王維終南別業(yè)原文
王維這首《終南別業(yè)》歷來(lái)吟誦甚多，王維人稱(chēng)詩(shī)佛，這首是公認的禪詩(shī)，而詩(shī)中又處處表現禪理，歷來(lái)解析這首詩(shī)歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂(lè )的情調，而實(shí)際不達至理�！∫韵率切【幘恼淼耐蹙S終南別業(yè)原文，歡迎閱讀與收藏。
《終南別業(yè)》
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
注釋
�、俳K南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值:遇到。
賞析
整體感知：整首詩(shī)沒(méi)有華麗的描寫(xiě)，采用白描的手法，沒(méi)有辭秀調雅，只用平鋪直敘，也沒(méi)有暗喻什么社會(huì )情景，有種“文章本天成，妙手偶得之”的感覺(jué)，僅僅只是寫(xiě)自己歸隱田園的閑適。因此，我們可以一讀就了解，無(wú)須從字里行間去尋求隱藏的詩(shī)意。詩(shī)語(yǔ)平白如話(huà)，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼備。既寄托著(zhù)詩(shī)人高尚其志，又傾注了他對自然之美的衷心喜愛(ài)，又有生趣盎然，禪宗哲理。
王維晚年官至尚書(shū)右丞，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。后來(lái)得到宋之問(wèn)的輞川別墅，就過(guò)著(zhù)自其樂(lè )的閑適生活。中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。這首詩(shī)就是那時(shí)寫(xiě)的�！督K南山》寫(xiě)了終南山的景色“太乙近天都,連山到海隅”。
“詩(shī)佛”——王維
王維(701-761),字摩詰，盛唐時(shí)期最杰出的山水田園詩(shī)人，他的詩(shī)大多在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維是一個(gè)精通音樂(lè )和繪畫(huà)的詩(shī)人，他的詩(shī)歌以開(kāi)闊的情懷，深細敏感的審美嗅覺(jué)描繪了山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，體現了田園生活的閑適靜謐和盛唐人民的安居樂(lè )業(yè)。他的詩(shī)歌風(fēng)格、情調前后期有明顯不同，在前期，懷有積極的進(jìn)取的人生態(tài)度，后期多寄情與山水。因其中年遭遇朝廷變故，又深受其母親佛教的禪宗影響，其詩(shī)變之頗受佛學(xué)禪宗影響，得自然與詩(shī)境，例如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”就有頗高的禪宗意味，因此他有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。
“五言宗匠”——王維
王維雖長(cháng)于各種詩(shī)體，但是五言尤為突出，五古如《渭川田家》、五律如《山居秋暝》、《終南別業(yè)》、《終南山》五絕如《鳥(niǎo)鳴澗》，都被后人稱(chēng)頌。 《終南山》中“白云回望合，青靄入看無(wú)”這句詩(shī)就采用彩繪的筆墨傳達清麗的美感，正如唐朝殷璠評價(jià)他的詩(shī)說(shuō)：“維詩(shī)辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著(zhù)壁成繪，一字一句，皆出常境�！庇秩纭叭碎e桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”就勾勒一幅詩(shī)中有有聲畫(huà)的情景，仿佛是一個(gè)電影呈現在讀者面前。正如宋代蘇軾在《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》中寫(xiě)道“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。但是“詩(shī)如電影”，似乎在這首詩(shī)更貼切，《鳥(niǎo)鳴澗》就勾勒了一個(gè)在安靜的春山中，萬(wàn)籟俱寂，但是月亮卻驚動(dòng)了山鳥(niǎo)的美景。而”行至水窮處，坐看云起時(shí)“又在我們可感可觸的事物中闡發(fā)了禪宗哲理。正如明代胡應麟在《詩(shī)藪》中稱(chēng)王維的詩(shī)“卻入禪宗”，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。
細品“山窮水盡”與“行到水窮處”
王維走著(zhù)走著(zhù)，走到水不見(jiàn)了，索性坐下來(lái)，看見(jiàn)山上云朵涌起。坐看云起時(shí)是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。陸游“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”頗有“水窮處”的意味，，本是作者由于長(cháng)期不被重用而到在農莊游玩，但由于無(wú)路可走，但忽然之間又進(jìn)入了一個(gè)新的天地。作者有種豁然開(kāi)朗，感到柳暗花明。 與陸游大起大落的心情相比，王維的詩(shī)句更能體現“絕處逢生，否極泰來(lái)之理”。王維顯得更加淡然，坐看云起時(shí)，看淡人世間的絕境。佛家云“看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水”王維的坐看云起時(shí)就有境界三的韻味，到了晚年，隱居終南，看到身邊的事物已超然物外，“云”本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人無(wú)心的印象， 因此陶潛才有"云無(wú)心以出岫"的詩(shī)句，遇見(jiàn)林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，
極具禪宗意味的一句，給后人留下了深刻印象，在生活中又有什么想不通了，更多的困難，逼人走到絕路，與其撞得頭破血流，不如靜心下來(lái)坐下看看周邊的風(fēng)景，用積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)與平和大度的心境去看待生活中的困難，說(shuō)不定能看到“云起時(shí)”的情景。
王維人物簡(jiǎn)介
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩(shī)匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下。"可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
王維古詩(shī)集
《紅豆》
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《鹿柴》
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。
《送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
《少年行》
一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)。
偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。
《雜詩(shī)》
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
《使至塞上》
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《送別》
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
《觀(guān)獵》
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)。
回春射雕處，千里暮云平。
《出塞作》
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮云空磧時(shí)驅馬，秋日平原好躲雕。
護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
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