陶淵明《歸去來(lái)兮辭》原文及譯文
這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng )作的重要特色，也正是構成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。以下是小編整理的陶淵明《歸去來(lái)兮辭》原文及譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歸去來(lái)兮辭·原文
序文：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無(wú)儲粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì )有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來(lái)兮。乙巳歲十一月也。
正文：
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑！
歸去來(lái)兮辭·譯文
序文：
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門(mén)路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì )上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫(xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
正文：
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過(guò)去的錯誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著(zhù)上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著(zhù)幼兒走進(jìn)內室，屋里擺著(zhù)盛滿(mǎn)酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著(zhù)庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏�？恐�(zhù)南窗寄托著(zhù)我的傲世情懷，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè )趣，盡管設有園門(mén)卻常常閉關(guān)。拄著(zhù)手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著(zhù)孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車(chē)出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話(huà)兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著(zhù)篷布小車(chē)，有的人劃著(zhù)一葉小舟。時(shí)而沿著(zhù)婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著(zhù)崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(cháng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來(lái)聽(tīng)憑生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(cháng)嘯，面對清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著(zhù)大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè )天安命還有什么值得懷疑！
詞語(yǔ)注釋
(1)耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。自給：供給自己生活。
(2)幼稚盈室，瓶無(wú)儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿(mǎn)。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，甕之類(lèi)。
(3)生生所資，未見(jiàn)其術(shù)：生生：猶言維持生計。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計的本領(lǐng)。
(4)長(cháng)吏：較高職位的縣吏。指小官。
(5)脫然：不經(jīng)意的樣子。有懷：心有所動(dòng)（指有了做官的念頭）。
(6)靡途：沒(méi)有門(mén)路。
(7)會(huì )有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì )：適逢。四方：意為到各處去
(8)諸侯以惠愛(ài)為德：地方大吏以愛(ài)惜人才為美德。
(9)家叔：指陶夔[kuí]，當時(shí)任太常卿。以：因為。
(10)見(jiàn)：被。
(11)風(fēng)波：指軍閥混戰。靜：平。
(12)憚：害怕。役：服役。
(13)彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。公田：供俸祿的田。
(14)眷然：思戀的樣子。歸歟[yú]之情：回去的心情。
(15)何：什么。則：道理。
(16)質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強。
(17)切：迫切。違己：違反自己本心。 交�。褐杆枷肷显馐芡纯�。
(18)嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。
(19)口腹自役：為了滿(mǎn)足口腹的需要而驅使自己。
(20)悵然：失意的樣子。
(21)猶：躊躇、猶疑。望：觀(guān)望。一稔[rěn]：公田收獲一次。稔，谷物成熟。
(22)斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。
(23)尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。
(24)情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著(zhù)前去奔喪。
(25)仲秋：農歷八月。
(26)事：辭官。順：順遂。心：心愿。
(27)乙巳歲：晉安帝義熙元年。
(28)歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。
(29)田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？蕪，田地荒廢。胡，同“何”，為什么。
(30)既自以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。既，表示動(dòng)作、行為已經(jīng)完成，此處可做“曾經(jīng)”解。
(31)奚惆悵而獨悲：為什么悲愁失意。奚，何，為什么。惆悵，失意的樣子。
(32)悟已往之不諫：認識到過(guò)去的錯誤（指出仕）已經(jīng)不可挽回。諫，諫止，勸止。
(33)知來(lái)者之可追：知道未來(lái)的事（指歸隱）還來(lái)得及補救。諫，勸止，挽回。追，補救。
(34)實(shí)迷途其未遠：確實(shí)走入了迷途大概還不太遠。迷途，指出來(lái)做官。
(35)是：正確。非：錯誤。
(36)舟遙遙以輕飏[yáng]：船在水面上輕輕地飄蕩著(zhù)前進(jìn)。遙遙，飄搖放流的樣子。以，表修飾。飏，飛揚，形容船行駛輕快。
(37)問(wèn)征夫以前路：向行人問(wèn)前面的路程。征夫，行人。
(38)恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，天色微明。
(39)乃瞻衡宇，：剛剛看見(jiàn)了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，遠望。衡宇，橫木為門(mén)的房屋，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，通“橫”。宇，屋檐，這里指居處。
(40)載[zài]欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。
(41)稚子：幼兒。
(42)三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(cháng)在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡[xǔ] 隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只于少數友人來(lái)往。后來(lái)，三徑變成了隱士住處的代稱(chēng)。就，接近。
(43)盈樽：滿(mǎn)杯。
(44)引：拿來(lái)。 觴[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡顏：看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思�？�，樹(shù)枝。以：為了。怡顏，使面容現出愉快神色。
(45)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
(46)審容膝之易安：覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺(jué)察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。
(47)園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂(lè )趣。涉，涉足，走到。
(48)策扶老以流憩[qì]：拄著(zhù)拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著(zhù)。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒(méi)有固定的地方，到處走走歇歇。
(49)時(shí)矯首而遐觀(guān)：時(shí)時(shí)抬起頭向遠處望望。矯，舉。遐，遠。
(50)云無(wú)心以出岫[xiù]：云氣自然而然地從山里冒出。無(wú)心，無(wú)意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。
(51)景翳[yì]翳以將入：陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。
(52)撫孤松而盤(pán)桓：手扶孤松徘徊。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去。
(53)請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。
(54)世與我而相違，復駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車(chē)，這里指駕車(chē)出游去追求想要的東西。言，助詞。
(55)情話(huà)：知心話(huà)。
(56)春及：春天到了。
(57)將有事于西疇：西邊田野里要開(kāi)始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農事。疇，田地。
(58)或命巾車(chē)：有時(shí)叫上一輛有帷的小車(chē)。巾車(chē)，有車(chē)帷的小車(chē)�；�，有時(shí)。
(59)或棹[zhào]孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。
(60)既窈窕以尋壑：經(jīng)過(guò)幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。
(61)亦崎嶇而經(jīng)丘：走過(guò)高低不平的山路。
(62)木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(cháng)茂盛的意思。
(63)涓涓：水流細微的樣子。
(64)善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(cháng)茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。
(65)已矣乎：算了吧！助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語(yǔ)氣。
(66)寓形宇內復幾時(shí)，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。
(67)胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。
(68)帝鄉不可期：仙境到不了。帝鄉，仙鄉，神仙居住的地方。期，希望，企及。
(69)懷良辰以孤往：愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨自外出。懷，留戀、愛(ài)惜。良辰，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤獨，獨自外出。
(70)或植杖而耘耔：有時(shí)扶著(zhù)拐杖除草培苗。植，立，扶著(zhù)。耘，除草。耔，培土。
(71)登東皋[gāo]以舒嘯：登上東面的高地放聲長(cháng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(cháng)而清越的一種聲音。舒，放。
(72)聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。
(73)樂(lè )夫天命復奚疑：樂(lè )安天命，還有什么可疑慮的呢？ 復：還有。疑：疑慮。
重點(diǎn)字詞
1.生生所資 （資：憑借）
2.脫然有懷 （脫然：輕快的樣子）
3.求之靡途 （靡：沒(méi)有）
4.非矯厲所得 （矯厲：造作，勉強）
5.猶望一稔 （稔：莊稼成熟）
6.悟已往之不諫 （諫：挽回）
7.實(shí)迷途其未遠 （實(shí)：確實(shí)）
8.恨晨光之熹微 （熹微：天色微明）
9.策扶老以流憩 （策：拄著(zhù)）
10.云無(wú)心以出岫 （岫：山峰）
11.景翳翳以將入 （景：日光；翳翳：陰暗的樣子）
12.既窈窕以尋壑 （窈窕：深遠曲折的樣子）
13.胡為乎遑遑欲何之 （遑遑：心神不定的樣子）
14.或植杖而耘耔 （植：拄著(zhù)；耘：除草；耔：培苗）
15.聊乘化以歸盡 （聊：姑且；乘：順隨；化：自然）
通假字
�。�1）乃瞻衡宇（衡，通“橫”，橫木）
�。�2）曷不委心任去留（曷，通“何”，為什么）
�。�3）景翳翳以將入（景，通“影”，日光）
古今異義
1.親戚
古義：內親外戚；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統關(guān)系庭或它的成員
2.情話(huà)
古義：知心話(huà)；今義：男女間談情說(shuō)愛(ài)的話(huà)
3.有事
古義：農事；今義：指有事情
4.窈窕
古義：幽深曲折的樣子；今義：指女子文靜而美好
5.來(lái)者
古義：未來(lái)的事情；今義：來(lái)的人
6.征夫
古義：行人；今義：出征的士兵
7.扶老
古義：手杖；今義：扶持老人
8.風(fēng)波
古義：指戰亂；今義：常用來(lái)比喻亂子
9.人事
古義：指做官；今義：指關(guān)于工作人員的錄用、調配、獎懲等工作
10.去留
古義：指生死；今義：離開(kāi)留下
11.尋
古義：不久；今義：尋找
12.交
古義：交互，都；今義：常用義“交友”、“交通”等
詞類(lèi)活用
1.名詞作動(dòng)詞
樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu) （琴書(shū)：撫琴、讀書(shū)。）
或命巾車(chē)，或棹孤舟 （棹：劃船。）
策扶老以流憩 （策：拄著(zhù)。）
2.名詞作狀語(yǔ)
園日涉以成趣 （日：每天。）
時(shí)矯首以遐觀(guān) （時(shí)：有時(shí)。）
3.形容詞作名詞
攜幼入室 （幼：兒童、小孩子。）
倚南窗以寄傲 （傲：傲然自得的情懷。）
4.形容詞作動(dòng)詞
善萬(wàn)物之得時(shí) （善：喜好，羨慕。）
5.形容詞使動(dòng)用法 眄庭柯以怡顏 （怡：使……愉快。）
6.形容詞意動(dòng)用法 1.樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu) （樂(lè )：以……為樂(lè )。）
2.悅親戚之情話(huà) （悅：以……為愉快。）
一詞多義
1.引
引以為流觴曲水 （動(dòng)詞，疏導、引來(lái)）
引壺觴以自酌 （動(dòng)詞，端起）
引而不發(fā)，躍如也 （動(dòng)詞，拉弓）
相如引車(chē)避匿 （動(dòng)詞，掉轉）
引兵欲攻燕 （動(dòng)詞，率領(lǐng)、引導）
秦軍引而去 （動(dòng)詞，避開(kāi)、退卻）
2.乘
聊乘化以歸去，樂(lè )夫天命復奚疑 （介詞，順應）
因利乘便，宰割天下 （介詞，趁著(zhù)）
然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢 （shèng 量詞，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘）
以乘韋先，牛十二犒師 （數詞，四的代稱(chēng)）
3.行
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休 （副詞，將要）
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣 （名詞，行為）
漢天子，我丈人行也 （名詞，輩分）
《琵琶行》 （古體詩(shī)的一種體裁）
三人行，必有我師焉 （動(dòng)詞，行走）
余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之 （動(dòng)詞，履行，踐行）
吾社之行為士先者，為之聲義 （名詞，品行）
必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所 （名詞，行列，隊伍）
4.以
既自以心為形役 （介詞，讓?zhuān)?/p>
農人告余以春及 （介詞，把）
問(wèn)征夫以前路 （介詞，拿）
舟遙遙以輕飏 （連詞，表修飾）
眄庭柯以怡顏 （連詞，表目的，來(lái)）
木欣欣以向榮 （連詞，表修飾）
不以物喜，不以己悲 （介詞，因為）
王語(yǔ)暴以好樂(lè ) （介詞，把）
5.策
策扶老以流憩 （動(dòng)詞，拄著(zhù)）
振長(cháng)策而御宇內 （名詞，竹制的馬鞭）
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策 （名詞，計策，策略）
策之不以其道 （動(dòng)詞，鞭打）
策勛十二轉 （動(dòng)詞，記載，記下）
6.而
覺(jué)今是而昨非 （連詞，表并列）
門(mén)雖設而常關(guān) （連詞，表轉折，卻）
時(shí)矯首而遐觀(guān) （連詞，表修飾）
鳥(niǎo)倦飛而知還 （連詞，表承接）
人而無(wú)信，不知其可 （連詞，表假設，如果）
7.之
悅親戚之情話(huà) （結構助詞，的）
感吾生之行休 （助詞，主謂之間取消句子獨立性）
郯子之徒 （代詞，這樣的人，這類(lèi)人）
胡為乎遑遑欲何之 （動(dòng)詞，到）
及其所之既倦 （動(dòng)詞，得到）
乃夜馳之沛公軍 （動(dòng)詞，到）
何陋之有 （賓語(yǔ)前置的標志詞）
馬之千里者 （定語(yǔ)后置的標志詞）
8.將
田園將蕪 （副詞，將要）
將信將疑 （副詞，且，又）
出郭相扶將 （動(dòng)詞 ，扶，將）
王侯將相寧有種乎 （名詞，將領(lǐng)）
將功贖罪 （介詞，拿，用）
9.非
識迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非 （形容詞，不對，不正確）
登高而招，臂非加長(cháng)也 （副詞，沒(méi)有）
人非生而知之者 （動(dòng)詞，不是）
舉世非之而不加沮 （動(dòng)詞，責難，批評）
10.生
瓶無(wú)儲粟，生生所資 （第一個(gè)“生”，動(dòng)詞，維持；第二“生”，名詞，生活。）
則與一生彘肩 （形容詞， 未煮熟的）
事所以不成者，乃欲以生劫之 （形容詞，活生生的）
人非生而知之者 （動(dòng)詞，出生，誕生）
積水成淵，蛟龍生焉 （動(dòng)詞， 產(chǎn)生）
君子生非異也 （通“性”，名詞，資質(zhì)，稟賦。）
子又生孫，孫又生子 （動(dòng)詞，生育）
文言句式
1.皆口腹自役 （判斷句）
2.尋程氏妹喪于武昌 （介詞結構后置句）
3.遂見(jiàn)用于小邑 （被動(dòng)句）
4.既自以心為形役 （被動(dòng)句）
5.問(wèn)征夫以前路 （介詞結構后置句）
6.稚子候門(mén) （省略句，介詞結構后置句）
7.復駕焉兮焉求？ （賓語(yǔ)前置句）
8.農人告余以春及 （介詞結構后置句）
9.將有事于西疇 （介詞結構后置句）
10.胡為乎遑遑欲何之？ （賓語(yǔ)前置句）
11.樂(lè )夫天命復奚疑？ （賓語(yǔ)前置句）
《歸去來(lái)兮辭》創(chuàng )作背景
東晉安帝義熙元年（405）仲秋，陶淵明出仕為彭澤縣令，只八十多天便棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從二十九歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。這次辭官回家以后，再也沒(méi)有出來(lái)做官。據《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實(shí)的不滿(mǎn)。當時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過(guò)政治抱負，但是當時(shí)的政治社會(huì )已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱(chēng)楚帝。元興三年（404），另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著(zhù)這些篡奪而來(lái)的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當時(shí)的政治社會(huì )中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現理想抱負。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì )之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。
《歸去來(lái)兮辭》賞析
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫(xiě)出自己決意棄官歸田的原因�！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對新生活的想象和向往。
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”起二句無(wú)異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識中，田園，是人類(lèi)生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著(zhù)根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚�！凹茸砸孕臑樾我�，奚惆悵而獨悲�！笔钦f(shuō)自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅實(shí)的�！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非�！边^(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺(jué)”，顯示著(zhù)詩(shī)人把握了自己，獲得了新生�！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微�！贝怂木鋵�(xiě)詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿(mǎn)心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)�！币煌�(jiàn)家門(mén)，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩(shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門(mén)，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見(jiàn)詩(shī)人的妻子形象�！捌淦薜允弦嗄馨睬诳�，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑�！叭龔骄突�，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽�！蓖�(jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見(jiàn)得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！憋嬀崎_(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出詩(shī)人之知足長(cháng)樂(lè )。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫(xiě)詩(shī)人之孤介傲岸。
“園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)�！痹�(shī)人的心靈與生活，已與世俗隔絕，而向自然開(kāi)放。日日園中散步，其樂(lè )無(wú)窮。拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠望，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩(shī)人的傲岸呵�！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！贝怂木渲鑼�(xiě)，顯然寄托深遠。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》評上二句：“此陶淵明出處大節。非胸中實(shí)有此境，不能為此言也�！痹啤盁o(wú)心”而“出”，鳥(niǎo)“倦飛”“知還”，確乎喻說(shuō)了詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注《靖節先生集》評下二句：“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節也�！比展獍档�，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則顯然象征詩(shī)人的耿介之志。本辭中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣�！皻w去來(lái)兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求�！痹�(shī)人與世俗既格格不入，還出游往求什么呢�！皭傆H戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�！庇H人之情話(huà)，農人談莊稼，是多么悅耳，多么真實(shí)。什么“應束帶見(jiàn)”官的討厭話(huà)，再也聽(tīng)不見(jiàn)啦。除了琴書(shū)可樂(lè )，大自然本來(lái)也是一部讀不盡的奇書(shū)，何況正逢上充滿(mǎn)希望的春天�！盎蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘�！�
駕車(chē)乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使人興致盎然�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休�！贝笞匀怀錆M(mǎn)了生機、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬(wàn)物暢育，正當青春，而自己呢，已近老年�！耙岩雍�，寓形宇內復幾時(shí)。曷不委心任去留，胡為乎遑遑兮欲何之�！笔〔焐邢�，愈覺(jué)自由之可貴。生年無(wú)多，何不順從心愿而行，又何須汲汲外求？“富貴非吾愿，帝鄉不可期�！钡坂l即仙鄉，指道教所說(shuō)神仙世界，其實(shí)亦可兼指佛教所說(shuō)西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他既否定了世俗政治社會(huì )，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職、同時(shí)佛老盛行的東晉時(shí)代，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認真的、現世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現人生之價(jià)值�！皯蚜汲揭怨峦�，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！贝怂木涫窃�(shī)人理想人生的集中描寫(xiě)。天好則出游，農忙則耕種，登高則長(cháng)嘯，臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文，構成詩(shī)人充實(shí)的全幅生命�！傲某嘶詺w盡，樂(lè )夫天命復奚疑�！苯Y二句是詩(shī)人人生哲學(xué)的高度概括�！吨芤住は缔o》云：“樂(lè )天知命故不憂(yōu)�！被�、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應自然之道，即實(shí)現了人生的意義，此足可快樂(lè )，此即為快樂(lè )，還有何疑慮呢！這是超越的境界，同時(shí)又是足踏實(shí)地的。
《歸去來(lái)兮辭》是辭體抒情詩(shī)。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》�！冻o》的境界，是熱心用世的悲劇境界�！稓w去來(lái)兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。中國傳統士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在政治極端黑暗的歷史時(shí)代，士人理想無(wú)從實(shí)現，甚至生命亦無(wú)保障，這時(shí)，棄仕歸隱就有了其真實(shí)意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起獨立自由之精神。陶淵明，是以詩(shī)歌將這種歸隱意識作了真實(shí)、深刻、全面表達的第一人�！稓w去來(lái)兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此。
在兩宋時(shí)代，《歸去來(lái)兮辭》被人們所再發(fā)現、再認識。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)辭》而已�！彼吴哉f(shuō)：“陶公《歸來(lái)》是南北文章之絕唱�！痹u量了此辭在文學(xué)史上的重要地位。李格非說(shuō)：“《歸去來(lái)辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕�！敝祆湔f(shuō)：“其詞意夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)尤怨切蹙之病�！�(上引文見(jiàn)陶澍集注本)則指出了此辭真實(shí)、自然、沖和的風(fēng)格特色。宋人這些評論，是符合實(shí)際的。
讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩(shī)人看似逍遙的背后是一種憂(yōu)愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì )的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目’式，在證明著(zhù)他并非整天整夜的飄飄然�！�(《題未定草》)透過(guò)“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。
《歸去來(lái)兮辭》的寫(xiě)景是實(shí)寫(xiě)還是虛寫(xiě)？錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“《序》稱(chēng)《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言而可喻矣�！�(參見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》1225～1226，中華書(shū)局，1979)如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫(xiě)作特色就是想象。作者寫(xiě)的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫(xiě)心中之景與眼前之景有什么不同嗎？眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其景后有其文，文景相符，重在真實(shí)；心中之景，為創(chuàng )造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。
本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂(lè )感很強。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫(xiě)和抒情、議論相結合，時(shí)而寫(xiě)景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。
最后說(shuō)明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫(xiě)《歸園田居》也罷，寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已�！贝嗽�(huà)雖過(guò)，但可以見(jiàn)出它在文學(xué)史中的地位。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生，一說(shuō)尋陽(yáng)郡柴�？h（今江西九江）人，另一說(shuō)江西宜豐人，東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。
陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派之鼻祖”。
陶淵明作品有《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《五柳先生傳》等，是江西首位文學(xué)巨匠。
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設計
【教學(xué)目標】
1．了解陶淵明及山水田園詩(shī)派的有關(guān)知識，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng )作風(fēng)格。
2．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時(shí)黑暗的上層社會(huì )同流合污而熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．掌握相關(guān)文言知識。
2．把握全文主旨。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解并學(xué)習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
【教時(shí)安排】
2教時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣導入
[互動(dòng)設計1]你的選擇
1．你愿意生活在：A．邊城B．現代都市C．安化D．桃花園
2．你選擇的身份：A．我若為王B．我若為民C．加官進(jìn)爵D．隱士
在封建社會(huì )“學(xué)而優(yōu)則仕”的大背景下，有這樣一個(gè)人，他“質(zhì)性自然”，沉迷于采菊栽柳、尋幽探壑、登高舒嘯、臨流賦詩(shī)，并且，為著(zhù)一句“吾不能為五斗米折腰向鄉里小兒”，他毅然抖落沉重的官袍，拋卻名利，寵辱不驚，去留無(wú)意，這個(gè)人就是——陶淵明。
�。▽W(xué)生介紹陶淵明及其作品，教師相機補充）
今天，我們一起來(lái)學(xué)習他的一篇洗盡鉛華、不帶滯銹、冠絕千古的妙文——《歸去來(lái)兮辭》。
二、整體感知
[互動(dòng)設計2]隱逸詩(shī)人之宗
何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！畎�
常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄�！拙右�
我詩(shī)慕淵明，恨不造其微�！懹�
陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近�！�8226;沈德潛
兩晉無(wú)文章，幸獨有《歸去來(lái)辭》一篇耳�！獨W陽(yáng)修
[互動(dòng)設計3]解題
1．結合注釋①解題
點(diǎn)撥：“歸去來(lái)兮”即“歸去”義；“來(lái)”為表趨向的語(yǔ)氣助詞，“兮”是語(yǔ)氣詞，均無(wú)實(shí)義；“辭”是賦的一種，一般要押韻。
2．補充介紹“辭”的特點(diǎn)
點(diǎn)撥：“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(cháng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(cháng)短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱(chēng)為辭賦，不加區別，但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
3．生齊讀全詩(shī)，師生共同正音
4．朗讀指導
本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，讀時(shí)應讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調（感嘆句讀降調，疑問(wèn)句讀升調）和停頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門(mén)”。六字句以一二一二頓讀，如“舟／遙遙／以／輕飏，風(fēng)／飄飄／而／吹衣。問(wèn)／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。
5．放錄音朗讀帶，體味文章情感、氣勢
三、合作探究
[互動(dòng)設計4]研讀文本，思考探究
1．作者棄官歸隱的原因有哪些？
點(diǎn)撥：“田園將蕪”和“心為形役”。
2．作者歸途中的心情如何？
點(diǎn)撥：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現了詩(shī)人擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢；“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”表現了作者晝夜兼程、歸心似箭的急切之情。
3．中間部分從哪些方面寫(xiě)歸田的生活樂(lè )趣？表達了什么樣的思想感情？
點(diǎn)撥：大致可分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門(mén)→居室之樂(lè )→庭園之樂(lè )→戶(hù)外之樂(lè )。在第２段寫(xiě)到初見(jiàn)家門(mén)之時(shí)，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來(lái)，爾后舉家歡慶，其樂(lè )融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫(xiě)飲酒自?shī)首詷?lè )與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從居室轉到了庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥(niǎo)、撫孤松等幾個(gè)畫(huà)面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng )造出一個(gè)安樂(lè )閑適的意境，表面寫(xiě)景，實(shí)則抒懷，表現出隱逸生活的無(wú)盡樂(lè )趣及作者的孤傲堅貞之志。第３段中作者聽(tīng)親人說(shuō)知心話(huà)，以琴書(shū)為伴，樂(lè )以忘憂(yōu)。接著(zhù)在農事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見(jiàn)之景，作者都娓娓道來(lái)，春意盎然，詩(shī)意盎然，趣意也盎然。作者觸景傷懷，萬(wàn)物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時(shí)行樂(lè )之意，但總的感情基調仍是明快愉悅和樂(lè )觀(guān)的。
4．有人認為，“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”包含著(zhù)悲觀(guān)消極的思想。你的看法如何？請結合全篇進(jìn)行探討。
�。▽W(xué)生言之成理即可）
[互動(dòng)設計5]背誦練習
配樂(lè )背誦
四、整合評價(jià)
[互動(dòng)設計6]全文主旨
陶淵明是一個(gè)才華橫溢的文人，又是一個(gè)理想主義者，他幻想一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì )。入仕為官是他的初衷，可現實(shí)的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。于是，他選擇了歸隱的道路。
《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì )公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè )趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。
[互動(dòng)設計7]藝術(shù)鑒賞
1.感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節諧美，猶如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。
“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而矣�！保W陽(yáng)修）
“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕�！�(李格非語(yǔ))
“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳�！�(元好問(wèn)語(yǔ))
2.豐富而又富于創(chuàng )造的想象，盡顯浪漫色彩。
本文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅和歸心之切。
3.引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。
如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)8226;微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。
4.敘事、議論、抒情巧妙結合，創(chuàng )造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界。
五、拓展延伸
在封建社會(huì )里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實(shí)現人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？他真的不愿通過(guò)仕途實(shí)現他的人生價(jià)值嗎？
《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)反思
我首先確定了本課的教學(xué)目標：掌握必要的文言基礎知識如“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法；了解辭賦特點(diǎn)；體悟作者超出塵世的隱逸的情感。而教學(xué)難點(diǎn)就在于誦讀中體會(huì )作者復雜的思想感情。
我采用了誦讀和了解背景的方法，讓學(xué)生理解“達則兼濟天下”規范了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩(shī)人陶淵明，他的‘濟世“的確讓人費解。我們一起學(xué)習了他的名篇《歸去來(lái)兮辭》，看我們能從中找到他醉情于山水田園之樂(lè )的原因，并體悟作者復雜的思想感情。歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識分子 的共鳴。
終于，我比較成功地讓學(xué)生理解了作者的復雜的情感，并且使學(xué)生能從中得到正面的影響——追求一種積極的人生態(tài)度！
《歸去來(lái)兮辭》讀后感
陶淵明一直是一個(gè)備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂(lè )天安命”的思想境界表示贊揚。
在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂(lè )，琴書(shū)之樂(lè )，跟眾之樂(lè )，山水之樂(lè )。而這些“樂(lè )”的根本是在于“得時(shí)”“樂(lè )天命”這種順應天時(shí)，樂(lè )天安命的思想情結。就陶淵明本人而言，他在官場(chǎng)上不得意，不愿與當朝政治腐敗同流合污，且他也沒(méi)有能力去抗爭，于是他便辭官回鄉，順應天意�；剜l之后隨仍有淡淡無(wú)奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂(lè )趣。
有人說(shuō)要努力改變命運與命運抗爭，這話(huà)不假。但是從另一個(gè)方面來(lái)看，上天一定是對每個(gè)人公平的，每個(gè)人的命運雖然不同，但命里的“樂(lè )”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運，說(shuō)明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀(guān)。這樣，可能最后是獲得了成功，但歲月不饒人，當你最終對自己的命滿(mǎn)意時(shí)，大概也兩鬢斑白了吧！回望過(guò)去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗爭，這有有什么意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命里的“樂(lè )”，對上天抱以信任，順應上天的安排，從任何地方尋找快樂(lè )，這樣雖經(jīng)歷了悲，但終究悲和樂(lè )是平均的。而且，這種安然的心境使人內心平和。
就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張�！俺鲇谥橇χ患罢�，天道也�！薄肮び谥\人而拙于謀天”都說(shuō)明了“天”是凡人無(wú)法“謀”的，不如樂(lè )安天命，積善德，安然自若地度過(guò)平穩的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂(lè )。
順應“天道”才是正理。
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