王維經(jīng)典的古詩(shī)
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的王維經(jīng)典的古詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
王維經(jīng)典的古詩(shī)1
田園樂(lè )七首
其一
厭見(jiàn)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，經(jīng)過(guò)北里南鄰。
官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。
其二
再見(jiàn)封侯萬(wàn)戶(hù)，立談賜璧一雙。
詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。
其三
采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。
杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。
其四
萋萋春草秋綠，落落長(cháng)松夏寒。
牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。
其五
山下孤煙遠村，天邊獨樹(shù)高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對門(mén)。
其六
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
其七
酌酒會(huì )臨泉水，抱琴好倚長(cháng)松。
南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。
白話(huà)譯文
其一
飽見(jiàn)高堂深院里的官府人家，經(jīng)常出入北里南鄰上層社會(huì )。
追名逐祿者常到官府出入，而在山中散發(fā)隱居者是什么人？
其二
有人很快就能夠封侯萬(wàn)戶(hù)，在交談的當時(shí)就能得到賞賜玉璧一雙。
這怎么能比得過(guò)歸隱躬耕南畝，怎么比得上高臥東窗的閑適生活。
其三
采菱泛舟體驗渡頭疾風(fēng)正吹，拄著(zhù)拐杖到樹(shù)林西面看夕陽(yáng)西斜。
我就是那杏樹(shù)壇邊的漁父，也就是住在桃花源里的人家。
其四
無(wú)論是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松樹(shù)也帶來(lái)陰涼。
傍晚牛羊自在地回歸村頭巷中，村里的兒童不認識官家的服裝。
其五
遠處的山邊橫臥著(zhù)一個(gè)寂靜的小村莊，綠樹(shù)掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙。
生活在顏回那樣簡(jiǎn)陋、艱苦的環(huán)境中，與陶潛那樣與世無(wú)爭的高士為鄰。
其六
桃花的花瓣上還含著(zhù)昨夜的雨珠，雨后的柳樹(shù)碧綠一片，籠罩在早上的'煙霧之中。
被雨打落得花瓣灑滿(mǎn)庭園 ，家童還未打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣睡。
其七
喝酒時(shí)正好遇到山泉，醉后喜歡抱琴倚靠在高大的松樹(shù)旁。
早上到南園去摘折露葵，晚上來(lái)到東谷舂搗黃粱。
創(chuàng )作背景
《田園樂(lè )七首》是王維后期的作品。王維后期對現實(shí)基本是抱著(zhù)一種“無(wú)可無(wú)不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。最初隱居終南山，后來(lái)在藍田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。這組詩(shī)就是作于王維退居藍田輞川別業(yè)時(shí)期，故又稱(chēng)“輞川六言”。
整體賞析
這組詩(shī)共七首，各首獨立成章，聯(lián)綴起來(lái)又是一個(gè)整體，都是描寫(xiě)大自然和田園生活的美好。組詩(shī)從不同的角度展示了輞川田園生活與自然景致，深婉委曲地表現了詩(shī)人的生活態(tài)度與精神境界。組詩(shī)寫(xiě)輞川山居的景致，重點(diǎn)不在外觀(guān)景物的描寫(xiě)，而是著(zhù)眼于體現內在精神生活的意蘊，這恰恰是王維山水詩(shī)最顯著(zhù)的特點(diǎn)。因為寫(xiě)山、寫(xiě)水，其意當不在山水，而在于借山水抒懷明志。當代著(zhù)名學(xué)者陸侃如先生指出，從王維的“寂寥天地暮，心與廣川閑”（《登河北城樓》）與“我心素已閑，清川澹如此”（《青溪》）這幾句作品中，“便好似找到了開(kāi)發(fā)王維詩(shī)的鑰匙了，這鑰匙就是個(gè)‘靜’字�！ㄆ渌莒o，故他能領(lǐng)略到一切的自然的美�！�
王維詩(shī)歌美學(xué)的核心就是一個(gè)“靜”字，而這組詩(shī)表現的也正是這個(gè)“靜”字。他的靜境，并非是一味能寫(xiě)環(huán)境的靜謐，而重點(diǎn)在于抒寫(xiě)心境的寧靜。這種心境的閑靜，非思想修養達到極致而不可為的。宋代文學(xué)家黃庭堅認為只有參透王維的六言詩(shī)，“乃真知摩詰者”，所指當是這種安閑淡定的禪心。在《田園樂(lè )》組詩(shī)中，盡管大多寫(xiě)得寂靜清幽，描寫(xiě)的環(huán)境是一種冷色，表現的心境是一種空寂。但是，詩(shī)中所描繪的景色卻是美的，所體現出來(lái)的感情無(wú)一不是對大自然的熱愛(ài)與贊美。因此，王維對“靜”境的向往，是與他個(gè)人熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的秉性分不開(kāi)的。
王維經(jīng)典的古詩(shī)2
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
雜詩(shī)·其二
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未?
送別 下馬飲君酒詩(shī)：
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
秋夜獨坐懷內弟崔興宗
夜靜群動(dòng)息，蟪蛄聲悠悠。
庭槐北風(fēng)響，日夕方高秋。
思子整羽翰，及日當云浮。
吾生將白首，歲晏思滄州。
高足在旦暮，肯為南畝儔。
王維經(jīng)典的古詩(shī)3
古詩(shī)《終南別業(yè)》
年代:唐
作者:王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
作品賞析
注解：
1、勝事：快意的事。
2、值：遇見(jiàn);
3、林叟：鄉村的老人。
4、無(wú)還期：無(wú)一定時(shí)間。
韻譯：
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
評析：
這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè )，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以
后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境
閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情�！芭既弧庇觥傲�
叟”，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既
純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。
簡(jiǎn)析：
這首詩(shī)既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。
開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟�;“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭;夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外;深巷寒犬，吠聲如豹;村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時(shí)獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。詩(shī)人同調無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂(lè )，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì )其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)(見(jiàn)《歸去來(lái)辭》)。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙�！�(《詩(shī)境淺說(shuō)》)這是很有見(jiàn)地的.。再從藝術(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也�！�
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性;“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。
王維經(jīng)典的古詩(shī)4
王維古詩(shī)《送別》賞析
作者:【王維】
年代：【唐】
體裁：【五絕】
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
【注解】：
又題：《山中送別》
1、柴扉：柴門(mén)。
2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。
【韻譯】：
在山中送走了你以后，
夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。
春草明年再綠的時(shí)候，
游子呵你能不能回歸？
【評析】：
這首送別詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。開(kāi)頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話(huà)外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。
這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著(zhù)墨之點(diǎn)。
詩(shī)的首句“山中相送罷”，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話(huà)別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(cháng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當作暗場(chǎng)處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時(shí)會(huì )變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì )從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì )想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(cháng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。
詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭?招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢(xún)在《唐詩(shī)解》中概括這首詩(shī)的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必�！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因�！皻w不歸”，作為一句問(wèn)話(huà)，照說(shuō)應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話(huà)，而是“相送罷”后內心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(cháng)了。
王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣。
賞析王維 送別 下馬飲君酒詩(shī)：
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
唐代詩(shī)人王維，大多數人知道他對佛學(xué)有所領(lǐng)悟，在他的許多詩(shī)中有一種禪靜的空明靈靜的感覺(jué)。但是，在他的有些詩(shī)中，卻有一種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩(shī)，道的味道就很重。
禪味在詩(shī)中表現為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對于禪味濃厚的詩(shī)，許多都很注意詩(shī)的格律與對仗，使詩(shī)的形式上做到精美，然后是意境上對仗，做到動(dòng)靜相宜，虛明兼空，從而使詩(shī)具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。 因為佛是主要讓人從內心修起，所以，一般的詩(shī)的意境都具有某種封閉性，以求在這個(gè)封閉的環(huán)境中，使意境無(wú)比的精美。在此基礎上，使得心靈得以?xún)艋�，以通向禪覺(jué)。 拿 床前明月光 一詩(shī)來(lái)說(shuō)，此詩(shī)的意境就是相對封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉之情，整詩(shī)精美，而其境只是床前一片月光。 獨坐幽篁里 一詩(shī)，其境也是封閉的，只是選取一個(gè)景點(diǎn)，然后將外圍的`事物都模糊化了。再拿白日依山盡來(lái)說(shuō)，此詩(shī)雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠，但是其詩(shī)的意境還是封閉的，最終收到了一個(gè)固定的樓里。而且使成了說(shuō)理詩(shī)，使詩(shī)味無(wú)多，而理性突起。
但是，王維的這首送別詩(shī)則不然，這首詩(shī)以極平白的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，舒敘了一個(gè)生活上很細微的情節，然而他的意境卻是無(wú)限遙遠的。 開(kāi)始只是在路邊相遇友人，同時(shí)飲酒，然后問(wèn)話(huà)，朋友回答，而其意緲緲。這首詩(shī)我不知平仄是否合律，但是整詩(shī)卻不對仗，而每一句都是按事情的發(fā)展情況平平淡淡的寫(xiě)出，不著(zhù)一點(diǎn)做詩(shī)的痕跡，所以，此詩(shī)來(lái)得很自然。 雖然來(lái)得自然得宛若隨便，但是詩(shī)的味道很濃，其境意無(wú)窮盡。 如果將詩(shī)劃類(lèi)的話(huà)，我想此詩(shī)應做為敘事詩(shī)，因為每一句話(huà)都是寫(xiě)的詩(shī)或是詩(shī)中人物很自然的話(huà)語(yǔ)，但是正是這些句子，卻反映了許多內容，正如王維的別的詩(shī)一樣，此詩(shī)也是詩(shī)中有畫(huà)，這個(gè)畫(huà)景并不是作者有心去采摘來(lái)的，而是適時(shí)碰在一起了。下馬飲酒，問(wèn)答，遙指遠山，白云縹緲。這首詩(shī)又表現了情，朋友相見(jiàn)苦澀的喜悅，朋友之間的關(guān)心，以及朋友的失意，還有就是白云無(wú)盡時(shí)的感嘆憂(yōu)傷。而這些都來(lái)自于詩(shī)外，卻是詩(shī)所含有的東西。
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)道與這首詩(shī)的聯(lián)系，<<道德經(jīng)>>中的道提倡的是一種無(wú)為的思想，一種取于自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最后還有一種大道通幽微的思想。 這首詩(shī)它來(lái)源于生活的片段，不經(jīng)雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩(shī)的天成自然與無(wú)為特點(diǎn)，正是由于他的無(wú)為，使得這個(gè)故事雖然以但去莫復問(wèn)為結，但是卻更由于 這個(gè)不問(wèn)，而帶來(lái)的思慮就更多了，從而形成白云無(wú)盡時(shí)。白云無(wú)盡，人生縹緲，思想也感覺(jué)到了一種緲小而微弱。 感到的是面對人世的繁雜與不適，面對的是青山無(wú)盡頭，白云綿綿不絕而變化無(wú)窮的自然。 人面對這些，思想感覺(jué)到了天地萬(wàn)物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無(wú)盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個(gè)分子，參與著(zhù)人世的變遷與大自然的變化。這種感覺(jué)已經(jīng)入于道的玄微了.
送友人
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！彼途Ю�，終須一別�！皳]手”，是寫(xiě)了分離時(shí)的動(dòng)作，詩(shī)人內心的感受沒(méi)有直說(shuō)，只寫(xiě)了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。
這一句出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?車(chē)攻》：“蕭蕭馬鳴�！�
班馬，離群的馬。詩(shī)人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。
那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(cháng)鳴，似有無(wú)限深情。李白化用古典詩(shī)句，用一個(gè)“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。
王維經(jīng)典的古詩(shī)5
原文：
不遇詠
北闕獻書(shū)寢不報，南山種田時(shí)不登。
百人會(huì )中身不預，五侯門(mén)前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
且共登山復臨水，莫問(wèn)春風(fēng)動(dòng)楊柳。
今人作人多自私，我心不說(shuō)君應知。
濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！
譯文：
我向朝廷上書(shū)沒(méi)有得到答復，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒(méi)得到好收成。
朝廷的盛會(huì )自己不能參加，我也不愿到權貴的家門(mén)阿諛?lè )畛小?/p>
我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛家人的平安。
春天已經(jīng)來(lái)了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。
如今世人只為自己著(zhù)想，我對這種現象很不高興，內心十分鄙視。
我希望先濟世致用，然后功成身退去過(guò)自己想要的隱逸生活。
豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫！
注釋?zhuān)?/strong>
�、挪挥觯翰坏弥�；不被賞識�！睹献印ち夯萃跸隆罚骸拔嶂挥鲷敽�，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”
�、票标I：古代宮殿北面的門(mén)樓。是臣子等候朝見(jiàn)或上書(shū)奏事之處�！稘h書(shū)·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉�！鲍I書(shū)：奉上書(shū)札；上書(shū)。多指向有地位者陳述意見(jiàn)。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍·書(shū)記》：“及七國獻書(shū)，詭麗輻輳；漢來(lái)筆札，辭氣紛紜�！边@里用來(lái)表示向皇帝上書(shū)。不報：不批復；不答復�！稏|觀(guān)漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書(shū)讓國于盛。書(shū)不報�！�
�、悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南�！对�(shī)經(jīng)·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖�！辈坏牵呵甘��！抖Y記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登�！薄稘h書(shū)·元帝紀》：“歲數不登，元元困乏，不勝饑寒�！钡牵贺S收，收成好。
�、劝偃藭�(huì )：眾多重臣被召的盛會(huì )。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》：“孝武在西堂會(huì )，伏滔預坐。還，下車(chē)呼其兒，語(yǔ)之曰：‘百人高會(huì )，臨坐未得他語(yǔ)，先問(wèn)：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預：“遇”也。
�、晌搴睿悍褐笝噘F豪門(mén)。唐韓翃《寒食》詩(shī)：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！�
�、屎铀罚狐S河以北地區。
�、嗣辏簼h武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩(shī)中實(shí)指唐代京都長(cháng)安。
�、檀猴L(fēng)動(dòng)楊柳：指引起家中妻子的思念。語(yǔ)出《子夜春歌》。
�、驼f(shuō)（yuè）：同“悅”。
�、螡耍壕戎鷦e人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書(shū)表》：“進(jìn)不能見(jiàn)危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽(yáng)，拂衣高謝�！�
�、贤綘枺簝H能如此。
賞析：
此詩(shī)開(kāi)頭四句，緊扣題旨，連用四個(gè)“不”字，反復敘寫(xiě)自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說(shuō)自己向朝廷上書(shū)，陳述政見(jiàn)，表達用世的要求，卻沒(méi)有得到任何答復。次句化用漢代楊?lèi)痢掇泽靖琛罚骸疤锉四仙�，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說(shuō)自己退隱躬耕，卻天時(shí)不順，沒(méi)有獲得好收成，衣食無(wú)著(zhù)。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會(huì )，受到孝武帝垂青的故事（《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書(shū)·元后傳》）表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛?lè )畛�。前四句，�?shī)人用典，形象地點(diǎn)明了自己“不遇”的主題。
中間四句主要描寫(xiě)主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的詩(shī)人，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉思。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無(wú)，他們都平安無(wú)事吧？盡管心中牽掛，卻因為無(wú)法回鄉，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂(yōu)思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉愁，卻只能全然不管。既思鄉懷人，又寧愿繼續漂泊他鄉，詩(shī)人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的心情。
最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說(shuō)：今天世上的人，只為自己著(zhù)想，自私自利，我對這種現象大為不悅，內心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過(guò)閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說(shuō)出如此高亢激昂的'誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。這四句的轉韻，詩(shī)意亦隨之轉換。值得一提的是，詩(shī)中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。
王維經(jīng)典的古詩(shī)6
九月九日憶山東兄弟
唐代：王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文
獨自遠離家鄉無(wú)法與家人團聚，每到重陽(yáng)佳節倍加思念遠方的親人。
遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會(huì )因為少我一人而生遺憾之情。
注釋
�、啪旁戮湃眨杭粗仃�(yáng)節。古以九為陽(yáng)數，故曰重陽(yáng)。憶：想念。山東：王維遷居于蒲縣（今山西永濟縣），在函谷關(guān)與華山以東，所以稱(chēng)山東。
�、飘愢l：他鄉、外鄉。 為異客：作他鄉的客人。
�、羌压潱好篮玫墓澣�。
�、鹊歉撸汗庞兄仃�(yáng)節登高的風(fēng)俗。
�、绍镙牵▃hūyú）：一種香草，即草決明。古時(shí)人們認為重陽(yáng)節插戴茱萸可以避災克邪。
賞析
王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百二十八。下面是唐代文學(xué)研究會(huì )常務(wù)理事劉學(xué)鍇先生對此詩(shī)的賞析。
王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng )作了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇；其實(shí)這首詩(shī)就是他十七歲時(shí)的作品，和他后來(lái)那些富于畫(huà)意、構圖設色非常講究的山水詩(shī)不同，這首抒情小詩(shī)寫(xiě)得非常樸素；但千百年來(lái)，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩(shī)，卻都強烈地感受到了它的力量；這種力量，首先來(lái)自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。
詩(shī)因重陽(yáng)節思念家鄉的親人而作，王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱(chēng)“憶山東兄弟”；寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(cháng)安謀取功名；繁華的帝都對當時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，畢竟是舉目無(wú)親的“異鄉”。而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無(wú)親，第一句用了一個(gè)“獨”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足；對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨”字里面；“異鄉為異客”，不過(guò)說(shuō)他鄉作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說(shuō)他鄉作客要強烈得多，在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習慣差別很大，離開(kāi)多年生活的故鄉到異地去。會(huì )感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍�！爱愢l”“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受，作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見(jiàn)的是“佳節”──就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結在一起。所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說(shuō)人人都有。但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素無(wú)華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng )作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫(xiě)法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足，這首詩(shī)的后兩句，如果順著(zhù)“佳節倍思親”作直線(xiàn)式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著(zhù)感情的激流，出現一泓微波蕩漾的'湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。
重陽(yáng)節有登高的風(fēng)俗，登高時(shí)佩帶茱萸囊，據說(shuō)可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽(yáng)日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫(xiě)出了佳節思親之情，但會(huì )顯得平直，缺乏新意與深情。詩(shī)人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人�！币馑际钦f(shuō)，遠在故鄉的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說(shuō)，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安”，和這兩句異曲同工，而王詩(shī)似乎更不著(zhù)力。
王維經(jīng)典的古詩(shī)7
《鹿柴》
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復照青苔上。
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《送別》
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
《雜詩(shī)》
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
《相思》
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《鳥(niǎo)鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《漢江臨泛》
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
《酬張少府》
晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
《使至塞上》
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
《終南山》
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
《積雨輞川莊作》
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
《渭川田家》
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留磐石上，垂釣將已矣。
《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
《紅豆》
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
《少年行》
一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)。
偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。
《觀(guān)獵》
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)。
回春射雕處，千里暮云平。
田園樂(lè )七首
其一
厭見(jiàn)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，經(jīng)過(guò)北里南鄰。
官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。
其二
再見(jiàn)封侯萬(wàn)戶(hù)，立談賜璧一雙。
詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。
其三
采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。
杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。
其四
萋萋春草秋綠，落落長(cháng)松夏寒。
牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。
其五
山下孤煙遠村，天邊獨樹(shù)高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對門(mén)。
其六
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
其七
酌酒會(huì )臨泉水，抱琴好倚長(cháng)松。
南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。
《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來(lái)集，競引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(cháng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
《歸嵩山作》
清川帶長(cháng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
《寄荊州張丞相》
所思竟何在，悵望深荊門(mén)。
舉世無(wú)相識，終身思舊恩。
方將與農圃，藝植老丘園。
目盡南飛雁，何由寄一言。
《冬晚對雪憶胡居士家》
寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。
隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山。
灑空深巷靜，積素廣庭閑。
借問(wèn)袁安舍，翛然尚閉關(guān)。
《尹諫議史館山池》
云館接天居，霓裳侍玉除。
春池百子外，芳樹(shù)萬(wàn)年馀。
洞有仙人箓，山藏太史書(shū)。
君恩深漢帝，且莫上空虛。
《奉和楊駙馬六郎秋夜即事》
高樓月似霜，秋夜郁金堂。
對坐彈盧女，同看舞鳳凰。
少兒多送酒，小玉更焚香。
結束平陽(yáng)騎，明朝入建章。
《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈之作》
舊簡(jiǎn)拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹(shù)有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
《酬虞部蘇員外過(guò)藍田別業(yè)不見(jiàn)留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路枉回駕，山家難候門(mén)。
漁舟膠標浦，豬火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
《酬嚴少尹徐舍人見(jiàn)過(guò)不遇》
公門(mén)暇日少，窮巷故人稀。
偶值乘籃輿，非關(guān)避白衣。
不知炊黍谷，誰(shuí)解掃荊扉。
君但傾茶碗，無(wú)妨騎馬歸。
《酬賀四贈葛巾之作》
野巾傳惠好，茲貺重兼金。
嘉此幽棲物，能齊隱吏心。
早朝方暫掛，晚沐復來(lái)簪。
坐覺(jué)囂塵遠，思君共入林。
《送丘為落第歸江東》
憐君不得意，況復柳條春。
為客黃金盡，還家白發(fā)新。
五湖三畝宅，萬(wàn)里一歸人。
知禰不能薦，羞稱(chēng)獻納臣。
《送李判官赴東江》
聞道皇華使，方隨皂蓋臣。
封章通左語(yǔ)，冠冕化文身。
樹(shù)色分揚子，潮聲滿(mǎn)富春。
遙知辨璧吏，恩到泣珠人。
《送嚴秀才還蜀》
寧親為令子，似舅即賢甥。
別路經(jīng)花縣，還鄉入錦城。
山臨青塞斷，江向白云平。
獻賦何時(shí)至，明君憶長(cháng)卿。
《送張判官赴河西》
單車(chē)曾出塞，報國敢邀勛。
見(jiàn)逐張征虜，今思霍冠軍。
沙平連白云，蓬卷入黃云。
慷慨倚長(cháng)劍，高歌一送君。
《送封太守》
忽解羊頭削，聊馳熊首轓。
揚舲發(fā)夏口，按節向吳門(mén)。
帆映丹陽(yáng)郭，楓攢赤岸村。
百城多候吏，露冕一何尊。
《送岐州源長(cháng)史歸》
握手一相送，心悲安可論。
秋風(fēng)正蕭索，客散孟嘗門(mén)。
故驛通槐里，長(cháng)亭下槿原。
征西舊旌節，從此向河源。
王維經(jīng)典的古詩(shī)8
1.王維的送別詩(shī)
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
2.王維的送別詩(shī)
《山中送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
3.王維的送別詩(shī)
《送別》
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
4.王維的'送別詩(shī)
《送沈子福歸江東》
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
惟有相思似春色，江南江北送春歸。
5.王維的送別詩(shī)
《送熊九赴任安陽(yáng)》
魏國應劉后，寂寥文雅空。
漳河如舊日，之子繼清風(fēng)。
阡陌銅臺下，閭閻金虎中。
送車(chē)盈灞上，輕騎出關(guān)東。
相去千馀里，西園明月同。
6.王維的送別詩(shī)
《送李員外賢郎》
少年何處去，負米上銅梁。
借問(wèn)阿戎父，知為童子郎。
魚(yú)箋請詩(shī)賦，幢布作衣裳。
薏苡扶衰病，歸來(lái)幸可將。
7.王維的送別詩(shī)
《送楊少府貶郴州》
明到衡山與洞庭，若為秋月聽(tīng)猿聲。
愁看北渚三湘遠，惡說(shuō)南風(fēng)五兩輕。
青草瘴時(shí)過(guò)夏口，白頭浪里出湓城。
長(cháng)沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。
8.王維的送別詩(shī)
《送張五歸山》
送君盡惆悵。復送何人歸。
幾日同攜手。一朝先拂衣。
東山有茅屋。幸為掃荊扉。
當亦謝官去。豈令心事違。
9.王維的送別詩(shī)
《雙黃鵠歌送別》
時(shí)為節度判官，在涼州作
天路來(lái)兮雙黃鵠，云上飛兮水上宿，
撫翼和鳴整羽族。
不得已，忽分飛，
家在玉京朝紫微，主人臨水送將歸。
悲笳嘹唳垂舞衣，賓欲散兮復相依。
幾往返兮極浦，尚裴回兮落暉。
岸上火兮相迎，將夜入兮邊城。
鞍馬歸兮佳人散，悵離憂(yōu)兮獨含情。
王維經(jīng)典的古詩(shī)9
1：山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2：山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
3：九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
4：使至塞上
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
王維經(jīng)典的古詩(shī)10
渭川田家
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
隴西行
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙。
送梓州李使君
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
漢江臨泛
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
王維經(jīng)典的古詩(shī)11
1、送別
年代： 唐 作者： 王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著(zhù)墨之點(diǎn)。王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣。
2、渭城曲
年代： 唐 作者： 王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，形象生動(dòng)，道出了人人共有的'依依惜別之情。唐時(shí)即被譜成《陽(yáng)關(guān)三疊》，歷代廣為流傳。
3、送沈子歸江東（一作送沈子福之江東）
年代： 唐 作者： 王維
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
唯有相思似春色，江南江北送君歸。
友人乘船而去，詩(shī)人依依不舍，望著(zhù)大江南北兩岸，春滿(mǎn)人間，春光蕩漾，桃紅柳綠，芳草萋萋。這時(shí)，詩(shī)人感覺(jué)到自己心中的無(wú)限依戀惜別之情，就象眼前春色的無(wú)邊無(wú)際。
4、山中送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
王維經(jīng)典的古詩(shī)12
古詩(shī)《戲贈張五弟諲三首》
年代:唐
作者王維
吾弟東山時(shí)。
心尚一何遠。
日高猶自臥。
鐘動(dòng)始能飯。
領(lǐng)上發(fā)未梳。
床頭書(shū)不卷。
清川興悠悠。
空林對偃蹇。
青苔石上凈。
細草松下軟。
窗外鳥(niǎo)聲閑。
階前虎心善。
徒然萬(wàn)象多。
澹爾太虛緬。
一知與物平。
自顧為人淺。
對君忽自得。
浮念不煩遣。
張弟五車(chē)書(shū)。
讀書(shū)仍隱居。
染翰過(guò)草圣。
賦詩(shī)輕子虛。
閉門(mén)二室下。
隱居十年余。
宛是野人野。
時(shí)從漁父漁。
秋風(fēng)自蕭索。
五柳高且疏。
望此去人世。
渡水向吾廬。
歲晏同攜手。
只應君與予。
垂釣伺游鱗。
此是安口腹。
非關(guān)慕隱淪。
吾生好清凈。
蔬食去情塵。
今子方豪蕩。
思為鼎食人。
我家南山下。
動(dòng)息自遺身。
入鳥(niǎo)不相亂。
見(jiàn)獸皆相親。
云霞成伴侶。
虛白侍衣巾。
何事須夫子。
邀予谷口真。
王維經(jīng)典的古詩(shī)13
王維
洛陽(yáng)女兒對門(mén)居，才可容顏十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)。
畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅幃送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成只是薰香坐。
城中相識盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。
誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
【韻譯】
洛陽(yáng)城里有個(gè)少女，和我對門(mén)而居；顏容十分俏麗，年紀正是十五有余。
迎親時(shí)，夫婿乘騎的是玉勒青驄馬；侍女端來(lái)的金盤(pán)，盛著(zhù)膾好的鯉魚(yú)。
畫(huà)閣朱樓庭院臺榭，座座相對相望；桃紅柳綠垂向屋檐，隨風(fēng)擺動(dòng)飄揚。
她打扮好了，被送上絲綢香木車(chē)子；精美寶扇遮日，迎歸鮮艷的九華帳。
丈夫年紀青青有權有勢，富貴輕狂；意氣驕奢，大大超過(guò)了富豪石季倫。
自己憐愛(ài)嬌妻，親自教她練習歌舞；把稀世罕有的珊瑚送人，毫不可惜。
徹夜歡娛，春窗拂曉才滅九微燈火；燈花片片飄落，掉在雕花環(huán)形窗格。
嬉戲之后，她從無(wú)溫習曲子的功夫；梳妝好了，只坐在香爐邊熏透衣裳。
洛陽(yáng)城中認識的人，盡是富貴豪華；日夜往來(lái)的，都是趙李般大戶(hù)人家。
西施潔凈美麗，誰(shuí)去憐愛(ài)這樣姑娘；貧賤的時(shí)候，只好在若耶溪頭浣紗。
【賞析】
洛陽(yáng)女兒：指莫愁。梁武帝蕭衍《河中之水歌》中有：“河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁�！�。這里借莫愁泛指唐代貴族婦女。
這首詩(shī)，題下原注：“時(shí)年十六”，是王維青少年時(shí)在洛陽(yáng)生活期間所作。當時(shí)，東都洛陽(yáng)非常富庶繁華，比京師長(cháng)安有過(guò)之而無(wú)不及。王維生活在大都市中，與豪門(mén)貴戚和貧寒有志之士都有交往，目睹了繁富豪華背后掩蓋著(zhù)的日趨腐化的社會(huì )現象，對權貴的`驕奢淫逸和貧寒才士的坎坷困頓感觸很深，激發(fā)他寫(xiě)出一些較有思想意義的作品，《洛陽(yáng)女兒行》即是其一。
這首詩(shī)的思想意蘊相當豐富。詩(shī)中描寫(xiě)了兩個(gè)女子截然不同的生活境況，揭露了貧富懸殊的不合理的社會(huì )現實(shí)，借貧時(shí)西施江頭浣紗卻無(wú)人理會(huì )，寄托了貧寒志士懷才不遇的深沉感慨，正如清人沈德潛所說(shuō)：“結意況君子不遇也�！保ā短圃�(shī)別裁集》）
圍繞著(zhù)這一主題，詩(shī)人抨擊了東都豪門(mén)大戶(hù)驕奢淫逸的生活，譴責了一個(gè)花天酒地的青年權貴。他雖然也“自憐碧玉親教舞”，但并不懂得真正的愛(ài)情，無(wú)非是將“洛陽(yáng)女兒”當作消遣的玩物。詩(shī)人還渲染“洛陽(yáng)女兒”成為貴族少婦后，食不厭精，膾不厭細，香車(chē)代步，寶扇送歸，十分豪華闊綽。然而，她終日“戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成只是薰香坐”，生活無(wú)聊、空虛。
詩(shī)中先寫(xiě)貴族婦女的驕奢空虛生活，運用工筆重彩，細致入微又帶點(diǎn)藝術(shù)夸張地鋪排、渲染，描寫(xiě)她服飾的奢華，住所的富麗，迎娶的排場(chǎng)，丈夫的驕恣，戲娛的無(wú)度，交際的頻繁。詞藻耀艷華彩、富麗堂皇，語(yǔ)言形成與其所表現的內容高度和諧�！翱穹颉币韵滤木�，巧妙地使事用典，比類(lèi)合宜，更發(fā)人深思。詩(shī)人將自己憤懣不平之情，諷刺譴責之意，融注于刻意的藻飾、渲染之中，只在“戲罷”兩句委婉含蓄地點(diǎn)出，卻使諷刺揭露的效果更為強烈，可謂入骨三分。
結尾寫(xiě)貧賤婦女雖美麗而無(wú)人憐愛(ài)，江頭獨自浣紗，雖然僅只淡淡點(diǎn)染兩筆，卻由于以鮮明的事實(shí)，與前面貴族婦女的驕奢生活構成了強烈的對比，顯出筆鋒犀利，筆力沉厚，猶如異峰突起，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
王維經(jīng)典的古詩(shī)14
古詩(shī)《敕賜百官櫻桃》
年代:唐
作者:王維
芙蓉闕下會(huì )千官，紫禁朱櫻出上闌。才是寢園春薦后，
非關(guān)御苑鳥(niǎo)銜殘。歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤(pán)。
飽食不須愁內熱，大官還有蔗漿寒。
作品賞析
【注解】：
�、傥牟坷芍�:即吏部郎中(從五品上)。據《禪鑒》載，天寶十一載((752)三月乙酉(28日)改吏部為文部，至德二載((757)十二月復舊。本詩(shī)即作于天寶十一載三月二十八日之后。本詩(shī)崔興宗有同詠，可參閱。
�、谲饺仃I:指皇宮門(mén)前兩旁的胭樓。梁車(chē)(喿欠)《洛陽(yáng)道》:“雙闕似芙蓉”。
�、壑鞕�:《政和證類(lèi)本草》卷二三引《圖經(jīng)》曰:“櫻桃，其實(shí)熟時(shí)深紅色者謂之朱櫻�！鄙详@:漢宮觀(guān)名，在上林苑中，參見(jiàn)《三輔黃圖》卷四。
�、軐媹@:先帝陵園。春薦:唐李綽《歲時(shí)記》曰:“四月一日，內園進(jìn)櫻桃，寢園薦訖，頒賜百官各有差�！彼]，祭獻。
�、萸嘟z籠:系有青絲繩的籃子。
�、蕹嘤癖P(pán):指盛櫻桃的.盤(pán)子�！短接[》卷九六九引《拾遺錄》曰:漢明帝于月夜宴賜群臣櫻桃，“盛以赤瑛(似玉的美石)盤(pán)”。
�、邇葻幔骸墩妥C類(lèi)本草》卷二三引孟銳曰:“櫻桃熱，益氣，多食無(wú)損�！�
王維經(jīng)典的古詩(shī)15
古詩(shī)《使至塞上》
年代：唐
作者：王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入吳天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
作品賞析
【注解】：
�、攀怪寥希悍蠲鍪惯吶�。使：出使。
�、茊诬�(chē)：一輛車(chē)，車(chē)輛少，這里形容輕車(chē)簡(jiǎn)從。問(wèn)邊：到邊塞去察看，指慰問(wèn)守衛邊疆的官兵。
�、菍�?lài)河袔追N解釋?zhuān)阂恢干贁得褡甯綄儆跐h族朝廷而存其國號者。漢、唐兩朝均有一些屬?lài)�。二指官名，秦漢時(shí)有一種官職名為典屬?lài)�，蘇武歸漢后即授典屬?lài)俾�。唐人有時(shí)以“屬?lài)贝Q(chēng)出使邊陲的使臣。居延：地名，漢代稱(chēng)居延澤，唐代稱(chēng)居延海，在今內蒙古額濟納旗北境。又西漢張掖郡有居延縣（參《漢書(shū)·地理志》），故城在今額濟納旗東南。又東漢涼州刺史部有張掖居延屬?lài)�，轄境在居延澤一帶。此句一般注本均言王維路過(guò)居延。然而王維此次出使，實(shí)際上無(wú)需經(jīng)過(guò)居延。因而林庚、馮沅君主編的《中國歷代詩(shī)歌選》認為此句是寫(xiě)唐王朝“邊塞的遼闊，附屬?lài)钡骄友右酝狻薄?/p>
�、日髋睿弘S風(fēng)飄飛的蓬草，此處為詩(shī)人自喻。
�、蓺w雁：雁是候鳥(niǎo)，春天北飛，秋天南行，這里是指大雁北飛。胡天：胡人的領(lǐng)空。這里是指唐軍占領(lǐng)的北方地方。
�、蚀竽捍笊衬�，此處大約是指涼州之北的沙漠。孤煙：趙殿成注有二解：一云古代邊防報警時(shí)燃狼糞，“其煙直而聚，雖風(fēng)吹之不散”。二云塞外多旋風(fēng)，“裊煙沙而直上”。據后人有到甘肅、新疆實(shí)地考察者證實(shí)，確有旋風(fēng)如“孤煙直上”。又：孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火�！锻ǖ洹肪矶话嗽疲骸凹澳�，平安火不至�！焙∽ⅲ骸啊读洹罚禾奇偸楹蛩�，大率相去三十里，每日初夜，放煙一炬，謂之平安火�！�
�、碎L(cháng)河：指流經(jīng)涼州（今甘肅武威）以北沙漠的一條內陸河，這條河在唐代叫馬成河，疑即今石羊河。
�、淌掙P(guān)：古關(guān)名，又名隴山關(guān)，故址在今寧夏固原東南。候騎：負責偵察、通訊的騎兵。王維出使河西并不經(jīng)過(guò)蕭關(guān)，此處大概是用何遜詩(shī)“候騎出蕭關(guān)，追兵赴馬邑”之意，非實(shí)寫(xiě)。
�、投甲o：唐朝在西北邊疆置安西、安北等六大都護府，其長(cháng)官稱(chēng)都護，每府派大都護一人，副都護二人，負責轄區一切事務(wù)。這里指前敵統帥。燕然：燕然山，即今蒙古國杭愛(ài)山。東漢竇憲北破匈奴，曾于此刻石記功�！逗鬂h書(shū)·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘�！边@里代指前線(xiàn)。
�、巍皢诬�(chē)”兩句：一作“銜命辭天闕，單車(chē)欲問(wèn)邊”。
�、虾蚶簦阂蛔鳌昂蝌T”。
譯文
乘單車(chē)想去慰問(wèn)邊關(guān)，路經(jīng)的屬?lài)堰^(guò)居延。
千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤煙直上，無(wú)盡黃河上落日渾圓。
到蕭關(guān)遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。
【鑒賞】：
開(kāi)元二十五年（737）河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞宣慰，察訪(fǎng)軍情。這實(shí)際是將王維排擠出朝廷。這首詩(shī)作于赴邊途中。
“單車(chē)欲問(wèn)邊”，輕車(chē)前往，向哪里去呢？“屬?lài)^(guò)居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。
“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比，說(shuō)自己象隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負有朝廷使命的大臣，正是暗寫(xiě)詩(shī)人內心的`激憤和抑郁。與首句的“單車(chē)”相呼應。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò)。
然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫(huà)：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”。最后兩句寫(xiě)到達邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”。到了邊塞，卻沒(méi)有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線(xiàn)。
詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面──寫(xiě)景。作者出使，恰在春天。途中見(jiàn)數行歸雁北翔，詩(shī)人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫(xiě)景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”一聯(lián)，寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，近人王國維稱(chēng)之為“千古壯觀(guān)”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀(guān)異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱(chēng)作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(cháng)”字不能表達詩(shī)人的感覺(jué)。落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中�！都t樓夢(mèng)》第四十八回里說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓’。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒象是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)�！边@就是“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的�！边@段話(huà)可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。
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