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陶淵明《歸園田居》五首欣賞
《歸園田居》五首
陶淵明
其一
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對酒絕塵想。
時(shí)復墟曲人,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(cháng)。
桑麻日已長(cháng),我土日已廣。�？炙敝�,零落同草莽。
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
其四
徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。
借問(wèn)采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復余。
一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛。人生似幻化,終當歸空無(wú)。
其五
漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短,已復至天旭。
【寫(xiě)作背景】
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著(zhù)名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化,它所表現的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒。
【賞鑒】
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機整體。其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè )農事,訪(fǎng)故舊,歡夜飲幾個(gè)側面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè )在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉折,但那種歡愉,達觀(guān)的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂(lè )于稱(chēng)道淵明胸中的\'無(wú)一點(diǎn)黏著(zhù)\',其實(shí),\'黏著(zhù)\'還是有的。即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有\'奚惆悵而獨悲\'之句嗎 就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì )是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱(chēng)他\'少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山\'),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。\'誤落塵網(wǎng)中\',就很有點(diǎn)引咎自責的遺憾意味。而\'一去三十年\',是指自己從29歲\'投耒去學(xué)仕\',到41歲\'我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰\'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。 然而,今天畢竟如愿以?xún)斄?此刻的心情也就豁然,釋然了。
\'方宅十余畝,草屋八九間。\'其中洋溢著(zhù)一種故園依舊,\'吾愛(ài)吾廬\'的一往深情。\'榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。\'檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習習清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著(zhù)感情。極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了,代之以心愛(ài)的\'清琴\'\'異書(shū)\'。嵇康把\'人間多事,堆案盈幾\',\'賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎\'(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由。詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了\'塵雜\'這個(gè)字眼。他告訴我們,從前苦于應對\'塵網(wǎng)\'的一切,都沒(méi)有,也不會(huì )再有了。從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒\'虛室\'之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活。
\'久在樊籠里,復得返自然。\'\'久\'與\'三十年\'相映,\'樊籠\'與\'塵網(wǎng)\'相映,\'自然\'與\'性\'相映,而以一\' 返\'字點(diǎn)明了\'魂兮歸來(lái)\'的樂(lè )趣。是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的\'清節\',而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補償。
\'野外罕人事,窮巷寡輪鞅。\'我看這兩句都應該倒過(guò)來(lái)理解:\'為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著(zhù)免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷\'。須知,這不是客觀(guān)的敘述,而是主觀(guān)的選擇啊。詩(shī)人從官場(chǎng)退居到\'野外\',從\'野外\'退處到\'窮巷\',\'白日掩荊扉\',又冥坐室中,\'對酒絕塵想 \'。層層防范,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:
\'時(shí)復墟曲人,披草共來(lái)往。\'他雖無(wú)\'三徑\'之設,卻自有同道頻繁來(lái)往。\'相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(cháng)。\'他們共有一個(gè)心愛(ài)的話(huà)題。
鄉間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。\'聞多素心人,樂(lè )與數晨夕。\'(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩\'幼而饑寒\'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳。這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情。\'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。\'僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤。他清除\'荒穢\',也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)\'性本愛(ài)丘山\'的我,還是那個(gè)樂(lè )于為農,也能夠為農的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿(mǎn)足。
詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。詩(shī)人懷著(zhù)意滿(mǎn)志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪(fǎng)故友。子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是\'井灶有遺處,桑竹殘朽株\'的殘破景象,聽(tīng)到的是故友\'死沒(méi)無(wú)復余\'的噩耗。一向通達的詩(shī)人也不禁陷入了\'人生似幻化,終當歸空無(wú)\'的深沉哀傷之中。
所以,第五首寫(xiě)歸來(lái),\'悵恨獨策還\',雖仍有子侄跟隨,詩(shī)人卻不愿多言,形同孤雁,踽踽\'獨\'行;\'崎嶇歷榛曲\',一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩(shī)人\'悵恨\'什么呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟。如果早離官場(chǎng),多同故友相聚些時(shí)日,不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨
那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢
——\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'
也許是因為訪(fǎng)友不得的余哀,也許是因為旅途的困頓勞乏,詩(shī)人在溪澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底,直視無(wú)礙;濯足水中,頓時(shí),一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么 \'悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。\'(《歸去來(lái)兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無(wú)多的寶貴時(shí)日 昔人固已凋零,我不是還有許多\'披草共來(lái)往\'的友人
從\'漉我新熟酒,只雞招近局\'來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而\'新熟酒\'一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財,二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻\'喝酒如狂\'的迫切心情。這不禁使我想起詩(shī)人所著(zhù)《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
\'(桓)溫嘗問(wèn)君(孟嘉):\'酒有何好,而卿嗜之 \'君笑而答曰:\'明公但不得酒中趣爾。\'\'
如果我們此刻問(wèn)淵明:\'酒有何好,而卿嗜之 \'想來(lái)他也定會(huì )回答我們\'但不得酒中趣爾\'。是啊,這\'酒中趣\'太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪(fǎng)友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè )觀(guān)起來(lái),達觀(guān)起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)\'秉燭夜游\'。滿(mǎn)屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達領(lǐng)悟之中了。
\'歡來(lái)苦夕短,已復至天旭。\'新的一天開(kāi)始了,而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè )章的主旋律,是生活的最強音。
通觀(guān)五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的滿(mǎn)足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真個(gè)是\'何陋之有\' 這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè )趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現實(shí)截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術(shù)意境,開(kāi)拓出一片\'浩浩落落\'的精神世界。
詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì )相對立的理想田園世界中,他終于發(fā)現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉。
他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現了蘊含其中的樸質(zhì),和諧,充滿(mǎn)自然本色情趣的真美。
他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執著(zhù),渾厚,廣闊,專(zhuān)注。周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴。
他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實(shí)施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無(wú)須掩飾。辭官場(chǎng)不慕清高,本\'性\'難易也;樂(lè )躬耕為的使心\'愿無(wú)違\';避交游只圖棄\'絕塵想\';悲人生,因為他留戀這短暫,充實(shí)的生活。\'著(zhù)文章自?shī)?頗示己志。\'(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心,僅此足矣。
他揀選的是\'易\'字。
\'方宅十余畝,草屋八九間。\'枯燥的數字一經(jīng)他化入詩(shī)中,就被賦予無(wú)限活潑的生命力。一般地說(shuō),計數不確是鄉里人的一種習慣;特殊地說(shuō),它不也正表現出詩(shī)人辭官以后那心境的散適澹泊
\'遠人村,依依墟里煙。\'遠村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見(jiàn)出那心理上的切近 炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩(shī)云:\'渡頭余落日,墟里上孤煙。\'惜乎刻意的觀(guān)察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。
\'山澗清且淺,遇以濯吾足。\'詞因景設,意隨詞轉,暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當\'行云流水\'之譽(yù)。
\'漉我新熟酒,只雞招近局。\'這一\'招\'多么傳神!足不出戶(hù),隔墻一呼,而知鄰曲必不見(jiàn)怪,招之即來(lái)。相形之下,反覺(jué)\'故人具雞黍,邀我至田家。\'(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了。
他如:
\'羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵\'之喻,何等靈動(dòng)貼切。
至若\'桑麻日已長(cháng),我土日已廣。�？炙敝�,零落同草莽\';\'種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸\';\'人生似幻化,終當歸空無(wú)\'諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異。
劉勰《文心雕龍?練字》云:\'自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習易,人誰(shuí)取難。\'但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照。
[其一譯文]
從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。
少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。
錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著(zhù)愚拙的心性回家耕種田園。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著(zhù)后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
遠遠的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
長(cháng)久地困在籠子里面，現在總算又能夠返回到大自然了。
久在樊籠里，復得返自然。
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