望岳其三翻譯

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編整理的望岳其三翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　望岳（其三）

　　南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。

　　歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。

　　邦家用祀典，在德非馨香。

　　巡守何寂寥，有虞今則亡。

　　洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。

　　渴日絕壁出，漾舟清光旁。

　　祝融五峯尊，峯峯次低昴。

　　紫蓋獨不朝，爭長(cháng)嶫相望。

　　恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。

　　有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。

　　牽迫限修途，未暇杖崇岡。

　　歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂。

　　三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。

　　牲璧忍衰俗，神其思降祥。

　　譯文

　　傳說(shuō)南岳有朱雀，從百代以前的帝王開(kāi)始，就有為岳分上下之禮。

　　在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí)，迅速吸取天地靈氣。

　　朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟。

　　巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當年的先人已早離去。

　　我身受世俗的法禮教德的阻礙，現在終于越瀟湘，來(lái)到衡山了。

　　我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。

　　祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。

　　但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。

　　又聽(tīng)說(shuō)以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。

　　有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣。

　　走長(cháng)途的時(shí)間很緊，沒(méi)有時(shí)間拄著(zhù)杖爬上高崇的山嶺。

　　登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。

　　多次和郡守對話(huà)，問(wèn)他這怎會(huì )有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。

　　祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀，但神會(huì )因此而降福人間的。

　　賞析

　　詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事�！澳显琅渲禅B(niǎo)，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方”幾句寫(xiě)歷代帝王皆設職官崇禮衡山�！霸诘路擒跋恪本�，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅投奔南國，所以有望岳的機會(huì )。接下來(lái)自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫(xiě)衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結，呼應起筆“秩禮”。而“曷以贊我皇”一句，杜甫愛(ài)國之心，強烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著(zhù)作者忠君愛(ài)國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無(wú)日或忘。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

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