關(guān)于王維的四則故事

　　王維不僅是公認的詩(shī)佛，也是文人畫(huà)的南山之宗，并且精通音律。是少有的全才。王維詩(shī)在其生前以及后世,都享有盛名。下面是小編為大家整理的關(guān)于王維的四則故事，歡迎閱讀。

　　王維簡(jiǎn)介

　　王維（701―761），字摩詰，河東蒲州（今山西運城）人，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。開(kāi)元九年（721）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè )也很精通。他一生經(jīng)歷曲折，青年時(shí)一舉登第，后經(jīng)歷安史之亂，晚年沉醉于佛學(xué)。

　　一、少年膽識

　　王維很小的時(shí)候便很有膽識。相傳，有一年，知縣看到書(shū)上有記載說(shuō)，當地大山里有一種石膽，吃了可以長(cháng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找�？纱笊嚼锔�本沒(méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽�！敝�縣大怒，呵斥他說(shuō)：“書(shū)上有記載，怎么可能沒(méi)有呢？”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書(shū)上也都有記載，可您能找到么？”知縣無(wú)話(huà)可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。

　　文人應作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話(huà)。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話(huà)的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。

　　二、舉登第

　　開(kāi)元七年（719），19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應試的張九皋定為此次的京兆“解頭”（即第一名）。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結交文人雅士和一些達官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設宴款待岐王，并安排樂(lè )舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱(chēng)贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因為這些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠所謂國之精英�！惫�主聽(tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應試。據傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋�！惫�主聽(tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了�！比缓�，對王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當為你助力�！蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。

　　雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門(mén)”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識，讓她收回成命？莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云�！庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機會(huì )，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機會(huì )，殊不知，機會(huì )只垂青于有準備的人。

　　三、堅守氣節

　　安史之亂（755―762）中，安祿山攻陷了長(cháng)安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當時(shí)的王維，官職并不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò )人心，便費盡心思想要收買(mǎi)王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。

　　面對外界環(huán)境的壓迫，王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義，但其內心的堅守仍然為人稱(chēng)道。其對大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會(huì )寬恕他。這是氣節的另一種表現方式。

　　四、與佛相伴

　　王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著(zhù)名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內心還是充滿(mǎn)了慚愧和自責，畢竟，對于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠的佛教家庭，自幼就與佛有著(zhù)不解之緣。此時(shí)，能夠使他內心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)！”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì )貫通，能將佛理融入詩(shī)畫(huà)之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至會(huì )使讀者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。

　　有人認為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調節的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì )出現第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。

　　王維的詩(shī)繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼備之妙，也被蘇軾稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”�！缎绿茣�(shū)》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢(qián)鍾書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱(chēng)為“詩(shī)佛”，此稱(chēng)謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫(xiě)的一手好詩(shī)，也是文人畫(huà)的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻，將永為世人所銘記。

　　王維的詩(shī)詞

　　《紅豆》

　　紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　《九月九日憶山東兄弟》

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　《鹿柴》

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　《送別》

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草年年綠，王孫歸不歸。

　　《少年行》

　　一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)。

　　偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。

　　《雜詩(shī)》

　　君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。

　　來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？

　　《使至塞上》

　　單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)�過(guò)居延。

　　征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。

　　蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

　　《竹里館》

　　獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　《送別》

　　下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

　　《觀(guān)獵》

　　風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

　　草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

　　忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)。

　　回春射雕處，千里暮云平。

　　《出塞作》

　　居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

　　暮云空磧時(shí)驅馬，秋日平原好躲雕。

　　護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

　　玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。

　　《桃源行》

　　漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。

　　坐看紅樹(shù)不知遠，行盡青溪不見(jiàn)人。

　　山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。

　　遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。

　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，還從物外起田園。

　　月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

　　驚聞俗客爭來(lái)集，競引還家問(wèn)都邑。

　　平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。

　　初因避地去人間，及至成仙遂不還。

　　峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。

　　不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉縣。

　　出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(cháng)游衍。

　　自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。

　　當時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

　　春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

　　《山居秋暝》

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　《歸嵩山作》

　　清川帶長(cháng)薄，車(chē)馬去閑閑。

　　流水如有意，暮禽相與還。

　　荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。

　　迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。

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