- 相關(guān)推薦
陶淵明的歸去來(lái)兮辭簡(jiǎn)介
引導語(yǔ)：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》是抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言，作品通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng )造出一種寧靜恬適、樂(lè )天自然的意境，寄托了他的生活理想。下文是相關(guān)知識，我們一起學(xué)習吧。
作品原文/歸去來(lái)兮辭
歸去來(lái)兮辭(并序)
1.耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。
2.幼稚盈室，缾無(wú)儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿(mǎn)。缾：同”瓶“：指盛米用的陶制容器、如甏(bèng)、甕之類(lèi)。
3.生生所資，未見(jiàn)其術(shù)：生生：猶言維持生計。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計的本領(lǐng)。
4.長(cháng)吏：較高職位的縣吏。指小官。
5.脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念(指有了做官的念頭)。[1]
6.靡途：沒(méi)有門(mén)路。
7.會(huì )有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì )：適逢。四方：意為到各處去
8.諸侯：指州郡長(cháng)官。
9.家叔：指陶夔(kuí)，當時(shí)任太常卿。以：因為。
10.見(jiàn)：被。
11.風(fēng)波：指軍閥混戰。靜：平。
12.憚：害怕。役：服役。
13.彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。
14.眷然：依戀的樣子。歸歟(yú)之情：回去的心情。
15.何：什么。則：道理。
16.質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強。
17.切：迫切。違己：違反自己本心。交�。褐杆枷肷显馐芡纯�。
18.嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。
19.口腹自役：為了滿(mǎn)足口腹的需要而驅使自己。
20.悵然：失意。
21.猶：仍然。望：期待。一稔(rěn)：公田收獲一次。稔，谷物成熟。
22.斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。
23.尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。
24.情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著(zhù)前去奔喪。
25.仲秋：農歷八月。
26.事：辭官。順：順遂。心：心愿。
27.乙巳歲：晉安帝義熙元年。
正文注釋
1.歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。
2.田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去?胡，同“何”。
3.以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。
4.奚惆悵而獨悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。
5.悟已往之不諫：覺(jué)悟到過(guò)去做錯了的事(指出仕)已經(jīng)不能改正。諫，諫止，勸止。
6.知來(lái)者之可追：知道未來(lái)的事(指歸隱)還可以挽救。追，挽救，補救。
7.實(shí)：確實(shí)。迷途：做官。其：大概。
8.是：正確。非：錯誤。
9.舟遙遙以輕飏(yáng)：船在水面上輕輕地飄蕩著(zhù)前進(jìn)。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚，形容船行駛輕快的樣子。
10.征夫：行人而非征兵之人。以：把。后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。
11.恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨：遺憾。熹微，微明，天未大亮。
12.乃瞻衡宇，載欣載奔：看見(jiàn)自己家的房子，心中欣喜，奔跑過(guò)去。瞻，遠望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房子。
13.稚子：幼兒。
14.三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(cháng)在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡(xǔ)隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只于少數友人來(lái)往。后人以“三徑”代指隱士所居。就，近于。
15.盈樽：滿(mǎn)杯。
16.引：拿來(lái)。觴(shāng)。眄(miǎn)庭柯以怡顏：看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思�？�，樹(shù)枝。以：為了。怡顏，使面容現出愉快神色。
17.寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
18.審容膝之易安：覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺(jué)察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。
19.園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂(lè )趣。涉，涉足，走到。
20.策扶老以流憩(qì)：拄著(zhù)拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著(zhù)。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒(méi)有固定的地方，到處走走歇歇。
21.時(shí)矯首而遐觀(guān)：時(shí)時(shí)抬起頭向遠處望望。矯，舉。遐，遠。
22.云無(wú)心以出岫(xiù)：云氣自然而然地從山里冒出。無(wú)心，無(wú)意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。
23.景翳(yì)翳以將入：陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。
24.扶孤松而盤(pán)桓：手扶孤松徘徊。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去。
25.請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。
26.世與我而相違，復駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢?駕，駕車(chē)，這里指駕車(chē)出游去追求想要的東西。言，助詞。
27.情話(huà)：知心話(huà)。
28.春及：春天到了。
29.將有事于西疇：西邊田野里要開(kāi)始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農事。疇，田地。
30.或命巾車(chē)：有時(shí)叫上一輛有帷的小車(chē)。巾車(chē)，有車(chē)帷的小車(chē)�；�，有時(shí)。
31.或棹(zhào)孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。
32.既窈窕以尋壑：經(jīng)過(guò)幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。
33.亦崎嶇而經(jīng)丘：走過(guò)高低不平的山路。
34.木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(cháng)茂盛的意思。
35.涓涓：水流細微的樣子。
36.善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(cháng)茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。
37.已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語(yǔ)氣。
38.寓形宇內復幾時(shí)，曷(hé)不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢?寓形，寄生。宇內，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。
39.胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，不安的樣子。之，往。
40.帝鄉不可期：仙境到不了。帝鄉，仙鄉，神仙居住的.地方。期，希望，企及。
41.懷良辰以孤往：愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨自外出。懷，留戀、愛(ài)惜。良辰，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤獨，獨自外出。
42.或植杖而耘耔：有時(shí)扶著(zhù)拐杖除草培苗。植，立，扶著(zhù)。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。
43.登東皋(gāo)以舒嘯：登上東面的高地放聲長(cháng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(cháng)而清越的一種聲音。舒，放。
44.聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。
45.樂(lè )夫天命復奚疑：樂(lè )安天命，還有什么可疑慮的呢?復：還有。疑：疑慮。
白話(huà)譯文
序文
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒(méi)有剩余的糧食，賴(lài)以維持生計的本領(lǐng)我還沒(méi)有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門(mén)路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì )上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠處當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖是急需解決的問(wèn)題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫(xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。
正文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認識到過(guò)去的錯誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著(zhù)上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著(zhù)幼兒走進(jìn)內室，屋里擺著(zhù)盛滿(mǎn)酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著(zhù)庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏�？恐�(zhù)南窗寄托著(zhù)我的傲世情懷，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè )趣，盡管設有園門(mén)卻常常閉關(guān)。拄著(zhù)手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著(zhù)孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車(chē)出游有什么可求?親戚間說(shuō)說(shuō)知心話(huà)兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著(zhù)篷布小車(chē)，有的人劃著(zhù)一葉小舟。時(shí)而沿著(zhù)婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著(zhù)崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(cháng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來(lái)聽(tīng)憑生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(cháng)嘯，面對清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著(zhù)大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè )天安命還有什么值得懷疑!
文學(xué)鑒賞/歸去來(lái)兮辭
讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩(shī)人看似逍遙的背后是一種憂(yōu)愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì )的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金則怒目’式，在證明著(zhù)他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過(guò)“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。
《歸去來(lái)兮辭》的寫(xiě)景是實(shí)寫(xiě)還是虛寫(xiě)?錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“《序》稱(chēng)《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”(參見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》1225～1226，中華書(shū)局，1979)如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫(xiě)作特色就是想象。作者寫(xiě)的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫(xiě)心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其景后有其文，文景相符，重在寫(xiě)真;心中之景，為創(chuàng )造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。
本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂(lè )感很強。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫(xiě)和抒情、議論相結合，時(shí)而寫(xiě)景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。
語(yǔ)文人生，最后說(shuō)明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫(xiě)《歸園田居》也罷，寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”此話(huà)雖過(guò)，但可以見(jiàn)出它在文學(xué)史中的.地位。
創(chuàng )作背景/歸去來(lái)兮辭 編輯東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據《宋書(shū).陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實(shí)的不滿(mǎn)。當時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過(guò)政治抱負，但是當時(shí)的政治社會(huì )已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱(chēng)楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著(zhù)這些篡奪而來(lái)的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當時(shí)的政治社會(huì )中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現理想抱負。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì )之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。
作品鑒賞/歸去來(lái)兮辭
文學(xué)賞析
這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉折點(diǎn)的標志，亦是中國文學(xué)史上表現歸隱意識的創(chuàng )作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對農村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂(lè )天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫(xiě)出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對新生活的想象和向往。
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩(shī)人的`深層意識中，田園，是人類(lèi)生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著(zhù)根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。”是說(shuō)自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅實(shí)的。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。”過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺(jué)”，顯示著(zhù)詩(shī)人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫(xiě)詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿(mǎn)心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。”一望見(jiàn)家門(mén)，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩(shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門(mén)，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見(jiàn)詩(shī)人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見(jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見(jiàn)得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出詩(shī)人之知足長(cháng)樂(lè )。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫(xiě)詩(shī)人之孤介傲岸。
名家評點(diǎn)
北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，幸獨有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病。”
文言知識/歸去來(lái)兮辭
詞類(lèi)活用
(1)使動(dòng)用法：眄庭柯以怡顏(怡，使……愉快)審容膝之易安(易安，使……和悅安適)(2)名詞用作狀語(yǔ)園日涉以成趣(園，到園中，在園中日，每天)時(shí)矯首而遐觀(guān)(時(shí)，有時(shí))策扶老以流憩(策，拄著(zhù))(3)名詞作動(dòng)詞用樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)(琴，彈琴。書(shū)，讀書(shū))或棹孤舟(棹，劃船)(4)意動(dòng)用法樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)(樂(lè )，以……為樂(lè ))悅親戚之情話(huà)(悅，以……為快樂(lè ))善萬(wàn)物之得時(shí)(善，以……為善羨慕)(5)動(dòng)詞作狀語(yǔ)感吾生之行修(行，將要)(6)動(dòng)詞作名詞生生所資(第二個(gè)生，生活)審容膝之易安(容膝，容膝的小屋)(7)形容詞作名詞攜幼入室，有酒盈樽(幼，兒童、小孩子)倚南窗以寄傲(傲，自給自足得心情)
古今異義
(1)于時(shí)風(fēng)波未靜風(fēng)波古義：指戰亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。(2)嘗從人事人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養，調配，獎罰等工作。(3)尋程氏妹喪于武昌尋古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。(4)悅親戚之情話(huà)親戚古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統關(guān)系的`家庭的成員。(5)幼稚盈室幼稚古義：小孩。今義：指不成熟的做法。(6)于是悵然慷慨慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。(7)恨晨光之熹微恨古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。(8)將有事于西疇有事古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。
通假字
乃瞻衡宇(衡，通“橫”)景翳翳以將入(景，通“影”，日光)(實(shí)為古今字)曷不委心任去留(曷，通“何”)
【陶淵明的歸去來(lái)兮辭簡(jiǎn)介】相關(guān)文章：
陶淵明寫(xiě)的歸去來(lái)兮辭04-17
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的全文03-22
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》注釋05-25
歸去來(lái)兮辭并序陶淵明04-14
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》注釋02-25
歸去來(lái)兮辭作于陶淵明03-28
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》原文賞析02-27
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》全文及鑒賞07-21