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終南別業(yè)唐 王維全文注釋翻譯及原著(zhù)賞析

時(shí)間:2024-10-29 19:29:13 王維 我要投稿
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終南別業(yè)(唐 王維)全文注釋翻譯及原著(zhù)賞析

  《終南別業(yè)》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。此詩(shī)描寫(xiě)作者退隱后自得其樂(lè )的閑適情趣,生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象,突出表現了退隱者豁達的性格。下面是小編整理的終南別業(yè)唐 王維全文注釋翻譯及原著(zhù)賞析,參考一下。

  終南別業(yè)

  [唐]王維

  中歲頗好道,晚家南山陲。

  興來(lái)每獨往,勝事空自知。

  行到水窮處,坐看云起時(shí)。

  偶然值林叟,談笑無(wú)還期。

  注釋?zhuān)?/strong>

  【1】別業(yè):別墅。晉石崇《思歸引序》:“晚節更樂(lè )放逸,篤好林藪,遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)!

  【2】中歲:中年。

  【3】好(hào):喜好。

  【4】道:這里指佛教。

  【5】家:安家。

  【6】南山:即終南山。南山陲(chuí):指輞川別墅所在地,意思是終南山腳下。陲,邊緣,旁邊,邊境。

  【7】勝事:美好的事。

  【8】空:白白地。

  【9】窮:窮盡,盡頭。

  【10】值:遇到。

  【11】叟(sǒu):老翁。

  【12】無(wú)還期:沒(méi)有回歸的準確時(shí)間。

  【注解】:

 。、勝事:快意的事。

 。、值:遇見(jiàn);

 。、林叟:鄉村的老人。

 。、無(wú)還期:無(wú)一定時(shí)間。

  【韻譯】:

  中年以后存有較濃的好道之心,

  直到晚年才安家于終南山邊陲。

  興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩,

  有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。

  間或走到水的盡頭去尋求源流,

  間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。

  偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老,

  偶與他談笑聊天每每忘了還家。

  【評析】:

  這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè ),隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適,隨意而行,自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情!芭既弧庇觥傲舟拧,便“談笑”“無(wú)還期”了,寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然,又含隱哲理。凝煉至此,實(shí)乃不易。

  【簡(jiǎn)析】:

  這首詩(shī)既是寫(xiě)景,也是寫(xiě)隨遇而安的閑適恬淡之情。

  王維晚年官至尚書(shū)右丞,職務(wù)可謂不小。其實(shí),由于政局變化反復,他早已看到仕途的艱險,便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的,就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。

  開(kāi)頭兩句:“中歲頗好道,晚家南山陲”,敘述自己中年以后即厭塵俗,而信奉佛教!巴怼笔峭砟;“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅,王維得到這個(gè)地方后,完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō):“足下方溫經(jīng),猥不敢相煩。輒便往山中,憩感興寺,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復與疏鐘相間。此時(shí)獨坐,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩(shī),步仄徑、臨清流也!

  從這段描述,我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨往,勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨往”,寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”,又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。詩(shī)人同調無(wú)多,興致來(lái)時(shí),惟有獨游,賞景怡情,能自得其樂(lè ),隨處若有所得,不求人知,自己心會(huì )其趣而已。

  第三聯(lián),即言“勝事自知”!靶械剿F處”,是說(shuō)隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺(jué),竟來(lái)到流水的盡頭,看是無(wú)路可走了,于是索性就地坐了下來(lái)……

  “坐看云起時(shí)”,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué),也給人以無(wú)心的印象,因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)(見(jiàn)《歸去來(lái)辭》)。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě),詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō):“行至水窮,若已到盡頭,而又看云起,見(jiàn)妙境之無(wú)窮?晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮,求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙!保ā对(shī)境淺說(shuō)》)這是很有見(jiàn)地的。再從藝術(shù)上看,這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà),天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出:“‘行到水窮處,坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,青靄入看無(wú)’之類(lèi),以其句法,皆所畫(huà)也!

  最后一聯(lián):“偶然值林叟,談笑無(wú)還期!蓖怀隽恕芭既弧倍。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然,本來(lái)出游便是乘興而去,帶有偶然性;“行到水窮處”自然又是偶然!芭既弧倍謱(shí)在是貫穿上下,成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,所以處處都是“無(wú)心的遇合”,更顯出心中的悠閑,如行云自由遨翔,如流水自由流淌,形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,對于我們了解王維的思想是有認識意義的。

  拓展內容

  王維簡(jiǎn)介

  王維(701年-761年),字摩詰,人稱(chēng)佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人?梢(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前,人們就認為他是當代詩(shī)匠,又精禪理。(《酬王維序》),死后更是得到了詩(shī)佛的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里,根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云:亡母故博陵縣君崔氏,師事大照禪師三十余年,褐衣蔬食,持戒安禪,樂(lè )住山林,志求寂靜。王維從小就受到了母親的熏陶,同時(shí),根據《王右丞集注》卷二五,有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》,文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō):維十年座下,可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺,其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載:在京師,長(cháng)齋,不衣文俯伏受教,欲以毫末度量虛空,無(wú)有是處,志其舍利所在而已。采,日飯十數名僧,以玄談為樂(lè ),齋中無(wú)所有,惟茶鐺藥臼,經(jīng)案繩床而已。退朝之后,焚香獨坐,以禪頌為事。此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。

  王維青少年時(shí)期即賦于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年) 中進(jìn)士第,為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年(734年)為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī),稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張,體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。任中書(shū)令,這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶,感到非常沮喪,但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年,曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前,官至給事中,他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去。于是隨俗浮沉,長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活......

  王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被稱(chēng)為味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà),觀(guān)摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面,有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象,著(zhù)墨無(wú)多,意境高遠,詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

  山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者,這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng),在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想,因而被稱(chēng)為山水田園詩(shī)派。其主要作家是、王維、常健等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱(chēng)為王孟。

  生平

  早熟,與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應試,由于他能寫(xiě)一手好詩(shī),工于書(shū)畫(huà),而且還有音樂(lè )天賦,所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂(lè )上的天賦,《唐國史補》曾有這樣一段故事:一次,一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè )圖,但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō) :這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。請來(lái)樂(lè )師演奏,果然分毫不差(根據《夢(mèng)溪筆談》卷十七書(shū)畫(huà)的考證,《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍,是散曲,的句子中序擘騞初入拍也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律,其言可信。王維工于音律,是正史所載之事,但這個(gè)故事卻是編造的)。

  在詩(shī)歌方面,有他十五、十七、十八歲時(shí)寫(xiě)成的有文字記載的資料?梢(jiàn),他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。當時(shí),在那貴族世襲的社會(huì )中,像王維這樣多才多藝的資質(zhì),自然會(huì )深受贊賞。因此,二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。

  出仕后,王維利用官僚生活的空余時(shí)間,在京城的南藍田山麓修建了一所別墅,以修養身心。該別墅原為初人所有,那是一座很寬闊的去處,有山有湖,有林子也有溪谷,其間散布著(zhù)若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著(zhù)悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

  一直過(guò)著(zhù)舒服的生活的王維,到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年(755)爆發(fā)了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲,被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問(wèn)題,他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬,幸其在亂中曾寫(xiě)過(guò)思慕天子的詩(shī),加上當時(shí)任刑部侍郎的弟弟(曾跟隨皇帝出逃)的求情,懇請將其官職等換其兄性命,王維才得免于難,僅受貶官處分。其后,又升至尚書(shū)右丞之職。

  王維早年有過(guò)積極的政治抱負,希望能作出一番大事業(yè),后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái),吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候,他特地在長(cháng)安東南的藍田縣輞川營(yíng)造了別墅,過(guò)著(zhù)半官半隱的生活!遁y川閑居贈裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章,主要內容是言志,寫(xiě)詩(shī)人遠離塵俗,繼續隱居的愿望。詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳,自然清新,如同信手拈來(lái),而淡遠之境自見(jiàn),大有淵明遺風(fēng)。

  詩(shī)集造詣

  他是盛唐詩(shī)人的代表。王維長(cháng)年在京師做官,又多與親王貴主交接往來(lái),文名盛極一時(shí),被公認為開(kāi)元、天寶時(shí)期的文宗。他擅長(cháng)五言詩(shī),又因他精通音樂(lè ),故其所作五言詩(shī)容易合樂(lè ),傳播既廣,聲名亦高。王維寫(xiě)的近體詩(shī),嚴守聲律,意態(tài)豪放,他寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)多是情景并勝。殷璠評價(jià)他的詩(shī)說(shuō):維詩(shī)辭秀調雅,意新理愜,在泉為珠,著(zhù)壁成繪,一字一句,皆出常境。王維在寫(xiě)詩(shī)的技巧上有著(zhù)很高的成就,但由于他有消極遁世的思想,在其不少詩(shī)篇中,含有逃避現實(shí)的消極因素。因此,在文學(xué)史上稱(chēng)他與孟浩然同為隱逸詩(shī)派的代表人物。唐代宗對王維的詩(shī)給予了很高的評價(jià),他在《批答進(jìn)集表手敕》中說(shuō):卿之伯氏,天下文宗,經(jīng)歷先朝,名高希代,時(shí)論歸美,誦于人口。到了唐朝末年,梨園弟子仍相沿唱王維絕句,足見(jiàn)其影響之深。

  王維詩(shī)現存不滿(mǎn)400首。其中最能代表其創(chuàng )作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就,使他在盛唐詩(shī)壇獨樹(shù)一幟,成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運開(kāi)創(chuàng )的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統,對陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取,使山水田園詩(shī)的成就達到了一個(gè)高峰,因而在中國詩(shī)歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱(chēng),是唐代山水田園詩(shī)派的代表人物!杜f唐書(shū)·王維傳》說(shuō)代宗時(shí)王縉編次王維詩(shī) 400余篇。又王縉《進(jìn)王右丞集表》云編次王維詩(shī)文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷,后歸陸心源□宋樓。北京圖書(shū)館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷,上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點(diǎn)《王右丞集》(詩(shī)集) 6卷,《四部叢刊》據以影印,其中已雜有、姚象、等人作品。明人顧起經(jīng)有《類(lèi)箋唐王右丞詩(shī)集》10卷,附文集4卷,這是現存最早的王維詩(shī)注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩(shī)文外,并附評語(yǔ),對于作者可疑的詩(shī)歌加以說(shuō)明,間有考訂;又收輯有關(guān)王維生平和詩(shī)畫(huà)評論的資料,作為附錄。中華書(shū)局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂,排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本,用趙殿成注本等四種版本加以?,收入《世界文庫》中。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》一文,后附《王維簡(jiǎn)要年表》(載《唐詩(shī)論叢》)。

  王維的創(chuàng )作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高,同時(shí)其他各體也都擅長(cháng),這在整個(gè)唐代詩(shī)壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等,形式整飭而氣勢流蕩,堪稱(chēng)盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書(shū)》清幽雋永,極富詩(shī)情畫(huà)意,與其山水詩(shī)的風(fēng)格相近。

  王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩(shī)、阿諛?lè )畛械某驮?shī)和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道,語(yǔ)言亦多陳詞套語(yǔ),或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句,如云里帝城雙風(fēng)闕,雨中春樹(shù)萬(wàn)人家(《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》),氣象高華,體物細致,亦為人所稱(chēng)道。王維詩(shī)《少年行》插圖 選自明代萬(wàn)歷集雅齋刻本《唐詩(shī)七言畫(huà)譜》 。

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