀者從山水的生機勃勃的生命力中看到詩(shī)人筆力扛鼎、大氣磅礴的風(fēng)發(fā)意氣�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”兩句，給讀者展現的是夕陽(yáng)西下、黃河東流的壯闊遠景——一幅情景交融、形神兼備的立體圖畫(huà)。在這幅圖畫(huà)中，落日飛霞、遠山如黛、黃河耀金、大海涌波，都表現了登高遠眺的特點(diǎn)�！耙馈�、“流”二字具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，經(jīng)過(guò)它們的點(diǎn)染，自然景物頓時(shí)具備了活潑潑的生命�！耙馈弊忠幌础跋﹃�(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”

　　那種感傷凄涼的語(yǔ)調，展現了落日告別遠山時(shí)含情脈脈的神態(tài)，顯示了其充滿(mǎn)生命和力量的內質(zhì)；“ 流”字仿佛是注入這幅圖畫(huà)的一條動(dòng)脈，讓我們領(lǐng)略到“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”那昂揚、壯闊的氣勢，俯視到噴珠濺玉的驚濤駭浪，甚至可以諦聽(tīng)到奔騰咆哮的黃河的濤聲。加上“白日”、“黃河”等不同色調的對比運用，更使畫(huà)面具有了立體的層次感。

　　詩(shī)的前兩句著(zhù)力渲染登樓所見(jiàn)的山水壯觀(guān)，繪下了極其壯闊的境界。但是詩(shī)人興猶未盡，他接著(zhù)用如椽大筆，飽含激情，寫(xiě)下了千古佳句：“欲窮千里目，更上一層樓�！比粢�窮極千里之遙，讓全部的山河之美盡入胸懷，就需要不斷前進(jìn)。這雖然寫(xiě)的是當前實(shí)感，卻已隱約地表現了詩(shī)人的胸襟抱負。由于前兩句作了很好的鋪墊，后兩句既是詩(shī)人深邃思想經(jīng)過(guò)感情濃縮后的結晶，又與前面的景物銜接自然，渾然一體，從而就使全詩(shī)的境界大大拓寬，構成一幅表兮獨立、逸乎凡響的登樓遠眺圖。

　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有拘泥于山水樓閣本身的具體形態(tài)，而是善于迅捷地抓住山水與鸛雀樓之間最突出的視覺(jué)特征，給讀者創(chuàng )造一種豪放的眼界開(kāi)闊感。

　　紀游詩(shī)難為，而那種奔意氣，聳高格的覽勝紀游詩(shī)為之則更難。王之渙的《登鸛雀樓》一詩(shī)之所以能成為千古之絕唱，一個(gè)重要的原因就在于其意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，咫尺之間而能給人以千里萬(wàn)里之感，讀后令人眼界開(kāi)擴，襟臆浩蕩，使人受到鼓舞，從中汲取到向上的精神力量。

　　《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩(shī)人氣吞寰宇的襟抱是有著(zhù)密切關(guān)系的。王之渙生活在盛唐時(shí)代，國力強盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時(shí)代精神和恢宏的政治氣度。沒(méi)有吞吐千山萬(wàn)壑于胸間、指揮重巒疊嶂于掌下的大氣度，難成大手筆；有了這包舉宇內的大氣度，詩(shī)人才會(huì )揮遣自如，神思泉涌。

　　詩(shī)人并不是俗手丹青，僅以描摩為能事。我們的詩(shī)人還兼有哲人的氣質(zhì)。后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，語(yǔ)極平直，然蘊蓄深遠，余韻無(wú)窮。登高望遠，這是一般常識。而登高者惟愿其愈高，望遠者惟求其更遠，這種細膩入微的心理卻只有哲人才能賦與它以重大意義。這其中隱含著(zhù)人的無(wú)限的進(jìn)取與探索精神。俗話(huà)說(shuō)“人往高處走”，又說(shuō)“百尺竿頭更進(jìn)一步”，都是對現狀的不滿(mǎn)足，都是進(jìn)取精神的直接反映。不同的是，純粹的哲人以說(shuō)教者的姿態(tài)出現，可以使人膜拜，而詩(shī)人似的哲人則善于以朋友的身份說(shuō)話(huà)，足以使人感奮與追求。

　　涼州詞

　　王之渙

　　黃河遠上白云間，

　　一片孤城萬(wàn)仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，

　　春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

　　王之渙詩(shī)鑒賞

　　這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩(shī)�！皼鲋菰~”，涼州歌的唱詞�！稑�(lè )府詩(shī)集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》，并說(shuō)明是玄宗開(kāi)元年間西涼府都督所作。

　　涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩(shī)豪邁奔放的歌聲，將祖國大西北的壯麗山川展現在我們面前。詩(shī)中描寫(xiě)的西北邊疆之美，絕不同于江南水鄉柔媚明麗之美，而是一種高遠的美，粗獷的美，足以令人精神世界升華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人聯(lián)想到歷史和未來(lái)，使人體悟到永恒和無(wú)窮。最能表達這種美感的是詩(shī)的前二句�！包S河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山�！秉S河，是中華民族的搖籃，它源遠流長(cháng)，一瀉千里。遠遠望去，只見(jiàn)它蜿蜒曲折，奔流于萬(wàn)山叢中。仿佛由天上流來(lái)，又仿佛流向天外�！包S河遠上白云間”，是詩(shī)人真實(shí)的感受。在那片廣袤無(wú)垠的土地上，詩(shī)人眼前所見(jiàn)到的只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動(dòng)的白云。詩(shī)人全神貫注，空曠而絕無(wú)寂寞之感。黃河、白云，色彩對照明麗。水流，云，使人感到宇宙的宏大與曠闊。

　　次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫(huà)卷”的主體部分�！包S河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢險要、處境孤危�！耙黄�”是唐詩(shī)習用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。

　　這樣一座漠北孤城，當然不是居民點(diǎn)，而是戍邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在�！肮鲁恰弊鳛楣诺湓�(shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準備。

　　“羌笛何須怨楊柳”兩句詩(shī)人寄寓自己對這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂(lè )器。楊柳：漢橫吹曲辭名《楊柳枝》的省稱(chēng)。又名《折楊柳》。唐俗，贈別常以柳枝，取其“絲長(cháng)”（ 與“思長(cháng)”偕音）之意。故《楊柳枝》也多用作送別曲。當羌笛的聲音隨風(fēng)傳來(lái)《楊柳枝》那熟悉的旋律時(shí)，詩(shī)人的情緒激越了。笛聲充滿(mǎn)了哀怨之情，在空曠的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們曾經(jīng)在這催人心碎的樂(lè )聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。如今，只要吹起這支曲子，他們的眼前會(huì )立即浮現妻兒的淚眼，慈母的愁容。詩(shī)人勸慰他們：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！�

　　你們何必借《楊柳枝》來(lái)抒發(fā)滿(mǎn)腔的幽怨呢？要知道，春風(fēng)是吹不過(guò)玉門(mén)關(guān)的。這兩句，寫(xiě)邊地的荒寒和征人的怨情，情調轉為憂(yōu)傷。但這種憂(yōu)傷并非一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卷二說(shuō)：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠于萬(wàn)里也”�？梢�(jiàn)詩(shī)人的本意并不在于夸張塞外的荒寒，說(shuō)那里沒(méi)有春風(fēng)，而是借自然現象來(lái)暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤征人，置遠出玉門(mén)關(guān)戍守邊境的士兵而不顧。

　　這首詩(shī)是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫(huà)卷，又是一首對出征將士滿(mǎn)懷同情的怨歌，二者統一于短短的四句詩(shī)中，引人遐想，耐人尋味，全詩(shī)句句精采，情景交融，妙絕千古。

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