《桃花源記》作者歷史評價(jià)

　　東晉

　　陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫(xiě)下《陶征士誄》，給了他一個(gè)“靖節”的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學(xué)成就，卻沒(méi)有充分肯定。陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒(méi)有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子蕭統，對陶淵明的詩(shī)文相當重視，愛(ài)不釋手。蕭統親自為陶淵明編集、作序、作傳�！短諟Y明集》是中國文學(xué)史上文人專(zhuān)集的第一部，意義十分重大。蕭統在《陶淵明集》序中，稱(chēng)贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類(lèi)，抑揚爽朗，莫如之京”。

　　南朝

　　陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩(shī)文作品，流傳越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大。

　　隋唐

　　有越來(lái)越多的詩(shī)人喜歡陶淵明的詩(shī)文，對陶淵明的評價(jià)越來(lái)越高。初唐王績(jì)是位田園詩(shī)人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自?shī)省?/p>

　　唐朝

　　山水田園詩(shī)人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫(xiě)道：

　　賞讀《高士傳》，

　　最佳陶征君，

　　目耽田園趣，

　　自謂羲皇人。

　　李白更是仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作。在《戲贈鄭溧陽(yáng)》中寫(xiě)道：

　　陶令日日醉，不知五柳春。

　　素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。

　　清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。

　　何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。

　　李白那種“安能摧眉折腰事權貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。

　　杜甫在安史之亂之后，過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活，把陶淵明視為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫(xiě)道：

　　有客傳河尹，逢人問(wèn)孔融。

　　青囊仍隱逸，章甫尚西東。

　　鼎石分門(mén)戶(hù)，詞場(chǎng)繼國風(fēng)。

　　尊榮瞻地絕，疏放憶途窮。

　　濁酒尋陶令，丹砂訪(fǎng)葛洪。

　　江湖漂短褐，霜雪滿(mǎn)飛蓬。

　　牢落乾坤大，周流道術(shù)空。

　　謬慚知薊子，真怯笑揚雄。

　　盤(pán)錯神明懼，謳歌德義豐。

　　尸鄉馀土室，誰(shuí)話(huà)祝雞翁?

　　中唐詩(shī)人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。唐元和十年(815年)白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽(yáng)很近。曾去拜訪(fǎng)陶淵明的故居，寫(xiě)下了《訪(fǎng)陶公舊宅》這首詩(shī)。詩(shī)中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄膻”，頌揚陶淵明高尚的人格：

　　垢塵不污玉，靈鳳不啄膻。

　　嗚呼陶靖節，生彼晉宋間。

　　心實(shí)有所守，口終不能言。

　　永惟孤竹子，拂衣首陽(yáng)山。

　　夷齊各一身，窮餓未為難。

　　先生有五男，與之同饑寒。

　　腸中食不充，身上衣不完。

　　連征竟不起，斯可謂真賢。

　　我生君之后，相去五百年。

　　每讀五柳傳，目想心拳拳。

　　昔常詠遺風(fēng)，著(zhù)為十六篇。

　　今來(lái)訪(fǎng)故宅，森若君在前。

　　不慕樽有酒，不慕琴無(wú)弦。

　　慕君遺容利，老死此丘園。

　　柴桑古村落，栗里舊山川。

　　不見(jiàn)籬下菊，但余墟中煙。

　　子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。

　　每逢姓陶人，使我心依然。

　　白居易在《效陶潛體十六首》中寫(xiě)道：

　　先生去我久，紙墨有遺文。

　　篇篇勸我飲，此外無(wú)所云。

　　我從老大來(lái)，竊慕其為人。

　　其他不可及，且效醉昏昏。

　　中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易的這首詩(shī)就說(shuō)得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”

　　兩宋時(shí)期

　　陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。歐陽(yáng)修盛贊《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”歐陽(yáng)修還說(shuō)：“吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑”。北宋王安石曾說(shuō)過(guò)，陶淵明的詩(shī)“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”，“有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而已”。

　　蘇軾在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)“吾與詩(shī)人無(wú)所甚好，獨好淵明之詩(shī)淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也”。蘇東坡把陶詩(shī)放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個(gè)字，概括陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準確的。蘇東坡一生把陶淵明當成良師益友，不但愛(ài)好其詩(shī)，更仰慕他的為人。他曾這樣評價(jià)陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門(mén)而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”人貴真，詩(shī)亦貴真，詩(shī)真乃由人真而來(lái)，這就是陶詩(shī)具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)：“深愧淵明，欲以晚節師范其萬(wàn)一”。

　　“居高聲自遠”，由于歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無(wú)上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。

　　南宋愛(ài)國詩(shī)人辛棄疾，在報國無(wú)門(mén)，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說(shuō)：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱(chēng)：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評價(jià)。

　　元朝至今

　　沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價(jià)。

　　魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“陶潛正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大”。

　　梁?jiǎn)⒊�評價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對著(zhù)他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開(kāi)了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無(wú)窮的意味深長(cháng)的美。

　　陶淵明的不朽詩(shī)篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng )作。為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。

　　陶淵明的詩(shī)文，重在抒情和言志。他的語(yǔ)言，看似質(zhì)樸，實(shí)則奇麗。在平淡醇美的詩(shī)句中，蘊含著(zhù)熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居》五首，是田園詩(shī)的精品或極品。其中《少無(wú)適俗韻》，編在中學(xué)生的語(yǔ)文課本中。詩(shī)的抒情沁人心脾;詩(shī)的寫(xiě)景，豁人耳目。讀過(guò)后叫人終生難忘。什么時(shí)候讀，都是一種美的享受。

　　作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但他們之間在思想上卻未必志同道合。仔細研讀過(guò)陶詩(shī)和了解詩(shī)人生平的人，都知道陶淵明是個(gè)外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世的無(wú)神論者。他少年時(shí)曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業(yè)。但在出仕了一個(gè)時(shí)期以后，現實(shí)使他感到失望，他不愿與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。

　　這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響。因為他有過(guò)以往文人多不曾有過(guò)的田園生活，并且親自參加了勞動(dòng)，與勞動(dòng)人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng )造出有獨物風(fēng)格的田園詩(shī)的新形式，在中國詩(shī)歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻。他從少年時(shí)的“猛志逸四海”，到老年時(shí)的“猛志固常在”，始終對世事沒(méi)有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、友好相處、沒(méi)有種種現實(shí)中的紛擾與貧困的“怡然有余樂(lè )”社會(huì )的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時(shí)的時(shí)代背景下加以分析，也含有對當時(shí)黑暗統治表示一定程度的不滿(mǎn)和反抗的意義在內。

　　當然，陶淵明畢竟是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì )的士大夫，在他的思想和詩(shī)文中不可能不存在許多安貧樂(lè )道、及時(shí)行樂(lè )、避世消極的東西。但后世歷代的文學(xué)評論家和選家出于自己的階級偏愛(ài)，多著(zhù)重欣賞和贊揚他這方面的特點(diǎn)，認為這才是陶淵明詩(shī)文的精華所在。

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