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《桃花源記》第二課時(shí)教學(xué)設計及練習答案
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。怎樣寫(xiě)教學(xué)設計才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的《桃花源記》第二課時(shí)教學(xué)設計及練習答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在學(xué)習課文內容的基礎上進(jìn)行討論：
如何看待作者描繪的這個(gè)理想社會(huì )？
這是一個(gè)沒(méi)有階級、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè )的社會(huì )。是黑暗現實(shí)的鮮明對照，是作者不滿(mǎn)現實(shí)的一種精神寄托，也是千百年來(lái)被壓迫人民的理想境界——理想化了的小農經(jīng)濟下的田園生活，是不可能實(shí)現的空想。
總結、擴展
作者用一個(gè)似假似真似虛似實(shí)的動(dòng)人故事，虛構了一個(gè)世外桃源，與作者所處的現實(shí)社會(huì )相對照，這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物資豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，社會(huì )平等，和平安寧，確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )的人民的理想世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時(shí)的條件下是不可能實(shí)現的，因而它只是一種空想。
閱讀短文，回答問(wèn)題。
穴中人語(yǔ)
老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能容否？”
對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲礦、麻桌（xi，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，如攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚(yú)肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳�！睏钪x而從之。又威曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣�！逼饶�，與老人同出。
�。纤慰蹬c之《昨夢(mèng)錄》）
1、下面句子中的“此”字，分別指代什么？
此公欲來(lái)指代（楊氏）
老人肯相引至此指代（大穴）
此殊不缺也指代（金珠錦繡珍異等物）
2、下面加點(diǎn)詞含義相同的一組是（）
3、補出下列句子中的主語(yǔ)。
�。ㄑㄖ腥耍┯纸湓唬骸白觼�(lái)或遲，則封穴矣�！逼饶�，（楊氏）與老人同出。
4、對短文內容理解有誤的一項是（）
A、《桃花源》中是漁人自己偶然發(fā)現了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)老人引導才進(jìn)入山之大穴。
B、楊氏聽(tīng)了穴中人的話(huà)后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出洞。
C、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來(lái)耕種養蠶，不能向別人求取食物。
D、文中的穴中人與桃花源中的人一樣，過(guò)著(zhù)與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。
布置作業(yè)
1、完成課后練習。
2、背誦全文。
隨堂練習
一、寫(xiě)漁人看到的桃花源人的生活環(huán)境和社會(huì )風(fēng)尚的句子是：__________________，________________，______________________。_______________，_________________，_______________。_____________________。
二、寫(xiě)桃花源人害怕世人知道桃花源這個(gè)地方，擾亂。破壞他們與世隔絕的和平安寧生活的句子是_______________：“________________”。
三、“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗�！边@兩句可以用陸游的詩(shī)句“________________，_________”來(lái)評點(diǎn)。
四、說(shuō)說(shuō)課文表達了作者怎樣的社會(huì )理想，對這種社會(huì )理想，你有什么看法？
隨堂練習參考答案
一、土地平曠，屋舍儼然，有良田美地桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
二、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
三、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
四、表達作者向往景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、民風(fēng)淳樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、社會(huì )平等、和平安寧、人人自食其力、人們自由快樂(lè )的社會(huì )理想。
這理想反映了廣大人民反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望。也是對當時(shí)黑暗現實(shí)的批判。
但它又帶有原始共耕的痕跡，表現了一定程度的復古傾向，是一種不可能實(shí)現的空想。（一分為二地看）
板書(shū)設計
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