飲酒陶淵明古詩(shī)
這首詩(shī)也是陶詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)典范代表，具有陶詩(shī)的一般特色之外，更富于理趣，詩(shī)句更流暢，讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的飲酒陶淵明古詩(shī)，希望大家喜歡。
飲酒·其五
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯詩(shī)、詩(shī)意】
生活在人間，卻沒(méi)有車(chē)馬的囂喧。你問(wèn)我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達，欲要說(shuō)明，卻又忘記了語(yǔ)言。
【注釋】
�、佟讹嬀啤饭捕�，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。一作考證《飲酒》組詩(shī)共二十二首，此為第三首。
�、谌司常喝祟�(lèi)聚居的地方。
�、廴障Γ航S昏的時(shí)候。
�、苣┒溆谩肚f子》語(yǔ)�！肚f子·齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言�！薄肚f子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言�！痹�(shī)意是說(shuō)從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì )到真意，不可言說(shuō)，也無(wú)待言說(shuō)。
結廬：建造簡(jiǎn)單的房子。
問(wèn)君：詩(shī)中是指問(wèn)自己。
何能爾：怎么能如此。
心遠：心境高遠，超脫世俗。
地自偏：住的地方自然顯得偏僻、清靜。
悠然：悠閑自得的樣子。
山氣：山中景色。
相與還：結伴歸來(lái)。
此中：這里面。真意：指從大自然中所領(lǐng)會(huì )到的真實(shí)淳樸的意趣。
欲辨：要想說(shuō)明白。
忘言：意思是無(wú)法用語(yǔ)言表達出來(lái)。
【賞析】
陶淵明是東晉開(kāi)國元勛陶侃的后代。只是到了陶淵明這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。陶淵明也斷斷續續做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉當隱士去了�！讹嬀啤吩�(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè )趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì )處在焦慮和不安之中。而社會(huì )總是有一套公認的價(jià)值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營(yíng)、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀(guān)色，翻云覆雨，然后都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴可說(shuō)。陶淵明既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對社會(huì )公認的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但陶淵明跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，然后門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？然后而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì )變得僻靜�！靶倪h”是對社會(huì )生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì )的價(jià)值尺度，然后人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，然后另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來(lái)，然后人不僅是在社會(huì )、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨立的精神主體，都是面對著(zhù)整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，然后只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現的。所以接著(zhù)四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì )�！坝迫灰�(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè )曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，然后顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì )像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好像很容易懂；內蘊卻很深，然后需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明（365～427），一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，是東晉時(shí)代的大詩(shī)人。
陶淵明少年時(shí)候，就有高尚的志趣。陶淵明曾經(jīng)寫(xiě)了一篇《五柳先生傳》，說(shuō)這位先生不知是何許人，也不知道他的姓名，因住宅旁邊種有五棵柳樹(shù)，故稱(chēng)作五柳先生。他不圖名利，不慕虛榮，就是特別喜歡喝酒，可是由于家貧，不能常常買(mǎi)酒喝。親戚朋友知道了，時(shí)常請他喝酒。他一去，總是喝得酩酊大醉。然后回到破舊的屋里，讀書(shū)寫(xiě)文，生活過(guò)得安樂(lè )自在。寫(xiě)五柳先生，就是寫(xiě)他自己，是他本人生活的實(shí)錄。
陶淵明曾擔任江州祭酒、鼓澤令等小官職。彭澤（今江西彭澤）令，是陶淵明仕途生活中的最后一任官職，這在蕭統的《陶淵明傳》中敘述得最為詳細。
《傳》中說(shuō)陶淵明由于生活所迫，不得不去當彭澤令。他一到任，就令部下種糯米，糯米可以作酒。所以他說(shuō)：我常常喝醉，就心滿(mǎn)意足了！陶淵明的妻子堅持要種大米。于是，將二頃五十畝田種糯米，五十畝田種大米。
到了年底，郡官派督郵來(lái)見(jiàn)陶淵明，縣吏就叫陶淵明穿好衣冠迎接。陶淵明嘆息說(shuō)：我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！當天就解去官職，寫(xiě)了一篇《歸去來(lái)辭》。
其實(shí)，陶淵明辭官歸隱的真實(shí)思想，不僅于此。在《歸田園居》詩(shī)里，就講得十分明白。他說(shuō)，他十三年中，幾度出仕，深受羈縛；這次堅決脫離官場(chǎng)，歸隱田園，就像籠中鳥(niǎo)飛回大自然一樣，感到無(wú)比自由和愉快。家鄉的草屋、田地、樹(shù)木、炊煙，乃至雞鳴、犬吠，都是那么親切可愛(ài)，作者的這種心情，正反映了陶淵明對黑暗官場(chǎng)的憎惡和對大自然的熱愛(ài)。
陶淵明有《飲酒》詩(shī)20首，都是酒后所題。陶淵明在序里說(shuō)：我閑居在家，缺少歡樂(lè )，再加上近來(lái)日短夜長(cháng)，遇到好酒，每晚都飲。一個(gè)人飲酒，很快就醉了。等到酒醒之后，寫(xiě)題詩(shī)自?shī)�，這不過(guò)是單純?yōu)榱藲g笑罷了。
陶淵明有時(shí)一個(gè)人獨飲，更多的是和鄉親父老對飲，從中取得某些安慰和樂(lè )趣。更重要的是在飲酒中，可以抒發(fā)自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿。這就是蕭統所說(shuō)的寄酒為跡。
關(guān)于陶淵明喝酒的傳說(shuō)很多。如說(shuō)陶淵明每逢酒熟時(shí)，就取下頭上的葛巾過(guò)濾酒，過(guò)濾完畢，仍把葛巾戴在頭上。又如淵明所居的栗里，有塊大石，淵明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境內有淵明埋藏的酒。有個(gè)農夫鑿石到底，發(fā)現一只石盒，石盒內有個(gè)銅器，有蓋，是扁平的酒壺。將蓋揭開(kāi)，壺內都是酒。壺旁邊刻著(zhù)十六個(gè)字：語(yǔ)山花，切莫開(kāi)，待予酒熟，煩更抱琴來(lái)。大家懷疑這酒不能喝，就全都倒在地上。結果是酒香滿(mǎn)地，經(jīng)月不滅。
擴展：
典故：不為五斗米折腰
中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩(shī)人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過(guò)州里的小官，可由于看不慣官場(chǎng)上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。后來(lái)，為了生活他還陸續做過(guò)一些地位不高的官職，過(guò)著(zhù)時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過(guò)“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在其叔父陶夔的推薦下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上面派下來(lái)的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(cháng)長(cháng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤�！闭f(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過(guò)八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場(chǎng)。
此后，他一面讀書(shū)為文，一面參加農業(yè)勞動(dòng)。后來(lái)由于農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來(lái)越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來(lái)的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著(zhù)作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開(kāi)人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫(xiě)出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節，成為中國后代有志之士的楷模。
身世
陶淵明，中國是中國文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇軾比肩的偉大詩(shī)人。陶淵明自己從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)是哪里人，甚至也不說(shuō)生于何時(shí)何地。于是，在陶淵明的出生年份上，就出現了公元365年、公元369年、公元372年等等多個(gè)版本。陶淵明的身世也成了難解之謎。
直到上世紀80年代初，宜豐學(xué)者凌誠沛主持組建了“陶淵明始家宜豐”研究小組。前后經(jīng)過(guò)近20年的調研考證，他們確認陶淵明于公元365年出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮新安村的安成自然村。公元393年陶淵明時(shí)年29歲，與妻及子離開(kāi)南山陶家坪。此后陶淵明一家在潯陽(yáng)居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶潯陽(yáng)翟氏。公元416年，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故里，修葺南山舊宅而居之，11年后，陶淵明卒于星子栗里，后歸葬康樂(lè )縣義鈞鄉之七里山即今宜豐澄塘鎮的七里山。上述考證的結果，第一次給了陶淵明生平事跡一個(gè)清晰完整的印象。
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