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關(guān)于《桃花源記》練習題及答案
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。下面小編你整理了關(guān)于《桃花源記》練習題及答案，希望你能更好的理解這首詩(shī)!
《桃花源記》練習題及答案 篇1
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜數，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹才通入。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【練習題目】
9、《桃花源記》選自________，作者________。文中借虛構的桃花源，表達了作者的____________________________。(3分)
10、在括號中填寫(xiě)省略的內容。(5分)
( )見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)( )所從來(lái)。( )具答之。( )便要( )還家，設酒殺雞作食。
11、解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。(4分)
阡陌交通( ) 便要還家( )
無(wú)論魏晉( ) 處處志之( )
12、成語(yǔ)“無(wú)人問(wèn)津”出自本文中的 一句;出自本文的另一個(gè)成語(yǔ)是____________，現在的常用義是 ____________ 。(3分)
13、給桃花源外的圖景取個(gè)名字。(2分)
_______________________________________________________________________
14、桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”?說(shuō)說(shuō)你的理解?(3分)
_______________________________________________________________________
15、翻譯句子。(2分)
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
16.陶淵明筆下的桃花源代表著(zhù)他心目中的理想世界。這個(gè)世界有哪些令人向往的地方?(3分)
________________________________________________________________________
【練習答案】
9《陶淵明集》 陶淵明 社會(huì )理想
10、村中人 、漁人 、漁人、 村中人、漁人
11、交錯相通 邀請 不用說(shuō) 做標記
12、“后遂無(wú)問(wèn)津者” 豁然開(kāi)朗 略
13、桃花溪水行舟圖
14、大意：外面社會(huì )出現動(dòng)蕩不安，戰亂頻繁，民不聊生
15、老人和小孩一并都很愉快。
16、
一、無(wú)階級、無(wú)壓迫、無(wú)剝削;
二、民風(fēng)淳樸;
三、人人都得到關(guān)愛(ài)等
【欣賞】
《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。
陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱�(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的`同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
《桃花源記》練習題及答案 篇2
閱讀下面的文段，完成文后題目。（共13分）
【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
【乙】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
小題1：給下列句子劃分朗讀停頓。（每句用“∕”畫(huà)一處）（2分）
�。�1）此人一一為具言所聞
�。�2）無(wú)絲竹之亂耳
小題2：解釋劃線(xiàn)詞在文中的意思。（4分）
�、仝淠敖煌�
�、诒阋�家
�、弁鶃�(lái)無(wú)白丁
�、軣o(wú)案牘之勞形
小題3：翻譯下列句子。（4分）
�。�1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
�。�2）斯是陋室，惟吾德馨。
小題4：有人認為無(wú)論是甲文中虛構出的“世外桃源”還是乙文中作者的隱居自?shī)势鋵?shí)都反映出作者消極避世的心態(tài)。你同意這種看法嗎？為什么？（3分）
參考答案：
小題1：
�。�1）此人∕一一為具言所聞
�。�2）無(wú)∕絲竹之亂耳
小題1：
�、沤诲e相通
�、仆ā把�，邀請
�、瞧矫�，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人
�、仁埂瓌诶�。
小題1：
�、爬先诵『⒍及查e快樂(lè )。（或：老人小孩，都休閑愉快，自得其樂(lè )。）
�、七@是簡(jiǎn)陋的居室，只是因為我的品德高尚（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）
小題1：不同意。
【甲】文通過(guò)對“世外桃源”的描寫(xiě)，反映了作者厭惡戰爭和追求和平生活的愿望；
【乙】文作者采用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)描寫(xiě)自己的陋室表明自己保持高尚情操的愿望和安貧樂(lè )道的生活情趣。
小題1：試題分析：
�。�1）“此人一一為具言所聞”這句話(huà)的含義是“漁人把自己知道的一一告訴了他們”，我們可以把這句話(huà)分解為“誰(shuí)，做了什么”，即“此人∕一一為具言所聞”。
�。�2）“無(wú)絲竹之亂耳”的含義是“沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂耳朵”，我們可以把這句話(huà)分解為“沒(méi)有什么”，即“無(wú)∕絲竹之亂耳”。
點(diǎn)評：給文言句子劃分節奏是一種比較常見(jiàn)的題型，正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子中的詞意和語(yǔ)法結構為前提的。因此解答這類(lèi)題時(shí)一是理解文意�？梢韵葘⒕渥臃g出來(lái)，正確理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；二是分析語(yǔ)法結構。在分析語(yǔ)法結構時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀(guān)察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后找賓語(yǔ)或補語(yǔ)，再考慮其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結構，依此確定句中停頓。
小題1：試題分析：
�。�1）“交通”古今異義詞，今義：各種運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)；古義：交錯相通。
�。�2）“要”，通假字，通“邀”，邀請。
�。�3）“白丁”，一詞多義，此處指“沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人”。
�。�4）“勞”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……勞累”。
點(diǎn)評：解答本題時(shí)，要注意聯(lián)系原句來(lái)理解，在學(xué)習文言文的.過(guò)程中，學(xué)會(huì )借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。
小題1：試題分析：翻譯（1）時(shí)，要注意把“黃發(fā)”（老人）、“垂髫”（小孩）、“怡然”（安閑的樣子）這些字詞翻譯準確。翻譯（2）時(shí)，要注意把“斯”（這）、“惟”（只是）、“馨”（品德高尚）等翻譯準確。
點(diǎn)評：句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)�？碱}型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。
小題1：試題分析：
【甲】文描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托，表現了作者對理想社會(huì )的憧憬以及對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
【乙】文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂(lè )道的隱逸情趣。
《桃花源記》練習題及答案 篇3
閱讀下面文段，完成問(wèn)題。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)聞?dòng)�。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守既遣人隧其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
1、在括號里給下面句中加粗字注音，并將它的意思寫(xiě)在橫線(xiàn)上。
�、俦阋�家（ ）____________
�、谠勌�，說(shuō)如此（ ）____________
2、下列各種說(shuō)法中不正確的一項是（ ）
A、聞之，欣然規往中的.之指代的是漁人發(fā)現桃花源這件事。
B、選文前兩段寫(xiě)了漁人的行蹤：進(jìn)入桃花源辭別桃花源尋找桃花源。
C、此人一一為具言所聞一句中的此人指的是桃源人。
D、便要還家，設酒殺雞作食，余人各復延至其家，皆出酒食，表現了桃源人的淳樸、熱情、好客。
3、翻譯下面的句子。
�、俾势拮右厝藖�(lái)此絕境
_________________________________________
�、诒惴鱿蚵�，處處志之
_________________________________________
4、為什么桃源人見(jiàn)漁人，乃大驚？
_________________________________________
參考答案：
1、①yāo 邀請 ②yì 拜見(jiàn)
2、C
3、①（祖先）領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。
�、冢O人）救沿著(zhù)舊路（回去），處處做了標記。（意對即可）
4、桃源人與世隔絕久遠，對陌生人到來(lái)感到很驚異。（意思正確即可）
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