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《滕王閣序》讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的《滕王閣序》讀后感，希望對大家有所幫助。
《滕王閣序》讀后感 篇1
我們都知道中國的四大名樓：鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓和滕王閣。每個(gè)都有它獨特的風(fēng)格。其中滕王閣因一介書(shū)生王勃的《滕王閣序》而具有另一番風(fēng)味。
讀過(guò)《滕王閣序》，我們不難發(fā)現王勃在此文中用了大量典故。明用典故、暗用典故、化用典故、連用典故……各種使用手法都表現出王勃的閱歷豐厚，文筆自然。在文章的后篇王勃更是表露了自己遠離京城、失憶流落之情。其后緊跟四個(gè)典故又表達出年輕的王勃在此次宴會(huì )上受寵若驚，自怨自艾的復雜心理，也表達了報國之志和遠大的抱負。
試問(wèn)在當時(shí)，哪個(gè)能有王勃這樣的膽量在滿(mǎn)室俊杰、閻公之威下勇敢的站出來(lái)?相信滕王閣宴上不缺少高雅、有才的人，但是此宴會(huì )是閻公為了襯托自己女婿的才華而辦的，所以那些“文人雅士”就退縮了!只有王勃激流勇進(jìn)、迎難而上、不甘沉淪，寫(xiě)出了令人驚嘆的《滕王閣序》!寫(xiě)出了另閻公贊美、流傳千古的：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色的名句!
讓我們?yōu)橥醪恼瓢?
當老師指著(zhù)屏幕中那座宏偉的建筑說(shuō)它就是滕王閣的時(shí)候,我已然朦朧了雙眼.子安,安否?南海之水是否如他們所說(shuō),冰冷徹骨,你的靈魂是否如我所愿,安然無(wú)恙?
我很慶幸生在你的故鄉,并州.雖不在龍門(mén),卻也與你同飲一灣河水,共登一脈太行.我始終相信,這區區一千三百年定不會(huì )抹殺你的一切.不知我腳下的土地,你是否來(lái)過(guò),如果來(lái)過(guò),它頂會(huì )存有你的一絲氣息,哪怕只一粒微塵也好,便足以讓我愛(ài)上這片土地.
只是,何日君再來(lái),共聞落花香....
二十六歲,你的`人生定格在了那樣一個(gè)氣宇軒昂的年紀.子安,那海水也不愿見(jiàn)你容顏老去啊!但我不相信那是個(gè)意外,不相信你如書(shū)中所說(shuō),"不幸落水驚悸而死",只因不愿去想你痛苦掙扎的模樣.我寧愿相信你以一道美麗的弧線(xiàn)落入水中,面容沉靜地沉入水底.那個(gè)世道,容不下你.世俗,如一把鋒利的劍,死,或許是你不背叛靈魂的最好方式.那樣,你遍永遠都是心中的自己,那個(gè)無(wú)拘無(wú)束,桀傲不馴的王子安.
關(guān)于唐朝,從此后便只有一個(gè)王子安,什么帝王將相,或是侯門(mén)府院,也敵不過(guò)你身后一抹殘云,腳下一方土地....
不知你在踏上小舟那一刻,有沒(méi)有想過(guò)這一去便是千年,那滕王閣成了你留給世人最后一絲記憶.那日的學(xué)士將軍,滿(mǎn)座賓朋,也都隨往事風(fēng)干了吧,連那都督"閻公"也成了有姓無(wú)名的某某某,沒(méi)有人記得,也毋須再記得.惟有你,連同你筆下的落霞孤鶩,秋水長(cháng)天,穿越千年也未曾老去.可是,子安,今日的滕王閣以不是你當日登上的那座,任它重修得如何偉岸精美,終究沒(méi)有你曾經(jīng)來(lái)過(guò)啊.我更愿找一處當年的斷壁殘垣,坐在那里靜靜觀(guān)望,你筆下的江水如何映著(zhù)云影悠游流過(guò),那些群山如何披著(zhù)綠色順勢延伸.
四月的南海,以足夠溫暖了吧,不知那些如精靈般的陽(yáng)光能否穿越那層深藍的海幕,為你送去人間的問(wèn)候.我從未到過(guò)南海,但我現在知道了,即使我一個(gè)人乘船飄蕩在這單調的幽藍之上,也是不會(huì )孤單的吧!這水下的某一處,某一縷水草或是某一方巖石之后,有你寂然地沉睡在那里,任海龜魚(yú)兒匆匆游過(guò),任海水瓢搖了你的長(cháng)發(fā).你,依然是你.南海有你,景皆失色.
子安,千年已逝,君可安否?
《滕王閣序》讀后感 篇2
記得在小的時(shí)候，姐姐將王勃的《騰王閣序》講得有滋有味，至今還記憶尤深，那時(shí)候似懂非懂。重讀王勃的《騰王閣序》，基于其頗高的藝術(shù)成就，我感觸很深。
關(guān)于騰王閣，歷代題詠很多，如唐代詩(shī)人錢(qián)起《騰王閣詩(shī)》云：“幽懷念煙水，長(cháng)恨隔龍沙。今日騰王閣，分明見(jiàn)落霞�！彼未鷦⒚羟蟮脑�(shī)云：“閣中環(huán)佩知何處，游子再來(lái)春欲暮�！毙翖壖玻骸顿R新郎;賦騰王閣》詞云：“高閣臨江渚。訪(fǎng)層城，空余舊跡，黯然懷古�！蔽ㄓ型醪摹厄v王閣序》，成為了千古絕唱。
這篇序言，之所以生動(dòng)感人，千古傳誦，在于它具有很高的藝術(shù)成就。其中的藝術(shù)成就，主要表現在以下幾個(gè)方面。
首先，在于它有詩(shī)意之每里。本文題名“序”，也是一篇典型的駢文。它進(jìn)程了漢、魏以來(lái)駢文的傳統，吸收了賦體的成功的藝術(shù)經(jīng)驗形成了規模崇麗、氣象清新的風(fēng)格。王勃是初唐時(shí)期具有革新意識的詩(shī)人，他的為文，也同他的詩(shī)歌創(chuàng )作一樣，散發(fā)出一種清新友人的氣息，主要表現為詩(shī)意的捕捉和意境的創(chuàng )造。他是以詩(shī)人的眼光來(lái)觀(guān)察與騰王閣有關(guān)的事物的，而且是以詩(shī)人的心情去體驗和書(shū)法真實(shí)感受的。
他熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國的大好河山；他有遠大的抱負，有人生的使命感。所以，他既能寫(xiě)出“落霞與孤騖齊飛”這樣歌詠山河風(fēng)光的佳句，同時(shí)也能抒發(fā)“窮且益堅，不墜青云之志”的情懷。然而，由于時(shí)代及其他方面的局限，詩(shī)人的'理想不能實(shí)現，壯志難酬，免不了有“興盡悲來(lái)”之嘆，免不了要產(chǎn)生一種與生俱來(lái)的深沉的孤獨感。正因為有這種出自?xún)刃牡纳畛粮惺�，所以千百年以后，它仍然能撥響與他有某種類(lèi)似體驗的讀者的心弦。 其次是形式之美�！段捏w明辯序說(shuō)》中講到：序，亦做敘，言其中善敘事理，次第有序，若絲之緒也。望比此文，發(fā)揮了“次第有序”的特點(diǎn)。
全文層次清晰，守衛聯(lián)貫，針線(xiàn)細密，次第井然，對偶工整。有些對偶從不同的側面向心地集中于一個(gè)重點(diǎn)，因而有帶有排比與連珠的修辭色彩。這說(shuō)明，王勃寫(xiě)此序的手法是多種多樣的，有效的增強了詩(shī)歌的韻味。
再次是繪畫(huà)之美。如果從繪畫(huà)的角度來(lái)透視這篇文章，我們可以看出，本篇并不是一般性的山水游記，而是把建筑、山水、人物融會(huì )在一起的山水人物畫(huà)，是一副以騰王閣為中心的全景畫(huà)。作者非常注意畫(huà)面的構圖與布局的整體性，因為它是用文字寫(xiě)成的，所以很自然地把萬(wàn)里之外的自然景觀(guān)恰當的納入自己構思的畫(huà)面中來(lái)了。
作者充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，“三江”、“五湖”、“蠻荊”、“長(cháng)安”、“吳會(huì )”，均可“撫四海于一瞬”。作者的想象超越空間的局限，他通過(guò)想象的視角遙攝各種景物，統奴全局，服務(wù)于騰王閣的描寫(xiě)。在構圖與空間時(shí)間的關(guān)系上，作者注意到空間的深度與歷史的廣度，使這篇序文具有縱深的立體感。
最后是音樂(lè )之美。在見(jiàn)就對偶的同時(shí)，文章還特別追求文字聲調的平仄相對。如“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。一聯(lián)中的兩句，也如同詩(shī)歌中的句子一樣得講求平仄相對，使全文抑揚頓挫，回環(huán)反復，具有悅耳的音樂(lè )之美。
王勃的《騰王閣序》，最主要的是有作者的真實(shí)的感情和充實(shí)的內容，同時(shí),它還打破了僵死陳舊的駢文割據和陳陳相因的文風(fēng)，給駢文注入了新的血液，由此形成了獨特的藝術(shù)成就。歷史是公正和公平的，它作出了這樣的評價(jià)和選擇。
《滕王閣序》讀后感 篇3
我們都知道中國的四大名樓：鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓和滕王閣。每個(gè)都有它獨特的風(fēng)格。其中滕王閣因一介書(shū)生王勃的《滕王閣序》而具有另一番風(fēng)味。
讀過(guò)《滕王閣序》，我們不難發(fā)現王勃在此文中用了大量典故。明用典故、暗用典故、化用典故、連用典故……各種使用手法都表現出王勃的閱歷豐厚，文筆自然。在文章的后篇王勃更是表露了自己遠離京城、失憶流落之情。其后緊跟四個(gè)典故又表達出年輕的王勃在此次宴會(huì )上受寵若驚，自怨自艾的復雜心理，也表達了報國之志和遠大的抱負。
試問(wèn)在當時(shí)，哪個(gè)能有王勃這樣的膽量在滿(mǎn)室俊杰、閻公之威下勇敢的站出來(lái)？相信滕王閣宴上不缺少高雅、有才的人，但是此宴會(huì )是閻公為了襯托自己女婿的才華而辦的，所以那些“文人雅士”就退縮了！只有王勃激流勇進(jìn)、迎難而上、不甘沉淪，寫(xiě)出了令人驚嘆的《滕王閣序》！寫(xiě)出了另閻公贊美、流傳千古的：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色的名句！
讓我們?yōu)橥醪恼瓢桑?/p>
當老師指著(zhù)屏幕中那座宏偉的`建筑說(shuō)它就是滕王閣的時(shí)候，我已然朦朧了雙眼。子安，安否？南海之水是否如他們所說(shuō)，冰冷徹骨，你的靈魂是否如我所愿，安然無(wú)恙？
我很慶幸生在你的故鄉，并州。雖不在龍門(mén)，卻也與你同飲一灣河水，共登一脈太行。我始終相信，這區區一千三百年定不會(huì )抹殺你的一切。不知我腳下的土地，你是否來(lái)過(guò)，如果來(lái)過(guò)，它頂會(huì )存有你的一絲氣息，哪怕只一粒微塵也好，便足以讓我愛(ài)上這片土地。
只是，何日君再來(lái)，共聞落花香......
二十六歲，你的人生定格在了那樣一個(gè)氣宇軒昂的年紀。子安，那海水也不愿見(jiàn)你容顏老去��！但我不相信那是個(gè)意外，不相信你如書(shū)中所說(shuō)，“不幸落水驚悸而死”，只因不愿去想你痛苦掙扎的模樣。我寧愿相信你以一道美麗的弧線(xiàn)落入水中，面容沉靜地沉入水底。那個(gè)世道，容不下你。世俗，如一把鋒利的劍，死，或許是你不背叛靈魂的最好方式。那樣，你遍永遠都是心中的自己，那個(gè)無(wú)拘無(wú)束，桀傲不馴的王子安。
關(guān)于唐朝，從此后便只有一個(gè)王子安，什么帝王將相，或是侯門(mén)府院，也敵不過(guò)你身后一抹殘云，腳下一方土地......
不知你在踏上小舟那一刻，有沒(méi)有想過(guò)這一去便是千年，那滕王閣成了你留給世人最后一絲記憶。那日的學(xué)士將軍，滿(mǎn)座賓朋，也都隨往事風(fēng)干了吧，連那都督“閻公”也成了有姓無(wú)名的某某某，沒(méi)有人記得，也毋須再記得。惟有你，連同你筆下的落霞孤鶩，秋水長(cháng)天，穿越千年也未曾老去�？墒�，子安，今日的滕王閣以不是你當日登上的那座，任它重修得如何偉岸精美，終究沒(méi)有你曾經(jīng)來(lái)過(guò)啊。我更愿找一處當年的斷壁殘垣，坐在那里靜靜觀(guān)望，你筆下的江水如何映著(zhù)云影悠游流過(guò)，那些群山如何披著(zhù)綠色順勢延伸。
四月的南海，以足夠溫暖了吧，不知那些如精靈般的陽(yáng)光能否穿越那層深藍的海幕，為你送去人間的問(wèn)候。我從未到過(guò)南海，但我現在知道了，即使我一個(gè)人乘船飄蕩在這單調的幽藍之上，也是不會(huì )孤單的吧！這水下的某一處，某一縷水草或是某一方巖石之后，有你寂然地沉睡在那里，任海龜魚(yú)兒匆匆游過(guò)，任海水瓢搖了你的長(cháng)發(fā)。你，依然是你。南海有你，景皆失色。
子安，千年已逝，君可安否？
《滕王閣序》讀后感 篇4
森林里流淌的小溪總是被巨石和橫木擋住。這條河不是直的，而是曲折的，總是阻止小溪前進(jìn)。生活就是這樣。人們踏上的道路不是一帆風(fēng)順的，而是坎坷的，荊棘叢生的。運氣不好，命運多舛。
唐高宗時(shí)期，一位才華橫溢的文人從江州龍門(mén)走出來(lái)。他是唐初四杰之一王波。他很有才華，14歲時(shí)被授予官職。然而，他在仕途上遭受了兩次打擊，因為他的才華橫溢。這也宣告了他仕途的終結。
上元二年，在滕王閣上，他即席作賦，寫(xiě)下了千古名篇《滕王閣序》，贊美歷代。今天看了《滕王閣序》，一開(kāi)始就會(huì )同情王波的經(jīng)歷。然而，當我讀到自己變老變壯的時(shí)候，我寧愿移動(dòng)白頭之心。當我窮而堅強的時(shí)候，我逐漸從同情變成了欣賞和欽佩。讀完這篇文章，我深受感動(dòng)。
林中的溪流雖然在曲折的河流中，但面對障礙的困難和障礙，他們并不害怕，也不氣餒。他們只是聚集在一起，沖向障礙物，沖破障礙物，流向遠方。在經(jīng)歷了失敗、打擊和挫折后，人們需要一種樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。有了這種心態(tài)，人們就會(huì )變得不怕困難，勇于面對，勇于承擔，勇于挑戰，跌倒后自信地再次站起來(lái)，繼續追求成功。
王勃前往交趾看望自己被貶的父親途中，心中還懷著(zhù)兩次打擊給他留下的陰影。但在《滕王閣序》中卻表現出了一種積極的壯懷。喝貪泉感覺(jué)爽，在干燥的同時(shí)，讓人振作起來(lái)，感受到作者在逆境中依然樂(lè )觀(guān)的心情。西漢史學(xué)家司馬遷被酷刑，但最終完成了史家絕唱的《史記》。他在《報任安書(shū)》中寫(xiě)道，蓋西伯拘演《周易》；仲尼厄寫(xiě)《春秋》；屈原放逐，是賦《離騷》；左丘失明，有國語(yǔ)；孫子臏腳，修行《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂光》；韓非囚秦，說(shuō)難，孤憤�！对�(shī)》三百篇，大地圣人憤怒的`所作所為。愛(ài)迪生，發(fā)明家，失敗20xx多次才成功。音樂(lè )家貝多芬失聰，仍然是他一生中最偉大的音樂(lè )篇章。只有經(jīng)歷了痛苦的生活，我們才能稱(chēng)之為人，真正的成功者才能超越痛苦。古人在逆境中，經(jīng)歷了失敗，這些不但沒(méi)有束縛他們的手腳，反而成就了他們的成功。若只是一味地感嘆命運的不公，只會(huì )停滯不前，碌碌無(wú)為終此一生。
人生失意后，重要的不是別人的及時(shí)幫助，而是需要積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去面對一切。命運是無(wú)情的，連一代名將李光都沒(méi)有得到命運之神的眷顧，一輩子都沒(méi)有封侯，自殺了。海倫·凱勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：對于不可挽回的事情，我們應該想一想，不要總是強迫不可能的結果。真正重要的不是一個(gè)人身上發(fā)生了什么，而是這個(gè)人如何看待它。人不僅要為自己的命運嘆息，還要努力改變命運。改變命運需要有勇氣挑戰困難和永不放棄的信心。而這些都需要樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。有了樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，人的心胸會(huì )變得寬廣，不會(huì )總是因為失敗而痛苦，心中會(huì )有希望，然后會(huì )有動(dòng)力，讓人繼續走向成功。心態(tài)是成功的基石，正如一位名人所說(shuō)：播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。一切的根源都是一種心態(tài)。人如果改變了心態(tài)，就能改變他的命運。積極的態(tài)度，能讓人振作起來(lái)，重拾信心；積極的態(tài)度，能讓人不畏挑戰，勇往直前；積極的態(tài)度，能讓人堅持不懈，持之以恒，積極的態(tài)度，能讓人超越自己，走向成功。
雖然北海是信用的，但它可以搖晃。東角已逝，桑榆還不晚。森林里的小溪總有一天會(huì )流向廣闊的海洋。如果人們總是有積極樂(lè )觀(guān)的心，他們最終會(huì )成為生活的榮耀。
《滕王閣序》讀后感 篇5
王勃筆下的《滕王閣序》，僅僅是序，初次讀完便有了如臨仙境的感覺(jué)，字字珠璣，真的有些大珠小珠落玉盤(pán)的感覺(jué)，仿佛自己真的到了滕王閣，見(jiàn)到了那秋光美景，感受了滕王閣的壯闊，亦感悟了人生的壯闊!
王勃的詩(shī)，絕大部分是訴說(shuō)難舍難分的心情，憂(yōu)愁悲苦，所以對于王勃，我對他了解的并不多，今天讀了《滕王閣序》才對他有了別樣的看法，查閱了一些資料，才知道王勃是初唐四杰之一，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)初唐四杰。
文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途徑洪州，恰逢九九重陽(yáng)，大宴滕王閣，王勃應邀赴宴，在滕王閣的即興之作。
前文寫(xiě)景，后文借景抒情。其實(shí)讀滕王閣，讀出的不該僅僅是對景色的留戀，更應該挖掘出文章深處以及在當時(shí)背景之下的人生感慨。
人杰地靈，僅僅四字，便道出了對圣地賢主、嘉賓、晚宴的稱(chēng)贊。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。一句話(huà)，就把寒潭、煙光、暮山全部描述出來(lái)，讓我們感受到一幅美麗的秋光圖，仿佛身臨其境。
閭閻撲地桂殿蘭宮鶴汀鳧渚這讓我聯(lián)想到了一幅工筆畫(huà)，是在一次畫(huà)展中看到的，大概是出自著(zhù)名畫(huà)家么順利先生之手，惟妙惟肖，令人回味無(wú)窮。
落霞與孤鶩齊飛，秋水與長(cháng)天一色自我感覺(jué)這應該是本文的點(diǎn)睛之筆。動(dòng)靜結合，亦遠亦近。
文字如何鋪排只是表面之象，真正觸動(dòng)千載讀者的則是文字在歷史與現實(shí)之間，在主體與客體之間勾勒著(zhù)模糊的相似圖景。
王博文章的亮點(diǎn)，亦不在舞臺繁華之景，而在燈火闌珊之時(shí)。王勃少年天才，新舊唐書(shū)皆言其六歲即解屬文，新唐書(shū)更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書(shū)》之失。少年王勃已經(jīng)以才高名天下，卻又在志得意滿(mǎn)之時(shí)急轉直下。
就比如他在文章中的時(shí)運不齊，命途多舛。借以抒發(fā)自己的思想感情。如果不能永久的`擁有，留戀之情頓生，由個(gè)人際遇引發(fā)到人生、宇宙的思考，將自己比作屈原賈誼，表圣主明時(shí)的不滿(mǎn)。
后來(lái)他還提到了馮唐和李廣。終老始見(jiàn)功名的馮唐，逃避海曲的梁鴻，但最終王勃巧妙地峰回路轉老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志。來(lái)表達自己仍抱積極精神，希望有所作為。
處卑位而思有為的心胸，引來(lái)許多文人的共鳴。韓愈曾提過(guò)壯其文辭讀之可以忘憂(yōu)。失意悲哀是對時(shí)代的批判，但是王勃積極壯懷，有入世的樂(lè )觀(guān)精神。
最后來(lái)說(shuō)說(shuō)《滕王閣序》的文體，屬駢體文，但駢體文卻在王勃的筆下有了新的創(chuàng )新，他以駢體文的基礎又對文章有了新的感受和認識，自然流露，迸發(fā)出真實(shí)心聲，字句絢麗!以駢體文之精彩，抒詞彩之絢爛!
一個(gè)才華橫溢而又有充滿(mǎn)著(zhù)豪情大志的詩(shī)人，因為現實(shí)社會(huì )的環(huán)境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實(shí)現自己的抱負，以一生而積極進(jìn)取，卻往往收獲在郁郁不平的季節。
盡管詩(shī)人的熾熱情懷和窮且益堅的執著(zhù)令人欽敬，但也不難看出詩(shī)人要表現的，也更為強烈的卻是他的才華施展�？上侨松鸁o(wú)常、命運多舛，或許正是由于詩(shī)人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆，借以壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅的言志寄托。
《滕王閣序》讀后感 篇6
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jì)可言。但他精通歌舞，善畫(huà)蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂(lè )的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時(shí)期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說(shuō)：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀(guān)之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱(chēng)�！�
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》，寫(xiě)于何時(shí)，有兩種說(shuō)法。唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說(shuō)：“王勃著(zhù)《滕王閣序》，時(shí)年十四�！蹦菚r(shí)，王勃的父親可能任六合縣（今屬江蘇）令，王勃赴六合經(jīng)過(guò)洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語(yǔ)，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年（675）王勃前往交趾（在現在越南河內西北）看望父親（那時(shí)他父親任交趾縣令），路過(guò)南昌時(shí)所作。從這篇序文內容的博大、辭采的富贍來(lái)看，更像是成年作品�！巴印辈灰欢ň褪侵感『�，也可以是表示自己年輕無(wú)知的'謙詞。何況序文中有“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠”的話(huà)，“弱冠”是指二十歲。所以，關(guān)于寫(xiě)作時(shí)間，課文的注釋解說(shuō)采用后一種說(shuō)法。
《新唐書(shū)·文藝傳》記滕王閣詩(shī)會(huì )為：“九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：‘天才也！’請遂成文，極歡罷�！笨梢�(jiàn)當時(shí)王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語(yǔ)驚四座的情景。
《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽(yáng)節這天寫(xiě)出來(lái)的。當時(shí)，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過(guò)洪州時(shí)，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)。誰(shuí)知道王勃才氣不凡，文章越寫(xiě)越好，當寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的詞句時(shí)，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩(shī)壇。
重陽(yáng)花糕的起源有一種來(lái)源甚早的說(shuō)法�！赌淆R書(shū)》上說(shuō)，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過(guò)重陽(yáng)。一時(shí)興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱(chēng)帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說(shuō)，后來(lái)流行的重陽(yáng)糕，就是當年發(fā)給士兵的干糧。
另一則傳說(shuō)流傳于陜西附近。傳說(shuō)明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長(cháng)安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒(méi)人打發(fā)賞錢(qián)，報子就不肯走，一定要等到康�；貋�(lái)。等康海病好回家時(shí)，已經(jīng)是重陽(yáng)節了。這時(shí)他才打發(fā)報子，給了他賞錢(qián)，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來(lái)慶�？岛Ｖ袪钤�，所以后來(lái)有子弟上學(xué)的人家，也在重陽(yáng)節蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽(yáng)節吃糕的習俗就這樣傳開(kāi)來(lái)了。
《滕王閣序》讀后感 篇7
是夢(mèng)耶？非夢(mèng)耶？
落霞與孤鶩，秋水長(cháng)天。樓閣玲瓏躲在水霧和晚霞中，如煙般飄緲。山巒是她的衣帶，青得要滴下來(lái)，水是她的玉簪，碧的滿(mǎn)滿(mǎn)的。鳥(niǎo)向隔上飛，云從閣里出，恍惚間，江上漁舟唱晚，不知何時(shí)，閣中管弦嘔啞，依聲尋去，卻見(jiàn)一人寬袍廣袖，身影頎長(cháng)，衣不著(zhù)水，湛然若神。
只聽(tīng)他吟“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。朗月流銀，晚風(fēng)駘蕩，聽(tīng)得這幾分清冷的聲音，心里竟有些迷離悵惘。人是見(jiàn)不得萬(wàn)千河山的，王勃這一吟詠令我不覺(jué)間想起另兩位文人的慨嘆，蘇軾游黃州赤壁時(shí)曾感“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，張若虛面對著(zhù)春江花月夜時(shí)曾問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”就算平時(shí)在紅塵俗世中取得再多的成就，膨脹得再厲害，一見(jiàn)了日月星辰，錦繡山河，立馬就會(huì )泄下氣來(lái)。人是渺小的，生命是短暫的，而天地宇宙是壯闊的，是永恒的。錢(qián)鐘書(shū)就曾說(shuō)“目光放遠，萬(wàn)事皆悲”，莫名其妙的來(lái)到這人世間，又莫名其妙地離去，你看《紅樓夢(mèng)》中《好了歌》唱的好，“好便是了，了便是好”。既然來(lái)也匆匆，去也匆匆，與世事緣分朝生暮死脆弱如露水，是否只有像佛家那樣將人生看成一種幻覺(jué)，完全把社會(huì )棄置不顧，期待來(lái)生才是正確的做法呢？王勃一首《滕王閣序詩(shī)》結尾留下一字不寫(xiě)，揚長(cháng)而去，缺的是何字？正是“空”，我困惑了起來(lái)，空空如也，空空如也，人生真的一點(diǎn)意義都沒(méi)有嗎？
只聽(tīng)得他又吟“老當益壯，寧移白首之心，重且益堅，不墜青云之志�！睕](méi)錯，我們存在的本身就是潛在的死亡。但那又何妨，正是因為生命是一個(gè)走向時(shí)死亡的過(guò)程，我們的一言一行，一點(diǎn)一滴才顯得不可復制。當我們走過(guò)生命中這座橋，從這頭的青絲走向那頭的白發(fā)，倘若不改一路的凌云之志，才是人之所以為人的偉大之處，思想家帕斯卡爾曾說(shuō)，如果我們想在空間和時(shí)間上囊括宇宙，其結果必然是宇宙囊括了我們，讓我們變得渺小。由此，他提出人要確立尊嚴在于思想的.觀(guān)念。選擇向死而生，而非活著(zhù)而已。蘇格拉底告訴我們“活著(zhù)不是目的，好好活著(zhù)才是”，正是生命的無(wú)常與虛無(wú)，讓我們明白了確立理性的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)室友，是有多么重要�！叭斯逃幸凰�，或輕于鴻毛，或重于泰山�！�，既然可以選擇做一枝“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，飛揚在空中展現生命之美的柳絮，因為何要躺在地上甘心成為枯枝敗葉呢？既然可以蒸發(fā)到天空，成為高遠潔白的云朵，為何要情愿成一洼污水不入杯盞呢？既然活在這珍貴的人世間，“太陽(yáng)強烈，水波溫柔”，有機會(huì )去追求真實(shí)的功業(yè)，了解更深遠的宇宙，又為何要隨波逐流，任自墮落呢？王勃為何在懷才不遇時(shí)人寫(xiě)下這句話(huà)自勉，而非選擇像大多數人那樣，談玄以避禍，不就是因為她強烈的熱愛(ài)著(zhù)這短促的生命，要給自己一個(gè)不留遺憾的人生嗎？
“北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚�！�，不要害怕夢(mèng)想太遙遠，理想不可期，不要覺(jué)得為時(shí)已晚，再難繼續奮斗。就像王小波所說(shuō)，“別怕美好的一切消失，咱們先來(lái)讓它存在�！被钸^(guò)，愛(ài)過(guò)，奮斗過(guò)，才能在死前向維特根斯坦那樣，坦言度過(guò)了美好的一生。
至此，我大概對王勃所留下的“空”，有了新的想法。望著(zhù)眼前華茂春松，舉手投足似幽蘭一般氣度的男子，我想，不應該看透而放棄，不因多舛而消極，帶著(zhù)出世的心性入世，在理性的基礎上獲得精神的和諧才是最智慧的人生境界。
似空非空，似夢(mèng)非夢(mèng)……
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