蘇軾《題西林壁》說(shuō)課稿件

　　《題西林壁》是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中，想知道《題西林壁》的說(shuō)課稿嗎?快來(lái)看看吧!

　　一、說(shuō)教材

　　古詩(shī)《題西林壁》是義務(wù)教育課程標準人教版小學(xué)語(yǔ)文四年級上冊的一篇精讀課文。這一組教材圍繞“觀(guān)察與發(fā)現”這一專(zhuān)題進(jìn)行編排，都是關(guān)于觀(guān)察大自然景物和發(fā)現大自然奧秘的�！额}西林壁》不僅寫(xiě)了詩(shī)人觀(guān)景的所見(jiàn)所聞，更重要的是還寫(xiě)了從觀(guān)察事物中得到的啟示。

　　大家都知道《題西林壁》是蘇軾在游廬山時(shí)題在西林寺石壁上的一首詩(shī)。廬山景色秀美，山中奇花異木險峰怪穴，流泉飛瀑山亭云閣，氣象萬(wàn)千，不可勝數。這首詩(shī)不寫(xiě)那些名勝景致，卻另辟蹊徑，抓住廬山姿態(tài)，談?dòng)螐]山的感受。前兩行寫(xiě)詩(shī)人在廬山漫游，覺(jué)得峰回路轉，目不暇接。橫著(zhù)看，山巒起伏，連綿不斷;從側面看，奇峰陡峭，高聳入云;從遠處看云霧迷蒙，隱天蔽日，從近處看危崖險巖，滿(mǎn)目青蔥;從高處俯瞰深溝幽壑，妙曼如歌，從山下仰望重巒疊障，巍峨險峻;所見(jiàn)的形狀、姿態(tài)各不相同。廬山究竟美在哪里?是雄奇，是壯麗，是險峻，還是幽秀?詩(shī)人說(shuō)自己沒(méi)有認清廬山的真正面目，為什么呢?他在第三、四行詩(shī)中解釋道：我不認識廬山真面目，只因為我身在廬山中，視野太狹窄，只能看到局部，要是身在廬山之外，從高處鳥(niǎo)瞰，就能認識廬山的全貌了。全詩(shī)不僅是對廬山雄奇壯觀(guān)、千姿百態(tài)景象的贊美，而且還蘊含著(zhù)人生的哲理，內涵深刻，耐人尋味。要想對某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認識，就必須站在客觀(guān)的立場(chǎng)上，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“當局者迷，旁觀(guān)者清”。

　　二、 說(shuō)教學(xué)目標

　　1、認識3個(gè)生字，會(huì )寫(xiě)4個(gè)生字。

　　2、有感情地朗誦并背誦古詩(shī)，默寫(xiě)詩(shī)句。

　　3、理解詩(shī)句的意思，體會(huì )詩(shī)人的心境，能把讀詩(shī)的感受與他人分享。

　　三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：學(xué)習古詩(shī)，理解詩(shī)句含義。

　　難點(diǎn)：體會(huì )詩(shī)句含義，明白詩(shī)歌寓意，體會(huì )詩(shī)人心境。

　　四、說(shuō)教學(xué)準備

　　1、從不同角度觀(guān)察廬山時(shí)拍攝的廬山照片。

　　2、了解作者和詩(shī)歌背景。

　　2、制作微課。

　　五、說(shuō)教法、學(xué)法

　　1、播放微課，通過(guò)復習古詩(shī)學(xué)習的一般步驟，引導學(xué)生自學(xué)預習，達到先學(xué)后教的目的。

　　2、課堂上檢查自學(xué)情況，梳理知識形成框架，答疑解惑，深入挖掘詩(shī)句內涵，實(shí)現課堂翻轉。

　　3.課外拓展，加深對詩(shī)句哲理的感悟，實(shí)現課堂的延伸。

　　六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　一.激趣導入

　　1、談話(huà)：同學(xué)們，從我們學(xué)校出發(fā)，一百多公里外，有一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美，景色秀麗的地方，此時(shí)正是上好的避暑勝地，你們知道是什么地方嗎?(廬山)

　　2、出示廬山風(fēng)景圖片。

　　3、廬山風(fēng)景如此美麗，那在古代文人騷客的筆下又是什么樣呢?一起走進(jìn)今天的《題西林壁》。

　　二.初讀感知，檢查預習。

　　1、請學(xué)生自讀課文，說(shuō)說(shuō)你讀懂了什么?

　　2、檢查生字讀音，試讀詩(shī)句。

　　3、范讀、指名讀、齊讀，讀準字音和節奏。

　　三.理解詩(shī)句，答疑解惑。

　　1、回顧詩(shī)歌學(xué)習方法，自讀自悟。

　　2、結合注釋?zhuān)�解釋�?shī)題。

　　3、學(xué)生試著(zhù)串講詩(shī)意，學(xué)生討論補充。

　　4、提出疑難，全班交流，交流中教師出示圖片、課件等補充、深入講解。

　　四.品讀感悟，課外延伸。

　　1、啟發(fā)談話(huà)：作者游覽廬山，不是看，而是細心觀(guān)察廬山特點(diǎn)：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。為什么看到的廬山各不相同呢?只因為——身在廬山之中。你從中悟出了什么呢?

　　2、小結：要想對某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認識，就必須站在客觀(guān)的立場(chǎng)上，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“當局者迷，旁觀(guān)者清”。

　　3、生活中有類(lèi)似的經(jīng)歷和事情嗎?出示《畫(huà)楊桃》

　　五.誦讀鞏固。

　　由于微課制作技術(shù)不夠熟練，對翻轉課堂領(lǐng)悟也不夠深刻，所以本節微課制作粗鄙，希望各位專(zhuān)家多多批評指正，謝謝大家!

　　附錄：《題西林壁》賞析

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。

　　這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。

　　這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。

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