王之渙《登鸛雀樓》原文賞析
《登鸛雀樓》是盛唐詩(shī)人王之渙的一首五言絕句，前兩句寫(xiě)的是自然景色，但開(kāi)筆就有縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢;后兩句寫(xiě)意，寫(xiě)的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無(wú)縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。以下是王之渙《登鸛雀樓》原文賞析，僅供參考！
原詩(shī)
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
【注解】
1．鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說(shuō)常有鸛雀在此停留，故有此名。
2．白日：太陽(yáng)。
3．依：依傍。
4．盡：消失。 這句話(huà)是說(shuō)太陽(yáng)依傍山巒沉落。
5．窮：盡，使達到極點(diǎn)。
6．千里目：眼界寬闊。
7．更：替、換。（不是通常理解的“再”的意思）
【韻譯】
夕陽(yáng)依傍著(zhù)西山慢慢地沉沒(méi)，滔滔黃河朝著(zhù)東海洶涌奔流。
若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
【翻譯】
壯麗落日依著(zhù)綿延高山莊嚴退去，滔滔黃河奔著(zhù)無(wú)垠東海浩蕩疾流，想放眼千里萬(wàn)里的天外天嗎？走，朋友，再上一層樓，再上一層樓！
【鸛雀樓】
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。位于山西省永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，共六層，前對中條山，下臨黃河，是唐代河中府著(zhù)名的風(fēng)景勝地。它與武昌黃鶴樓、 洞庭湖畔岳陽(yáng)樓、南昌滕王閣齊名，被譽(yù)為我國古代四大名樓。
相傳當年時(shí)常有鸛鵲（顴，鶴一類(lèi)水鳥(niǎo)）棲于其上，所以得名。該樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初�？上X雀樓到宋以后被水淹沒(méi)，后水退卻。
由于樓體壯觀(guān)，結構奇巧，加之區位優(yōu)勢，風(fēng)景 秀麗，唐宋之際文人學(xué)士登樓賞景留下許多不朽詩(shī)篇，其中王之渙《登鸛雀樓》詩(shī) “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！笨胺Q(chēng)千古絕唱，流傳于 海內外。沈括《夢(mèng)溪筆談》給了鸛鵲樓八個(gè)字：“前瞻中條，下瞰大河�！鼻в嗄觊g，它對于激勵振興中華民族之志產(chǎn)生了深遠影響。
21世紀初，中國人重建鸛鵲樓。有關(guān)方面報道，為弘揚中華民族文化，1997年12月，鸛鵲樓復建工程破土動(dòng)工，重新修建的鸛鵲樓為鋼筋混凝土減力墻框架結構，設計高度為73．9米，總投資為5500萬(wàn)元，截至2001年，主體工程已完成封頂，預計2002年底，這座九層高樓將在永濟市黃河岸邊落成。
鸛雀樓與同在山西省永濟市蒲州古城的人文風(fēng)景勝地的普救寺相隔不遠，這兩大著(zhù)名人文景觀(guān)成為當地的旅游支柱。
【評析】
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據《清一統志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟縣，唐時(shí)為河中府）西南，黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多�！蓖踔疁o的這首五絕是“唐人留詩(shī)”中的不朽之作。
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠中表現出來(lái)的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。
其中，前兩句寫(xiě)所見(jiàn)�！鞍兹找郎奖M”寫(xiě)遠景，寫(xiě)山，寫(xiě)的是登樓望見(jiàn)的景色，“黃河入海流”寫(xiě)近景，寫(xiě)水寫(xiě)得景象壯觀(guān)，氣勢磅礴。這里，詩(shī)人運用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而后人在千載之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
首句寫(xiě)遙望一輪落日向著(zhù)樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫(xiě)目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的是詩(shī)人目送黃河遠去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的廣度和深度。而稱(chēng)太陽(yáng)為“白日”，這是寫(xiě)實(shí)的筆調。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽(yáng)的光輝，此時(shí)顯得更加暗淡，所以詩(shī)人直接觀(guān)察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當然也是寫(xiě)實(shí)。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。詩(shī)人眼前所呈現的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫(huà)。這幅圖畫(huà)還處于瞬息多變的動(dòng)態(tài)之中。白日依山而盡，這僅僅是一個(gè)極短暫的過(guò)程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運動(dòng)。如果說(shuō)．這種景色很美，那么，它便是一種動(dòng)態(tài)的美，充滿(mǎn)了無(wú)限生機的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標本。讀者深深地為詩(shī)人的大手筆所折服。
后兩句寫(xiě)所想�！坝F千里目”，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”�！扒Ю铩薄耙粚印�，都是虛數，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間�！坝F”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。
從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫(xiě)的可能是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠，耐人探索。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
就全詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應當只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據詩(shī)歌特點(diǎn)、運用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。
這首詩(shī)在寫(xiě)法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對。后兩句也如此，構成了形式上的完美。沈德在《唐詩(shī)別》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也�！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對，所謂“正正相對”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫(xiě)景象的雄大；后一聯(lián)用的是，雖然兩句相對，但是沒(méi)有對仗的痕跡。所以說(shuō)詩(shī)人運用對仗的技巧也是十分成熟的。
【講解】
這是一個(gè)自信的詩(shī)人、在一個(gè)民族的自信時(shí)期寫(xiě)下的一首自信的詩(shī)，貌似簡(jiǎn)單卻博大，它必定產(chǎn)生于中華民族的上升時(shí)期與個(gè)人的上升時(shí)期，二者缺一不可�！鞍兹�、山、黃河、海、千里目、樓”，每一個(gè)意象都是一首壯麗的詩(shī)，壯麗的風(fēng)光與壯麗的哲理（登高才望遠）融為一體。此詩(shī)屬于中國盛唐，怕是也只能屬于盛唐。
唐朝的三大名樓，最傳奇的當數湖北黃鶴樓，傳說(shuō)有仙人從此飛升；最風(fēng)華的當數江西滕王閣，因才子王勃一文而名飛；而最生態(tài)自然的當數山西鸛雀樓，它以鳥(niǎo)類(lèi)命名。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
遙想唐朝，（那時(shí)的山西可不是污染大�。┥轿鞯狞S河兩岸草木繁盛，鸛雀翔集，常常成群棲于樓上，與黃河與落日交相而映，不知哪一天哪一位才子睹實(shí)景抒實(shí)情，靈感一閃脫口而出：“鸛雀樓！”
鸛雀是黃河灘里常見(jiàn)的大型涉禽，形似鶴亦似鷺，嘴長(cháng)而直，翼長(cháng)大而尾圓短，飛翔輕快，主食魚(yú)、蛙、蛇和甲殼類(lèi)，常常一動(dòng)不動(dòng)地立于水中等魚(yú)到來(lái)。韓振遠先生說(shuō)：“唐朝的那群鸛雀好像格外幸運，它們在輕快的飛翔中看到了黃河岸邊的那座高樓，從此不再棲息在風(fēng)雨飄搖的高樹(shù)上，好像一開(kāi)始就是為它們修建的。它們還沒(méi)有想到在這里會(huì )遇見(jiàn)詩(shī)人，更沒(méi)想到因為詩(shī)人，它們會(huì )成為一種充滿(mǎn)了靈性的水鳥(niǎo)�！�
鸛雀樓故址在山西省永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊，北周時(shí)（公元557—581年）將軍宇文護筑此樓作軍事之用以鎮河外之地，登此樓可觀(guān)北國河山的磅礴壯麗。
鸛雀樓經(jīng)隋唐歷宋朝到金章宗年間尚存，元初才毀。（中國古建筑為磚木結構，能堅持這么久，很不容易了，絕對不是）永濟市于1997年重建鸛雀樓，總高73．9米，景區占地面積1640畝。
可是，我們永遠無(wú)法登上真正意義上的鸛雀樓，不是因為它新建，而是由于罪惡的黃河三門(mén)峽工程。（就是著(zhù)名水利專(zhuān)家黃萬(wàn)里先生強烈反對的那個(gè)三門(mén)峽工程，不幸而言中。他同時(shí)反長(cháng)江三峽工程——也許百年之后，三峽又是第二個(gè)黃河三門(mén)峽）一位作家悲涼地寫(xiě)道：“新鸛雀樓移位到了蒲津渡西邊幾千米處的莊稼地上，高高大大，絕無(wú)依傍地屹立在青青麥田之中。完全不符合文物重建和古跡保護的原真性原則，構不成任何與黃河、古渡、沙洲有關(guān)的景觀(guān)意境。門(mén)票不菲，游人寥落。嗚呼，登樓遠眺，前不見(jiàn)黃河，后不見(jiàn)古城，更無(wú)飛鳥(niǎo)�！�
沒(méi)有了高山的襯托，鸛雀樓就少了壯麗；
沒(méi)有了黃河的襯托，鸛雀樓就少了厚重；
沒(méi)有了百鳥(niǎo)的襯托，鸛雀樓就少了靈性；
今天的鸛雀樓至少已少了后兩者。
豈只是少了后兩者，社會(huì )更少了一種“登樓精神”，所以我們再也寫(xiě)不出這樣的好詩(shī)。豈只寫(xiě)不出，還剩有多少人敢自信大呼“欲窮千里目，更上一層樓”？我問(wèn)你，你用“千里目”想看什么呢，如果你只想看工資獎金、房子車(chē)子、領(lǐng)導青睞，你何必需要“千里目”呢，“一里目、一米目”就足夠用了。
沒(méi)有精神的自由與高飛，一個(gè)民族永遠不需要“千里目”！甚至百里目、十里目都不需要，甚至你根本不需要眼睛，因為你可能沒(méi)有“前方”只有“眼下當下”。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
你是很想“更上一層樓”，我再問(wèn)你，你怎么才能“再上一層”？你能上到這一層樓可能就很不容易了，你能保證自己在這一層安全就該謝天謝地了，你再住上登樓就不怕有人或明或暗把你扯下去并嘲笑“爬得高才摔得狠”嗎。你是很想“更上一層樓”，可是，到時(shí)候，人家一定讓你上樓嗎？人家早占住樓不讓你上你怎么辦呢？你能買(mǎi)到門(mén)票嗎？人家讓你買(mǎi)門(mén)票嗎？
當年的王之渙必定是自信可以成功并且已經(jīng)看到了許多人成功才如此高呼一聲“更上一層樓”的，“他不是一個(gè)人，他不是一個(gè)人戰斗！”（2006年黃健翔世界杯語(yǔ)）他的身后有著(zhù)一個(gè)龐大的成功群體。
唐朝詩(shī)星燦爛，那不是憑空而來(lái)的，你要明白。
賞析
王之渙是盛唐時(shí)代杰出詩(shī)人，其詩(shī)造境極為深遠，雖說(shuō)作品僅存絕句六首，但影響極大。 鸛雀樓，又名鸛鵲樓，舊址在山西永濟縣，傳說(shuō)常有鸛雀在此棲息，故名。其樓體壯觀(guān)，氣勢雄偉。樓共有三層，結構奇特，前瞻中條山，下臨黃河水。加之區位優(yōu)越，風(fēng)景秀麗， 歷代文人雅士常到此登高賦詩(shī)，并留下許多佳作。王之渙這首詩(shī)，即為登臨時(shí)揮筆寫(xiě)下的傳誦千古的藝術(shù)珍品。詩(shī)中展現了詩(shī)人登高望遠時(shí)不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時(shí)代人們積極向上的進(jìn)取精神。短短二十字，囊括天地，濃縮古今，摘日攬山，挽河控海，情景并用，虛實(shí)相生，既描繪了雄渾壯闊的登樓之景，又抒發(fā)了登高才能望遠的哲理。拈于口頭誦之，則音韻流走，快人耳目;含于心扉品之，則余味不盡，如蜜灌心。
在中國，提起此詩(shī)，可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。2011年，中華書(shū)局依據歷代選本入選唐詩(shī)、歷代評點(diǎn)唐詩(shī)、20世紀研究唐詩(shī)的論文和文學(xué)史著(zhù)作選介唐詩(shī)四個(gè)方面的數據，在唐詩(shī)排行榜上將此詩(shī)列為第四。清代朱子荊更在《增訂唐詩(shī)摘鈔》中稱(chēng)此詩(shī)：“兩對工整，卻又流動(dòng)，五言絕，允推此為第一首�！笨梢�(jiàn)其知名度之高和影響力之大。清代施補華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中說(shuō):“五絕只二十字,最為難工�！边@首詩(shī)干凈利落，將寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理巧妙融為一體，使之渾化無(wú)跡。山岳為天下之至秀，河海為天下之至通。前兩句寫(xiě)登樓時(shí)所見(jiàn)，屬實(shí)寫(xiě)，為后兩句說(shuō)理作形象上的鋪墊。繼而由實(shí)向虛，后兩句寫(xiě)登樓時(shí)所想，是在前兩句基礎上的延伸，是在寫(xiě)景后的藝術(shù)升華，屬虛寫(xiě)。清代唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟也�！钡谝痪鋵�(xiě)太陽(yáng)，寫(xiě)的是仰望，寫(xiě)的是遠景上景、由東向西飛動(dòng)之景，是眼前景。詩(shī)人的目光像一架望遠鏡隨著(zhù)太陽(yáng)的運行自東向西徐徐移動(dòng)，最后聚焦在西方的天空，又緩緩移向遠山。第二句寫(xiě)黃河，觀(guān)察角度又發(fā)生變化，目光由遠方移向腳下，再移向天邊，寫(xiě)的是近景下景、由西向東奔流之景，是意中景。詩(shī)人的目光像打開(kāi)一張巨網(wǎng)隨著(zhù)黃河的奔流自西向東匆匆搜索，繼而代之以思緒。第一句以山襯日，第二句以海托河。這兩句詩(shī)合起來(lái)，把遠近、上下、東西的景物，一并攬入詩(shī)筆，使畫(huà)面顯得無(wú)比壯闊。詩(shī)人登樓所見(jiàn)，眼前是一幅無(wú)限壯麗的畫(huà)面。這畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)之美與永恒之美。就第二句而言，詩(shī)人身置鸛雀樓上，黃河入海之壯觀(guān)，根本無(wú)法望見(jiàn)，但詩(shī)人之眼非凡人之眼，詩(shī)人之膽非庸人之膽。詩(shī)人之眼借助想象之力，就可成為千里之眼、萬(wàn)里之眼;詩(shī)人之膽借助想象之力，就可翻江倒海、縮地回天。不能直見(jiàn)眼前景，只好虛寫(xiě)意中景。詩(shī)人登上鸛雀樓，暢想昆侖之山，為黃河之源，渾渾萬(wàn)里，東入于海，中有偉大民族，代產(chǎn)英杰，以雄其邦國�！包S河入海流”一句，詩(shī)人將眼前景和意中景合而為一，將落天而來(lái)的萬(wàn)里黃河由眼前直送入茫茫大海。
詩(shī)至此，似乎已寫(xiě)盡望中景象，但詩(shī)人畢竟是盛唐之詩(shī)人，眼力著(zhù)實(shí)不凡，賦詩(shī)必有盛唐氣象。詩(shī)人隨之將筆鋒一轉，由景生意，更以“欲窮千里目，更上一層樓”一聯(lián)醒世之語(yǔ)，將詩(shī)推向更高境界，向人們展示出更寬闊的視野。明代王世貞說(shuō)：“絕句固自難，五言尤甚�！鼻宕蹩K說(shuō)：“絕句止有四句，為地無(wú)多，須句句字字俱有意味，著(zhù)不得一毫浮煙浪墨�！泵鞔鷳胍舱f(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情景二端�！痹�(shī)人的本領(lǐng)在于能從非常簡(jiǎn)單的生活常識中發(fā)掘出其中所蘊含的深邃的人生哲理。前兩句所描繪的，還只是低層所見(jiàn)。詩(shī)人心潮中所澎湃激蕩著(zhù)的是俯視宇宙的氣概，因此感到立足點(diǎn)還不夠高，還要登上最高樓。后兩句，從表面看只是平鋪直敘的登樓過(guò)程，但其中包含著(zhù)深遠的含意，耐人尋味。清代李漁說(shuō)：“欲望句之驚人，先求理之服眾�！边@一聯(lián)，既出人意表，又與前一聯(lián)承接得貼切自然。若以議論言之，必為第一等議論;若以詩(shī)言之，必為第一等妙詩(shī)。
宋代郭知達在《九家集注杜詩(shī)》引趙彥材話(huà)說(shuō)：“一篇之妙在乎落句�！彼未纭栋资廊嗽�(shī)說(shuō)》也說(shuō)：“一篇全在尾句�！边@首詩(shī)后兩句寫(xiě)登樓之感，抒登樓之情，明登樓之理，言詩(shī)人還想再上一層樓以便進(jìn)一步窮目力之所及看得更高更遠。 “欲窮”、“更上”二詞，為想象添翼，替哲理搭橋，任逸興遄飛。 “千里”、“一層”，一橫一縱，并非實(shí)指，而是詩(shī)人憑想象的翅膀向縱橫兩方面拓展的空間。收尾處以“樓”字點(diǎn)題，境界全出。
判斷一首詩(shī)的好壞，標準之一，是看它的篇終是否接近哲學(xué)境界，即有韻外之致，象外之象，景外之景。有一位作家說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的最高境界是哲學(xué)，哲學(xué)的極玄之域是詩(shī)”，“哲學(xué)的蒸發(fā)，必定是詩(shī);詩(shī)的凝固，必定是哲學(xué)”。
詩(shī)之言理，別于論文。論文說(shuō)理，直截了當，其貴在直。詩(shī)之明理，必寓以形象，其貴在曲，其理在于點(diǎn)到為止，在于短而精辟。它將理與景、事融為一體，使人并不覺(jué)得是在說(shuō)理，而理自在其中。絕句篇短句少，必須言簡(jiǎn)意深、富有意境和意蘊，方能以小見(jiàn)大，以少勝多。明代周履靖在《騷壇秘語(yǔ)》說(shuō)：“作絕句如窗中覽景，立處雖窄，眼界自寬。題廣者取遠景，寸山尺水，愈覺(jué)其遙;取近景，一草一禽，皆有生意�！彼^“窗中覽景”，就是人們平常所說(shuō)的寫(xiě)文章開(kāi)口要小挖掘要深。此詩(shī)由小見(jiàn)大，以少勝多，言短意長(cháng)，是依照詩(shī)之特點(diǎn)、運用形象思維以顯示生活哲理的典范之作。一首詩(shī)要在有限的篇幅內達到情、意、景三者的完美融合方為好詩(shī)。詩(shī)所描繪的形象都是具體的、個(gè)別的、有限的，若僅止于此，就不能引領(lǐng)讀者由個(gè)別的有限進(jìn)入到一般的無(wú)限，從具體的語(yǔ)言形象領(lǐng)會(huì )到無(wú)窮的言外之意。詩(shī)不但寫(xiě)景，而且要有意蘊。所謂意蘊，就是蘊含在個(gè)別形象中的頗有哲理性的一種人生感、歷史感及宇宙感。當讀者由形象而進(jìn)入意蘊，就會(huì )從有限之中解脫出來(lái)，進(jìn)入無(wú)限，獲得一種審美的自由感�！兜躯X雀樓》前兩句寫(xiě)景，后兩句表面看來(lái)只是寫(xiě)登上頂樓的過(guò)程，但其中包含有深遠的意味。這里有人生應向上進(jìn)取的精神，有高瞻遠矚的追求，有站得高方能看得遠的哲理。白日落山，次日又升;黃河入海，大氣蒸騰，化為云雨，自天而落，涌入黃河，又回歸大海，完成一個(gè)自然循環(huán)。然而這些都不是詩(shī)人直接說(shuō)出來(lái)的，而是讀者從詩(shī)句有限的形象描繪之中體味出來(lái)的。
王之渙的《登鸛雀樓》之所以成為千古名篇，之所以流傳如此廣泛，除了將簡(jiǎn)單的哲理錘煉得更加凝煉之外，另一個(gè)突出的特點(diǎn)則在于其藝術(shù)成就。此詩(shī)在立意方面并非十分深刻新奇，此類(lèi)主題前人著(zhù)作中已有表現。
站得高，看得遠，這是人人都明白的最簡(jiǎn)單的道理。先哲荀子在《勸學(xué)篇》中早就說(shuō)過(guò)：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠�！贝蟮乐梁�(jiǎn)。愈是寶貴的思想，愈要用精美的形式來(lái)貯藏。這就像用材質(zhì)價(jià)格昂貴、雕刻精細的盒子盛珠寶，用廢舊的編織袋裝紅薯蘿卜一樣。散文是紙鈔，詩(shī)是金幣，誰(shuí)不想將自己的財富兌換成金幣珍藏起來(lái)呢?世間好語(yǔ)詩(shī)說(shuō)盡。同樣的話(huà)，用散文寫(xiě)出，可能會(huì )旋踵即忘，一經(jīng)詩(shī)詞道出，或許能流傳千古。君若不信，可將李白傳布人口的金幣《靜夜思》兌換成紙鈔試試，看看歷經(jīng)千年之后還有幾人能夠記起?
古人論詩(shī)有“精語(yǔ)必得美字以達之”、“每句必須練字”以及“以一字論工拙”之說(shuō)。此詩(shī)在煉字方面則極其講究。其中的依、盡、入、流、欲、窮、更等字，都是詩(shī)人經(jīng)百煉歷萬(wàn)選而后見(jiàn)的幾乎是無(wú)可替代的精金美玉。比如“更上一層樓”的“更”字，是不是已煉到了爐火純青了呢?清代張謙宜說(shuō)：“練字之法，莫妙于換了再看�！睂ⅰ案弊指挠谩霸佟弊秩绾�?意思相近，寫(xiě)出了重復上樓這一動(dòng)作，但顯然力度相差甚遠。再換“又”字如何?這和“再”字效果相當，也只表明了重復上樓的動(dòng)作，而未能傳達出更深意蘊。若換成“需”字，只是表達了一種客觀(guān)上的需要或要求，卻不能傳達出抒情主體的主動(dòng)性和自覺(jué)性。改成“要”字也是如此。應該說(shuō)，在此改用任何一個(gè)字都不如“更”字更為妥帖。誰(shuí)若堅持要換，則可能因一字之差，或害一句，或損全篇，豈可不慎!“更”字妙在何處?這要從它在全詩(shī)語(yǔ)言與意義系統中的具體角色來(lái)看，可以從它在數量、質(zhì)量，以及數量與質(zhì)量的整合三方面表意效果上去作整體理解。這樣，“更”字至少可以表達如下三層意義：一是再次登樓，指登樓動(dòng)作在數量上由一向多重復增加，引申地比喻人生行為的重復出現。二是繼續登樓，指登樓動(dòng)作在質(zhì)量上由低向高逐層增加，比喻人生境界繼續提升。三是永遠不斷地向上登樓，指登樓動(dòng)作無(wú)論在數量上還是在質(zhì)量上都連續不斷和永不停止，比喻人生境界一直向上提升，始終不渝，至死方休。第一層意義可視為基本而平常的數量意義，用“又”、“再”或“重”字就足夠了。如果這樣的話(huà)，王之渙這首《登鸛雀樓》就無(wú)多少意味可言了。第二層意義則進(jìn)了一步，顯示了登樓動(dòng)作的質(zhì)量意義，這就在數量意義上有了提升。第三層意義則可以揭示數量意義與質(zhì)量意義的統一。全詩(shī)要表達上述全部三層意義，就必須找到一個(gè)不僅能傳達上述平常的數量意義，而且又能由此生發(fā)或發(fā)掘出更深和更高層次的質(zhì)量意義，以及數量意義與質(zhì)量意義會(huì )通的整體意義來(lái)。正是一個(gè)“更”字滿(mǎn)足了以上全部要求。這三層意義確實(shí)也只有“更”字才能完滿(mǎn)地承擔起來(lái)。它聚合了登樓可能體現的所有三層意義，使得這一平常動(dòng)作竟能同至高的人生境界追求緊緊地聯(lián)系起來(lái)，從而使詩(shī)人的登樓體驗能越出平常的同類(lèi)體驗而生發(fā)、開(kāi)拓出遠為豐富而深遠的意義空間。此詩(shī)假使無(wú)有這一“更”字，其深層意蘊就不可能極準確地傳達出來(lái)。依字、盡字、入字、流字、欲字、窮字同樣不能更換，若要更換，此詩(shī)必定會(huì )黯然失色。從某種意義上說(shuō)，煉字也是為了煉意，能將字煉到無(wú)可更換之時(shí)，意自然也就煉到家了。
這首《登鸛雀樓》，首句脫胎于六朝齊代張融的《別詩(shī)》：“白日山上盡，清風(fēng)松下歇。欲識離人愁，孤臺見(jiàn)明月�！钡踉�(shī)又在張詩(shī)的基礎上向上提升了一大步。就其語(yǔ)境來(lái)講，張詩(shī)的“白日山上盡”，在詩(shī)中著(zhù)重是寫(xiě)時(shí)間，而王詩(shī)的“白日依山盡”除了寫(xiě)時(shí)間之外，其重點(diǎn)是寫(xiě)景象。第二句相差就更大了。在平仄對仗方面，張融所處的時(shí)代詩(shī)律尚未成型，而王之渙所處的時(shí)代詩(shī)律已風(fēng)行天下，因此王詩(shī)首句完全符合詩(shī)律要求，讀起來(lái)更美。
《登鸛雀樓》在表現技巧方面，多有可取之處。首聯(lián)運用“點(diǎn)線(xiàn)經(jīng)營(yíng)法”�！鞍兹铡笔且粋�(gè)點(diǎn)，“黃河”是一條線(xiàn)，二者都按固定的路線(xiàn)一上一下、一東一西作相反的點(diǎn)線(xiàn)運動(dòng)。明代陸時(shí)雍說(shuō)：“詩(shī)不患無(wú)景，而患景之煩�！贝笄澜�，不能全寫(xiě)。依據詩(shī)旨，取舍在我。天下之水，富有四海，我只取一瓢飲。王之渙畢竟是詩(shī)壇高手，對于意象的描繪，既善于取，更敢于舍。面對茫茫宇宙，萬(wàn)千氣象，如何剪裁，最見(jiàn)詩(shī)人功力。天上之景，實(shí)景則有日月星辰、云霞虹霓;虛景則有靈霄殿、廣寒宮，更有群仙聯(lián)袂，游戲天庭。而面對天上之景，我只取白日一輪;地上之景，實(shí)景則有山川草樹(shù)、樓閣亭臺;虛景則有河神水怪、海市蜃樓。而面對地上之景，我只取黃河一線(xiàn)。而又以山、海作襯托。詩(shī)至此，景已寫(xiě)足，若再寫(xiě)，便會(huì )造成意象密集，費力不討好。故只取一點(diǎn)一線(xiàn)，余物一概棄之。末聯(lián)運用“縱橫交織法”，“千里”寫(xiě)橫，狀其地闊，宜向遠處伸展，直到無(wú)限;“更上一層”寫(xiě)縱，狀其樓高，宜向上提升，直到無(wú)窮。
此詩(shī)在表現方法上的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)是通篇用對仗。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾評論道：“四語(yǔ)皆對，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也�！鼻皟删洹鞍兹找郎奖M，黃河入海流”為工對;后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”屬流水對。同為對仗，而又變化，避免了整齊之中的單一�！鞍住迸c“黃”兩個(gè)形容詞相對，屬于顏色對;“白日”與“黃河”兩個(gè)偏正詞組相對，地理對天文，亦屬工對�！耙馈迸c“入”屬動(dòng)詞相對;“山”與“�！眱蓚�(gè)名詞相對，屬地理對;“盡”與“流”屬動(dòng)詞對動(dòng)詞�！耙郎健迸c“入�！眱蓚�(gè)動(dòng)賓詞組又分別作了“盡”和“流”的狀語(yǔ)。這樣，全篇就構成了形式上的完美。
《登鸛雀樓》創(chuàng )作背景
該詩(shī)是唐代詩(shī)人王之渙僅存的六首絕句之一。作者早年及第，曾任過(guò)冀州衡水縣的主簿，不久因遭人誣陷而罷官，不到三十歲的王之渙從此過(guò)上了訪(fǎng)友漫游的生活。這首詩(shī)是作者三十五歲時(shí)寫(xiě)下的。
《登鸛雀樓》作者介紹
王之渙(688年—742年)，是盛唐時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當時(shí)樂(lè )工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著(zhù)稱(chēng)。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。
評析
鸛雀樓，又名“鸛鵲樓”，始建于北周。樓高三層，有鸛雀棲息其上，故名。舊樓原在今山西永濟西黃河中高阜上，后被河流沖毀。今樓系1997—2002年重建，在黃河東岸。世界上的樓多了去了，很多毀就毀了。為什么鸛雀樓要重建？就是因為王之渙的這首五言絕句，實(shí)在太精彩，太有名。建筑再宏偉，再美輪美奐，也只是驅殼；文化、文學(xué)之美，才是靈魂。有了靈魂，建筑才能不朽。無(wú)論它“死”多少次，“死”多少年，后人也會(huì )讓它“復活”。
絕句并不要求對仗，而此詩(shī)兩聯(lián)都用對仗。前一聯(lián)并列，一看便知是對仗；后一聯(lián)為“流水對”，若不注意，還真看不出來(lái)。對仗句寫(xiě)不好，容易呆板、滯塞。本篇卻寫(xiě)得自然流走，一氣呵成，作者不愧是對仗的高手。
“白日依山盡”，那“山”是永濟南面的中條山，還有更南面的秦嶺。由于山體高大，落日尚未變紅就隱沒(méi)在山背后了，所以稱(chēng)“白日”�！包S河入海流”，黃河在永濟城西，由北而南，繞到中條山背后，折而向東，直奔大海。這兩句詩(shī)境界闊大，日落于極西，海則在最東。在鸛雀樓上，固然看得到落日，看得到黃河，卻看不到大海。但這并不妨礙詩(shī)人的想象——依據常識，黃河終究是要流入大海的。詩(shī)人將詩(shī)意的視線(xiàn)一直延伸到海，就使得這一聯(lián)對仗的張力達到了極限。勾勒祖國大好河山的名句，歷代多有，而最簡(jiǎn)潔、最明快、最宏觀(guān)且最壯觀(guān)的，不說(shuō)非此莫屬，也可說(shuō)他人難以企及了。
一般登臨眺望之詩(shī)，多先敘登臨之事，后寫(xiě)眺望之景。本篇卻倒戟而入，先寫(xiě)眺望之景，后敘登臨之事�！坝F千里目，更上一層樓”，可見(jiàn)前兩句是在二層樓上所見(jiàn)景象。要想看得更遠，就得更上層樓——也就是登上最高一層樓。這就不僅僅是敘事了，更是抒懷，是揭示人生的哲理。眼界的擴大，有賴(lài)于人生境界的提高。通首詩(shī)的靈光，在詩(shī)人的胸襟，在其胸襟所折射出的“盛唐氣象”，寫(xiě)景藝術(shù)的高妙畢竟還是次一位的。
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