陶淵明擬挽歌辭
《擬挽歌辭 其一》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之?枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺(jué)?
千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。
《擬挽歌辭 其二》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
在昔無(wú)酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時(shí)更能?chē)L?
肴案盈我前，親舊哭我傍。
欲語(yǔ)口無(wú)音，欲視眼無(wú)光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。
荒草無(wú)人眠，極視正茫茫。
一朝出門(mén)去，歸來(lái)夜未央。
《擬挽歌辭 其三》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無(wú)奈何。
向來(lái)相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
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其一是說(shuō)死后收殮的情況，描述兒女朋友痛哭，詩(shī)人豁達地說(shuō)死后便沒(méi)有榮譽(yù)與羞辱，只覺(jué)得酒還未喝夠便死了，有些遺憾。
其二是出殯前的祭祀。詩(shī)人描述親人的哀傷，自己雖感到不能飲酒的遺憾，但已為快離家園而有些黯然。
其叁是寫(xiě)下葬的情形。對下葬后的幽冥世界不猜測，也認為賢達也不能逃避死亡。這與當時(shí)追求神仙得道的風(fēng)氣迥異。
陶淵明有一些以發(fā)揮哲理為主要內容的作品，《擬挽歌辭》也可以歸入這一類(lèi)。這類(lèi)詩(shī)可以視為玄言詩(shī)，但與東晉流行的玄言詩(shī)有所不同，并非“柱下之旨歸，漆園之義疏”(劉勰《文心雕龍·時(shí)序》)，而是將生活中的體驗提煉到哲學(xué)的高度。魏晉人注重門(mén)閥，陶詩(shī)中有的寫(xiě)到宗族關(guān)系或對兒子加以訓誡，如《命子》、《責子》、《贈長(cháng)沙公》等，可見(jiàn)陶淵明也還是重視家族的榮譽(yù)和門(mén)第的。
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