關(guān)于午枕王安石翻譯

　　午枕是一首七言絕句詩(shī)，作者是王安石，這首詩(shī)描寫(xiě)了生活中一個(gè)小場(chǎng)景，表現了詩(shī)人內心情感，下面是此詩(shī)的譯文和賞析，歡迎大家參考~！

　　原文：

　　午枕

　　作者：王安石

　　午枕花前簟欲流，

　　日催紅影上簾鉤。

　　窺人鳥(niǎo)喚悠揚夢(mèng)，

　　隔水山供宛轉愁。

　　午枕 王安石注音：

　　wǔ zhěn huā qián diàn yù liú ，

　　rì cuī hóng yǐng shàng lián gōu 。

　　kuī rén niǎo huàn yōu yáng mèng ，

　　gé shuǐ shān gòng wǎn zhuǎn chóu 。

　　午枕 王安石 翻譯：

　　花前一枕午睡，竹席清涼如水波欲流，斜陽(yáng)已照著(zhù)花枝，將婆娑紅影映上我的簾鉤。窺視人的小鳥(niǎo)聲聲啼鳴，驚起飄忽的夢(mèng)，它去得悠悠。只看見(jiàn)水那邊青山重重疊疊，引惹起心頭深隱難言的清愁。

　　午枕 王安石中心思想：

　　這首詩(shī)以極其清美的詩(shī)筆描摹了日常生活中一個(gè)小小的場(chǎng)景：午夢(mèng)初醒時(shí)的所見(jiàn)、所感、所思。首句“簟欲流”寫(xiě)竹席花紋清涼如水，次句繪紅花枝影映上簾鉤的情景。三、四句寫(xiě)主人公的午夢(mèng)被“窺人”的小鳥(niǎo)所喚醒，夢(mèng)境的悠遠美妙，由于醒來(lái)時(shí)美妙夢(mèng)境已不復存在，詩(shī)人所見(jiàn)唯隔水連綿起伏的山峰，于是觸發(fā)了婉轉的、難以言說(shuō)的清愁。整首詩(shī)詩(shī)情空靈飄忽，風(fēng)格柔婉，富有一種神秘莫測的美的意境，體現了詩(shī)人極其細膩的內心感情和超凡入圣的藝術(shù)表現力。

　　午枕 王安石字詞解釋?zhuān)?/p>

　�、盼缯恚杭次缢�：

　�、启。╠iàn）：竹席 。

　�、羌t影：紅色的花影。

　�、扔茡P：飄忽不定。

　�、晒�（gōng）：引起。 宛轉：纏綿，難以名狀。

　　午枕 王安石背景：

　　這首詩(shī)作于宋神宗元豐八年（1085年），當時(shí)王安石變法失敗后，辭職退居江寧（今南京），一日午睡醒來(lái)間春光動(dòng)人便作此詩(shī)。

　　午枕 王安石賞析：

　　這首詩(shī)將午睡醒來(lái)、由恍惚到清醒的瞬間感受和心理的復雜變化描寫(xiě)得淋漓盡致。詩(shī)的首句寫(xiě)春日午睡時(shí)將睡未睡的感覺(jué)，“花前”點(diǎn)出是春天季節，又照應下句的“紅影”；“簟欲流”既指臥席波浪形的花紋，又指竹席光滑清涼如水，睡意朦朧間，仿佛感到竹席變成了緩緩流動(dòng)的波浪，十分愜意。次句寫(xiě)睡醒之感，這一覺(jué)睡得舒適漫長(cháng)，醒來(lái)時(shí)只見(jiàn)花影投射到簾鉤之上，正午花影最短，不會(huì )遮住簾鉤，故而可看出此時(shí)日光已經(jīng)西移，“催”字表達出驚訝時(shí)光過(guò)得飛快的心理感覺(jué)，又從側面形容夢(mèng)之酣暢。

　　三、四句寫(xiě)醒來(lái)后心理的落差和變化，醒來(lái)耳中聽(tīng)得鳥(niǎo)鳴，卻懷疑美夢(mèng)正是被鳥(niǎo)鳴喚醒，尋聲望去，似乎鳥(niǎo)兒也在窺望自己，于是主觀(guān)感情傾向認為是鳥(niǎo)兒有意喚醒自己，心頭生起一種惆悵之感，再往遠處眺望，一水之隔的青山映入眼簾，于是愁緒變得更無(wú)窮無(wú)盡了�！扒嗌健痹谶@里可說(shuō)是現實(shí)生活的象征，因為它穩定不變并朝夕與自己相伴，看到它，才意識到令人迷戀的夢(mèng)已飄遠，思緒猛然回到現實(shí)中，定叫作者愁腸宛轉。

　　理想和現實(shí)是人類(lèi)永無(wú)休止的矛盾：人類(lèi)不斷地追求美好的理想，但和現實(shí)總有極大的差距：人類(lèi)的追求是永無(wú)止境的，但永遠不可能到達完美的理想境界：人類(lèi)的歷史就是一部不盡地追求和自我完善的歷史。無(wú)論是美好的“悠揚夢(mèng)”，還是象征意義上的“隔水山”，都是以一種可望而不可即的矛盾沖突的心境構成了審美境界。這種審美境界因符合人類(lèi)心理深層中的企戀心態(tài)，而獲得了審美的普遍性和永恒性。

　　再從藝術(shù)上看，“悠揚夢(mèng)”給人以美的朦朧感，“隔水山”則展示了美的距離感。從審美的欣賞角度看，朦朧感和距離感有助于增強關(guān)感。加上句法新穎，對仗工整，聲情和語(yǔ)意渾然一體，令人擊節嘆賞。

　　當然，此詩(shī)的前二句也是相當出色的，如“簟欲流”、“日催紅影”，或寫(xiě)出幻覺(jué)中的動(dòng)感，或將太陽(yáng)擬人化，煉字琢句新鮮獨創(chuàng )，雅麗精絕。全詩(shī)轉折自然，委婉含蓄，體現一種整體的美，令人味之不盡。

　　個(gè)人資料：

　　王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進(jìn)士。1058年（嘉祐三年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周官》，時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著(zhù)《字說(shuō)》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》等。

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