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陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)成就
引導語(yǔ)：陶淵明詩(shī)歌具有極大的藝術(shù)魅力，自然、清新，富有韻味，歷來(lái)被人贊頌。下文就是有關(guān)他的詩(shī)歌藝術(shù)成就的知識，歡迎大家閱讀了解學(xué)習。
陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)
飲酒詩(shī)
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì )；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝�！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權易代的過(guò)程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了，但這首詩(shī)仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
詠懷詩(shī)
陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表�！峨s詩(shī)》十二首多表現了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格�？梢�(jiàn)詩(shī)人內心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒�！蹲x山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。
田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩(shī)人對黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩(shī)人對淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對勞動(dòng)的認識和對勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現了詩(shī)人對理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴的社會(huì )里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時(shí)農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì )。表現了詩(shī)人對現存社會(huì )制度徹底否定與對理想世界的無(wú)限追慕之情。它標志著(zhù)陶淵明的思想達到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠拔俗的意境，為中國詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對污濁現實(shí)的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因為有實(shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗，所以他的詩(shī)中洋溢著(zhù)勞動(dòng)者的喜悅，表現出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著(zhù)《文心雕龍》，對陶淵明只字未提。鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱(chēng)陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認為其詩(shī)“其源出于應璩”。梁代昭明太子蕭統對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類(lèi)。抑揚爽朗，莫之與京”�！� 文 選 》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對陶潛有很高的評價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句�！舐什鸥咭膺h，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、 《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一 首》、《和陶贈羊長(cháng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴�！�、《和陶酬劉柴�！�、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對蘇東坡影響之深。
散文辭賦
陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著(zhù)名。
《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫(xiě)法是陶淵明首創(chuàng )。文章用極其簡(jiǎn)潔的筆墨表達了不同流俗的性格，清楚地劃出一條與世俗的界限，從而塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂(lè )道的隱士形象，五柳先生也成為寄托中國古代士大夫理想的人物形象。
《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節奏，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜若狂的情狀呈現在讀者面前。歐陽(yáng)修曾評價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一片而已�！�
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外桃源。其中應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已不限于個(gè)人，而是想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)成就
陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。
�。ㄒ唬┧脑�(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內容以及表現上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)的主要內容是平淡的田園風(fēng)光，農村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫(xiě)出來(lái)，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。
�。ǘ┨諟Y明的詩(shī)歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，或是社會(huì )生活，都有著(zhù)深厚的現實(shí)生活基礎。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，這是寫(xiě)詩(shī)人的生活環(huán)境�！百A”字雖只是一個(gè)平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一甕清泉蘇軾說(shuō)陶詩(shī)“似癯實(shí)腴”，正好說(shuō)明了這個(gè)特點(diǎn)。
�。ㄈ┨諟Y明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現得最為突出。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，所有這一切還構成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩(shī)人的創(chuàng )作方法密切相關(guān)。詩(shī)人寫(xiě)作田園詩(shī)，目的并不在于客觀(guān)地描摹田園生活，而是要強調和表現這種生活中的情趣。困此，他在創(chuàng )作時(shí)并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái)，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說(shuō)：“觀(guān)陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收；反復不已，乃識其奇趣�！彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩(shī)有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩(shī)的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。
�。ㄋ模┨諟Y明的詩(shī)歌由于內容不同，風(fēng)格也不完全一樣。比如他的田園詩(shī)多半蕭散沖澹，而《詠荊軻》等詩(shī)卻豪放有力。但后者雖然豪放，卻又“豪放得來(lái)不覺(jué)”（朱熹語(yǔ)），和他的田園詩(shī)的平淡自然仍有相通之處。
陶淵明是東晉著(zhù)名的“田園詩(shī)人”，他的詩(shī)作，以描寫(xiě)田園風(fēng)光和隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。在現存的一百二十多首陶詩(shī)中，描寫(xiě)農村景色和農居生活的作品，占了很大的分量。而且，由于他親自參加了勞動(dòng)，接近了農民，對農村生活體驗較深，所以這類(lèi)作品顯得內容真實(shí)，感情深厚，形象明朗，表現了樸素的自然美和詩(shī)人不愿與黑暗現實(shí)同流合污的高尚情操，最為人們所傳誦�！胺秸喈�，草屋 八 九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛�！边@首詩(shī)抒發(fā)了作者從彭澤縣令解職歸田后回到田園生活的愉悅心情，是詩(shī)人對和平田園的吟詠。在這幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的村居圖中，蘊含著(zhù)樸素的自然美�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！边@是詩(shī)人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫(xiě)照，對陶然自樂(lè )的隱居生活的歌唱�！熬铡笔歉邼嵉南笳�，“采菊”表明詩(shī)人品格的高尚；“南山”即“廬山”。王國維在《人間詞話(huà)》中評比兩句是無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物，主觀(guān)與客現融為一體。詩(shī)人通過(guò)一系列意象暗示了作者歸依自然、順應自然的人生理想，使他的田園詩(shī)呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌。在這類(lèi)描寫(xiě)村民生活的作品中，還有一部分是敘述勞動(dòng)體會(huì )和艱苦生活的�！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣”寫(xiě)出了早出晚歸、沾霜帶露勞動(dòng)的辛苦，勞動(dòng)后的愉快和對勞動(dòng)生活的贊美。
陶淵明在詩(shī)歌發(fā)展史上的一大貢獻，是開(kāi)創(chuàng )了文人詩(shī)歌創(chuàng )作的新領(lǐng)域—田園詩(shī)，詩(shī)人親切自然地描繪出田園風(fēng)光，真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現出平靜樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩(shī)人都注意到從審察自然來(lái)體會(huì )哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩(shī)的萌芽，但沒(méi)有人把目光投向平凡無(wú)奇的鄉村。只是在陶淵明的筆下，農村生活、田園風(fēng)光才第一次被當作重要的審美對象，由此為后人開(kāi)辟了一片情味獨特的天地。他把農業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式，歌頌在勞動(dòng)生活中包含著(zhù)美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現。陶淵明在詩(shī)歌發(fā)展史上的另一大貢獻，是開(kāi)創(chuàng )了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界，創(chuàng )造了情味極濃的沖淡之美。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”。對陶詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評，謂之樸素、自然。但這并不是民歌或受民歌影響的風(fēng)格，而是詩(shī)人有意識的美學(xué)追求。從根本上說(shuō)，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來(lái)，人為的繁復禮儀破壞了社會(huì )的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那么，詩(shī)歌在外現形式上的過(guò)度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用秾艷的色彩，夸張的語(yǔ)調，深奧的語(yǔ)匯，生僻的典故。他的詩(shī)中也常使用對仗句式，但多數是比較古樸而不那么精巧的，以至在感覺(jué)上并不明顯。他的詩(shī)歌充滿(mǎn)感情，但真正表現得很強烈、顯得激蕩起伏的時(shí)候很少，而是和冷靜的哲理思維結合在一起，呈現為清明淡遠的意境。他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭，無(wú)所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類(lèi)型。這一種美學(xué)境界是前所未有而且很不容易達到的。進(jìn)一步說(shuō)，陶詩(shī)語(yǔ)言的樸素，又并不是隨口而道，毫無(wú)加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的萬(wàn)分，才呈現出明凈的單純。陶詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他對自然的美，無(wú)疑有十分敏銳的感受，因而能夠用準確用樸素的語(yǔ)言將其再造為詩(shī)的形象。
總之，陶淵明的田園詩(shī)，是詩(shī)人農村生活的真實(shí)反映。不過(guò)，這是通過(guò)詩(shī)人思想的三棱鏡透視出來(lái)的農村生活，是詩(shī)人藝術(shù)心靈的外化。同時(shí)陶淵明的田園詩(shī)還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著(zhù)詩(shī)人的感情，體現了詩(shī)人的個(gè)性特征。他的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，再現農村的田園生活，體現出平淡自然，真實(shí)生動(dòng)，意味深遠，情理渾融的藝術(shù)風(fēng)格。
陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色
1、平淡自然、情真味永。
陶淵明的詩(shī)歌平淡自然，無(wú)論在敘事、寫(xiě)物還是描景上都是樸質(zhì)無(wú)華的。詩(shī)歌的內容貼近生活，思想感情非常的濃厚真切。陶淵明的詩(shī)歌題材以田園生活為主，描寫(xiě)的都是生活中的尋常小事，雖平平淡淡，讀起來(lái)卻有滋有味。
2、渾融完整，意境深遠。
陶淵明詩(shī)中，有許多描寫(xiě)景物的句子。這些句子用白描和寫(xiě)意的手法，把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫(xiě)的詩(shī)意盎然，豐富了讀者的想象，好像在讀者面前展示了一幅生動(dòng)有趣、意境深遠的畫(huà)面。
3、語(yǔ)言質(zhì)樸，生動(dòng)精妙。
崇尚自然是陶淵明的核心思想，在詩(shī)歌的著(zhù)作中當然也不例外。他的語(yǔ)言質(zhì)樸實(shí)在，不嬌柔不造作。就如同本人一樣，陶淵明在仕途上始終保持著(zhù)品德節操的純潔。因人格的堅定與生活體驗高度合一，創(chuàng )作出來(lái)的詩(shī)句就很有感染力。
4、題材廣泛，特點(diǎn)多樣。
陶淵明的詩(shī)歌可以分為五大類(lèi)，有田園詩(shī)、詠懷詩(shī)。詠史詩(shī)、行役詩(shī)和贈答詩(shī)。田園詩(shī)和詠史詩(shī)是陶淵明的主要創(chuàng )作，也是他成就的代表。田園詩(shī)表達的是陶淵明向往追求的田園生活，抒發(fā)了悠然自在、知足淡泊的思想情感，體現了陶淵明追求真的人生哲理；詠史詩(shī)是陶淵明繼承了古典詩(shī)歌的傳統，在詠史的同時(shí)又抒發(fā)情懷，展現了一種大氣豪邁的特點(diǎn)。
文學(xué)思想
陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對自然的理解也表現其文學(xué)思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發(fā)，注重詩(shī)文的自然天成，這是一種非常高的境界。然而，無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。
陶淵明對社會(huì )人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì )現實(shí)的積極意義。當他在漫長(cháng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最終還是沒(méi)有向現實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿，表現出詩(shī)人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此他的作品才雖平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。
陶詩(shī)文共一百四十幾篇，引用《列子》《莊子》典故多達七十次之多，不能不說(shuō)對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀(guān)，同時(shí)又是生活勞動(dòng)在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩(shī)歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩(shī)美思想，閃耀在詩(shī)情上，便是照亮了人物個(gè)性，使讀者強烈感受到詩(shī)人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進(jìn)了詩(shī)壇，為中國詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了一片新天地；滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩(shī)人的陶淵明，千百年來(lái)，他的品格，他的詩(shī)歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩(shī)人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說(shuō)明他美學(xué)思想的無(wú)盡生命力。
藝術(shù)特色
語(yǔ)言
陶淵明作品的語(yǔ)言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語(yǔ)言表達出來(lái)；表意易讀懂，其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味�！�
如農家口語(yǔ)，但塑造出來(lái)的藝術(shù)形象卻生動(dòng)鮮明。蘇軾云：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟讀有奇趣。如暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛�！衷唬骸删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！舐什鸥咭膺h，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無(wú)斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟�！斌w現了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語(yǔ)）的巧妙構思。
手法
他善于以白描及寫(xiě)意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾融高遠又富含理趣。語(yǔ)言精工本色，樸素真率，筆調疏淡，風(fēng)韻深厚。但陶詩(shī)并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風(fēng)格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》的“精衛銜微木”等。陶詩(shī)還善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實(shí)有之景。如《擬古》其七“日暮天無(wú)云”中所寫(xiě)“云間月”“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時(shí)光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥(niǎo)、孤云，都是日常生活中常見(jiàn)的景物，也是詩(shī)人高潔性格的象征。
風(fēng)格
陶淵明長(cháng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩(shī)的主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著(zhù)對官場(chǎng)與世俗社會(huì )的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無(wú)�！薄皹�(lè )安天命”等消極思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。陶淵明是我國第一位田園詩(shī)人，詩(shī)文重在抒情和言志。抒情、寫(xiě)景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個(gè)性，他的清高自賞和不與世俗同習。
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