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陶淵明集卷之三詩(shī)五言《庚戌歲九月中于西田獲早稻》

時(shí)間:2024-08-16 11:01:27 陶淵明 我要投稿
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陶淵明集卷之三詩(shī)五言《庚戌歲九月中于西田獲早稻》

  引導語(yǔ):《庚戌歲九月中于西田獲早稻》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明在歸隱田園時(shí)期創(chuàng )作的一首五言詩(shī)。此詩(shī)從對務(wù)農的認識開(kāi)端,再總提歲功,點(diǎn)出秋獲,接著(zhù)寫(xiě)農作的辛苦,再轉寫(xiě)避祿就耕的樂(lè )之所在,最后表示志耕不渝。下文是小編整理這首詩(shī)的原文翻譯賞析,我們一起閱讀學(xué)習吧。

陶淵明集卷之三詩(shī)五言《庚戌歲九月中于西田獲早稻》

  庚戌歲九月中于西田獲早稻(1)

  〔說(shuō)明〕

  庚戌歲是晉安帝義熙六年(410),陶淵明四十六歲。

  陶淵明自四十一歲辭去彭澤令歸田之后,經(jīng)過(guò)多年的躬耕體驗,對農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)有了更深的感受與思考。這首詩(shī)并不是描寫(xiě)秋收的具體情況,而是強調勞動(dòng)的重要性以及自己在勞動(dòng)過(guò)程中所得到的精神享受,從而使其隱耕之念更加堅定不移。

  清代邱嘉穗在《東山草堂陶詩(shī)箋》卷三評此詩(shī)說(shuō):“陶公詩(shī)多轉勢,或數句一轉,或一句一轉,所以為佳。余最?lèi)?ài)‘田家豈不苦’四句,逐句作轉。其他推類(lèi)求之,靡篇不有。此蕭統所謂‘抑揚爽朗,莫之與京’也。”很能說(shuō)明這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

  全詩(shī)夾敘夾議,語(yǔ)言平淡而意蘊深遠,通過(guò)對收稻感受的抒寫(xiě),表現了作者的躬耕情懷,是頗能體現陶淵明的歸隱思想與躬耕實(shí)踐的典型詩(shī)篇。

  人生歸有道,衣食固其端(2)。

  孰是都不營(yíng),而以求自安(3)?

  開(kāi)春理常業(yè),歲功聊可觀(guān)(4)。

  晨出肆微勤,日入負來(lái)還(5)。

  山中饒霜露,風(fēng)氣亦先寒(6)。

  田家豈不苦?弗獲辭此難(7)。

  四體誠乃疲,庶無(wú)異患干(8)。

  盥灌息檐下,斗酒散襟顏(9)。

  遙遙沮溺心,千載乃相關(guān)(10)。

  但愿長(cháng)如此,躬耕非所嘆(11)。

  [注釋]

  (1)西田:指住宅西邊的田地。

  (2)歸:歸依。道:指常理。固:本來(lái)。端:頭,首要。

  (3)孰:誰(shuí)。是:這,指衣食。營(yíng):經(jīng)營(yíng),操持。

  (4)常業(yè):日常事務(wù),指農事。歲功:一年的收成。

  (5)肆:從事,操作。微勤:輕微的勞作。負耒:扛著(zhù)農具。

  (6)饒:多。風(fēng)氣:指氣候。

  (7)弗獲:不能,不得。辭:推辭,擺脫。此難:這種艱難辛苦的勞動(dòng)。

  (8)四體:四肢,代指身體。庶:幸,希冀之詞!对(shī)經(jīng)。大雅。生民》:“庶無(wú)罪悔,以迄于今。”《左傳;腹辍罚“君姑修政而親兄弟之國,庶免于難。”異患:意外的禍患。這里指仕途風(fēng)險。干:相犯,侵擾。

  (9)盥(guàn貫)濯:洗滌。盥指洗手,濯指洗腳。散:放開(kāi)。襟顏:心胸和容顏。

  (10)沮、溺:長(cháng)沮、桀溺。見(jiàn)《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二注(7)。心:指隱耕之志。乃:竟。相關(guān):相合,相通。

  (11)嘆:指因遺憾而嘆息。

  [譯文]

  人生歸依有常理,衣食本自居首端。

  誰(shuí)能棄此不經(jīng)營(yíng),便可求得自身安?

  初春開(kāi)始操農務(wù),一年收成尚可觀(guān)。

  清晨下地去干活,日落扛犁把家還。

  居住山中多霜露,季節未到已先寒。

  農民勞作豈不苦?

  不可推脫此艱難。

  身體確實(shí)很疲倦,幸得不會(huì )惹禍患。

  洗滌歇息房檐下,飲酒開(kāi)心帶笑顏。

  長(cháng)沮桀溺隱耕志,千年之下與我伴。

  但愿能得長(cháng)如此,躬耕田畝無(wú)怨嘆。

  [創(chuàng )作背景]

  此詩(shī)作于晉安帝義熙六年(410年)九月。這年陶淵明四十六歲,是他棄官彭澤令歸田躬耕的第六年。陶淵明為了最終抉擇棄官歸田,曾經(jīng)經(jīng)歷了十三年的曲折反復,而且在歸田后心里總不是那么平靜單純,但經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)實(shí)踐,心靈終歸寧靜。于是,在這年秋收后,他以鄭重又愉快的心情創(chuàng )作了《庚戌歲九月中于西田獲早稻》這首詩(shī)。[3] [4]

  [作品鑒賞]

  整體賞析

  此詩(shī)開(kāi)篇直接展開(kāi)議論,明確表現詩(shī)人的觀(guān)點(diǎn):人生就應該把謀求衣食放在根本上,要想求得自身的安定,首先就要參加勞動(dòng),慘淡經(jīng)營(yíng),才得以生存。“人生歸有道,衣食固其端。”起筆兩句,把傳統文化之大義——道,與衣食并舉,意義極不尋常。衣食的來(lái)源,本是農業(yè)生產(chǎn)。“孰是都不營(yíng),而以求自安?”詩(shī)人認為人生應以生產(chǎn)勞動(dòng)、自營(yíng)衣食為根本。在詩(shī)人看來(lái),若為了獲得衣食所資之俸祿,而失去獨立自由之人格,他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩(shī)首四句之深刻意蘊,在于此。這幾句詩(shī),語(yǔ)言簡(jiǎn)練平易,道理平凡而樸素,超越“獲稻”的具體事情,而直寫(xiě)由此引發(fā)的對人生真諦的'思考與總結。

  “開(kāi)春理常業(yè),歲功聊可觀(guān)。”言語(yǔ)似乎很平淡,但體味起來(lái),其中蘊涵著(zhù)真實(shí)、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤,日入負耒還。”“微勤”是謙辭,其實(shí)是十分勤苦。“日入”,借用了《擊壤歌》“吾日出而作,日入而息”之語(yǔ)意,加深了詩(shī)意蘊藏的深度。因為那兩句之下是:“鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉!”“山中饒霜露,風(fēng)氣亦先寒。”寫(xiě)出眼前收稻之時(shí)節,便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些,霜露已多。九月中,正是霜降時(shí)節。四十六歲的詩(shī)人,已感到了歲月的不饒人。以上四句,下筆若不經(jīng)意,其實(shí)是寫(xiě)出了春種秋收、一年的辛苦。

  “田家豈不苦?弗獲辭此難。”稼穡愈是艱難辛苦,愈見(jiàn)詩(shī)人躬耕意志之深沉堅定。詩(shī)人對于稼穡,感到義不容辭。這不僅是因為深感“人生歸有道,衣食固其端”,而且也是由于深知“四體誠乃疲,庶無(wú)異患干”。魏晉以降,時(shí)代黑暗,士人生命沒(méi)有保障。曹操殺孔融,司馬懿殺何晏,司馬昭殺嵇康,以及陸機、陸云之慘遭殺害,皆是著(zhù)例。當時(shí)柄政者劉裕,比起曹操、司馬,更加殘忍。所謂異患,首先即指這種旦夕莫測的橫禍。再退一步說(shuō),為了五斗米而折腰,在“質(zhì)性自然”的詩(shī)人看來(lái),也是一種異患。

  “盥濯息檐下,斗酒散襟顏。”農村勞動(dòng)生活過(guò)來(lái)的人對這幅情景都是親切、熟悉的。詩(shī)人是在為自由的生活、為勞動(dòng)的成果而開(kāi)心。“遙遙沮溺心,千載乃相關(guān)。”詩(shī)人不僅是一位農民,還是一位為傳統文化所造就的士人。他像一位農民那樣站在自家屋檐下把酒開(kāi)懷,可是他的心靈卻飛越千載,尚友古人。長(cháng)沮、桀溺之心意是說(shuō):“天下人都說(shuō)天下是黑暗的,沒(méi)有人可以改變黑暗的現狀,又怎么能像歸隱之人一樣去歸隱山林。”詩(shī)人自言與長(cháng)沮、桀溺之心遙遙會(huì )合,意即在此。所以結筆說(shuō):“但愿長(cháng)如此,躬耕非所嘆。”但愿長(cháng)久地過(guò)這種生活,自食其力,自由自在,縱然躬耕辛苦,也無(wú)所怨尤。詩(shī)人的意志,真可謂堅如金石。詩(shī)人的心靈,經(jīng)過(guò)深沉的省思,終歸于圓融寧靜。

  此詩(shī)夾敘夾議,透過(guò)收稻之敘說(shuō),發(fā)舒躬耕之情懷。此詩(shī)的意義在于,詩(shī)人經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的體驗和深沉的省思,所產(chǎn)生的新思想。這就是:農業(yè)生產(chǎn)乃是衣食之源,士人盡管應以道為終極關(guān)懷,但是對于農業(yè)生產(chǎn)仍然義不容辭。尤其處在一個(gè)自己所無(wú)法改變的亂世,只有棄官歸田躬耕自資,才能保全人格獨立自由,由此,沮溺之心有其真實(shí)意義。而且,躬耕縱然辛苦,可是,樂(lè )亦自在其中。這份喜樂(lè ),是體驗到自由與勞動(dòng)之價(jià)值的雙重喜樂(lè )。陶淵明的這些思想見(jiàn)識, 晚周之后的文化史和詩(shī)歌史上乃是稀有的和新異的。詩(shī)中所耀動(dòng)的思想光彩,對人生意義的堅實(shí)體認,正是此詩(shī)極可寶貴的價(jià)值之所在。

  名家點(diǎn)評

  清代詩(shī)人、文學(xué)評論家沈德潛《古詩(shī)源》卷九:《移居詩(shī)》曰:“衣食終須紀,力耕不吾欺”,此云“人生歸有道,衣食固其端”,又云“貧居依稼穡”,自勉勉人,每在耕稼,陶公異于晉人如此。

  清代文學(xué)家邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》卷三:陶公詩(shī)多轉勢,或數句一轉,或一句一轉,所以為佳。余最?lèi)?ài)“田家豈不苦”四句,逐句作轉。其他推類(lèi)求之,靡篇不有。此蕭統所謂“抑揚爽朗,莫之與京”也。

  現代文物收藏鑒賞家、天津佛教協(xié)會(huì )原名譽(yù)會(huì )長(cháng)龔望《陶淵明集評議》:觀(guān)此詩(shī)知靖節既休居,惟躬耕自資,故蕭德施曰:“安道苦節,不以躬耕為恥。”

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