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陶淵明《歸去來(lái)兮辭》原文譯文與賞析
《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng )作的抒情小賦。下面是小編整理的陶淵明《歸去來(lái)兮辭》原文譯文與賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習。
【原文】
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )天天命復奚疑！
【譯文】
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過(guò)去的錯誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著(zhù)上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著(zhù)幼兒走進(jìn)內室，屋里擺著(zhù)盛滿(mǎn)酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著(zhù)庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏�？恐�(zhù)南窗寄托著(zhù)我的傲世情懷，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè )趣，盡管設有園門(mén)卻常常閉關(guān)。拄著(zhù)手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著(zhù)孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車(chē)出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話(huà)兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著(zhù)篷布小車(chē)，有的人劃著(zhù)一葉小舟。時(shí)而沿著(zhù)婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著(zhù)崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(cháng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來(lái)聽(tīng)憑生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(cháng)嘯，面對清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著(zhù)大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè )天安命還有什么值得懷疑！
【賞析】
《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活，用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物，通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉間生活的再現和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫(xiě)，展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摗稓w去來(lái)兮辭》習慣于稱(chēng)道陶淵明的田園之樂(lè )和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現一個(gè)有趣的現象，那就是在詩(shī)人抒寫(xiě)歡快喜樂(lè )的同時(shí)，總是有意無(wú)意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內涵，我覺(jué)得，《歸去來(lái)兮辭》在某種意義上說(shuō)也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結合文章內容對此稍作分析。
�。ㄒ唬�、心為形役之悲。文章第一段交待詩(shī)人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關(guān)于歸隱的原因，《宋書(shū)陶潛傳》說(shuō)是“郡遣督郵至縣，吏自應束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉里小人�！慈战庥【R去職，賦《歸去來(lái)》�！碧諟Y明自己說(shuō)的，則與此略有不同。他在《歸去來(lái)兮辭》小序中說(shuō)是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無(wú)儲粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)�！痹谟H友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過(guò)多久，便“眷然有歸歟之情�！薄昂蝿t？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志�！钡源蛩阕鲆荒旯僭佟皵可严拧�。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫(xiě)了這篇《歸去來(lái)兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無(wú)可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結合《宋書(shū)》和小序來(lái)分析，“心為形役”含義有二：一是詩(shī)人為口腹之計，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩(shī)人質(zhì)性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩(shī)人看來(lái)是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺(jué)得“往者不可諫”而“來(lái)者猶可追”；覺(jué)得“迷途未遠”，“今是而昨非”，因而決計棄官歸田。這中間固然有亡羊補牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有陷身官場(chǎng)、鑄成大錯的沉痛。大夢(mèng)初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責自悔。
�。ǘ�、居家涉園之痛。文章第二段直寫(xiě)自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀(guān)的自然情趣�？傊�，一句話(huà)，寧靜淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉親情和清新素雅的自然景觀(guān)令詩(shī)人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會(huì )感同身受，靈犀相通。不過(guò)，值得注意的是，這一自然段中也出現了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味�！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還�！睂�(xiě)藍天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束�！盁o(wú)心”喻指白云飄浮不定，了無(wú)心機，自自然然，順順當當。寫(xiě)山林飛鳥(niǎo)，朝出暮歸，遠近覓食，行于當行，止于所止�！皡捑搿卑凳撅w鳥(niǎo)奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂(lè )。無(wú)論是白云還是歸鳥(niǎo)，它們都自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩(shī)人淪落塵網(wǎng)，陷身官場(chǎng)，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無(wú)可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺(jué)察罷了。詩(shī)人在另一首詩(shī)《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫(xiě)道：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)�！币脖磉_了相同的感受�！熬疤[蘙以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，寫(xiě)夕陽(yáng)晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫(xiě)蒼松兀立，孤獨無(wú)靠，更隱喻詩(shī)人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個(gè)人孤獨到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨徘徊”��！“引壺觴以自酌”流露出詩(shī)人自酌自斟，無(wú)以為伴的孤獨和苦悶�！耙心洗耙约陌痢鳖H有幾分出塵傲世，孤憤不平之意�！伴T(mén)雖設而常關(guān)”更是直截了當地揭示出詩(shī)人與世隔絕，獨立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑談，實(shí)則憂(yōu)憤滿(mǎn)懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。
《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活，用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物，通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉間生活的再現和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫(xiě)，展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摗稓w去來(lái)兮辭》習慣于稱(chēng)道陶淵明的田園之樂(lè )和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現一個(gè)有趣的現象，那就是在詩(shī)人抒寫(xiě)歡快喜樂(lè )的同時(shí)，總是有意無(wú)意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內涵，我覺(jué)得，《歸去來(lái)兮辭》在某種意義上說(shuō)也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結合文章內容對此稍作分析。
�。ㄈ�、交往出游之憂(yōu)。文章第三段描寫(xiě)陶淵明的田園之樂(lè )�？v讀詩(shī)文，我們不難體會(huì )詩(shī)人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書(shū)相伴、情話(huà)相談的融洽歡快，不過(guò)，深入思考就會(huì )發(fā)現，這些文字全是“歡樂(lè )其表，憂(yōu)痛其里”的曲折暗示。先說(shuō)詩(shī)人的交往對象。親戚農人，詩(shī)人可以和他們“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，談天說(shuō)地，家長(cháng)里短，有遠離官場(chǎng)的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩(shī)人心性高潔，與世相違，風(fēng)流雅致、高標獨步，這遠不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認同的，和樂(lè )歡悅的交談之中飽含世無(wú)知音的隱憂(yōu)。文中“樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)”無(wú)疑又暗示了一點(diǎn)，只有詩(shī)書(shū)琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂(yōu)，而一般的“親戚”、“農人”則只可形交，不可神往。再說(shuō)詩(shī)人的出游方式�！盎蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘�！惫轮郦毻�，自?shī)首詷?lè )，有時(shí)探尋幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀(guān)，人跡罕至，詩(shī)人情有獨鐘，樂(lè )而忘返，這又何嘗不是景示詩(shī)人隱而不發(fā)、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說(shuō)，詩(shī)人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨行，遺世獨立，詩(shī)人是自由的，也是痛苦的。最后看看詩(shī)人的所見(jiàn)所感�！澳拘佬酪韵驑s，泉消消而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休�！笨吹饺f(wàn)物復蘇，生機勃發(fā)的景象，詩(shī)人不是歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩(shī)人內心世界的偶爾一瀉，絕對是詩(shī)人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂(yōu)的自然流露。一個(gè)年邁體衰、生命苦短的詩(shī)人，面對欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什么呢？由上述分析不難看出，詩(shī)人貌似平和歡樂(lè )的田園生活之下，其實(shí)充滿(mǎn)更多的世無(wú)知音的苦痛、遺世獨立的絕望和生命流逝的無(wú)奈，我們讀陶文，切不可樂(lè )而忘憂(yōu)啊。
�。ㄋ模┪某嘶畱�。文章第四段卒章顯志，抒發(fā)詩(shī)人委心乘化，樂(lè )天安命的情志。我們固然強化了對詩(shī)人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節養性的人生理念的理解，不過(guò)，強烈的感嘆和接二連三的反問(wèn)又使我們分明意識到詩(shī)人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶�！霸⑿斡顑葟蛶讜r(shí)，曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強調委心任運，順其自然，其實(shí)是表達去留難定，心力不及的無(wú)奈和痛苦�！昂鸀楹蹂劐赜沃�？”否定了憂(yōu)心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實(shí)正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐�！傲某嘶詺w盡，樂(lè )夫天命復奚疑？”說(shuō)自己樂(lè )天安命，堅信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂(yōu)慮�！傲摹笔枪们�、暫時(shí)之意，是不是也暗示出詩(shī)人這種選擇也僅僅是一種權宜之計呢？事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因為他總有不忘塵世，感時(shí)傷懷的時(shí)候�！案毁F非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！睂�(xiě)自己醉情山水，逍遙自在，其實(shí)也是對現實(shí)的一種譴責和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。這些文句，字里行間我們都能感覺(jué)到詩(shī)人否定官場(chǎng)，抗爭世俗的孤憤和絕決。
綜上所述，我認為《歸去來(lái)兮辭》是一篇孤憤難平、憂(yōu)樂(lè )相生的心靈之歌，有詩(shī)人返樸歸真、頤養天年的自足自安，也有時(shí)光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場(chǎng)、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團聚、琴書(shū)相伴的寧靜淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂……一句話(huà)，誠如清代詩(shī)人龔自珍說(shuō)的“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩(shī)》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩(shī)人的隱痛衷曲。
創(chuàng )作背景
東晉安帝義熙元年（405）仲秋，陶淵明出仕為彭澤縣令，只八十多天便棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從二十九歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。這次辭官回家以后，再也沒(méi)有出來(lái)做官。據《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實(shí)的不滿(mǎn)。當時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過(guò)政治抱負，但是當時(shí)的政治社會(huì )已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱(chēng)楚帝。元興三年（404），另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著(zhù)這些篡奪而來(lái)的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當時(shí)的政治社會(huì )中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現理想抱負。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì )之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(cháng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著(zhù)對污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì )的向往；也寫(xiě)及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂(lè )天安命的人生觀(guān)念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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