桃花源記寫(xiě)作線(xiàn)索分析

　　《桃花源記》記敘了桃花源詩(shī)的來(lái)歷，情節引人入勝，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，質(zhì)樸自然，讀來(lái)瑯瑯上口。下面是yjbys小編和大家分享的桃花源記寫(xiě)作線(xiàn)索分析，更多內容請訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。

　　《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。

　　桃花源記的行文線(xiàn)索：漁人的行蹤：發(fā)現桃花源——進(jìn)入桃花源——做客桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源.

　　《桃花源記》存在的必要性

　　首先我們要了解陶淵明寫(xiě)桃花源的背景。

　　桃花源記作于南北朝時(shí)期，正是東晉與南朝宋更易的第二年。至此，中國進(jìn)入了又一個(gè)戰亂的時(shí)代。

　　全文以一個(gè)普通的武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來(lái)，最后又有名士去尋訪(fǎng)桃花源，卻再也未曾遇見(jiàn)此源。

　　這個(gè)武陵人的奇遇其實(shí)是并不存在的，只是一個(gè)虛構的美好幻想的故事。然而它卻能夠得到千年以來(lái)無(wú)數名士的極高評價(jià)，這是為何?

　　想到仙境的故事，很多人都會(huì )聯(lián)想到的是無(wú)所不能、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、與世無(wú)爭、長(cháng)生不死的神仙，而在《桃花源記》里，那些身處世外桃源的人不過(guò)是保留了天性的純樸的一些普通百姓，他們祖先原是為了躲避秦朝末年的戰亂而隱居到此處，從此幾百年以后都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。他們來(lái)到這里的原因是為了躲避苛捐雜稅，是一個(gè)值得人同情的理由。而武陵人無(wú)意間來(lái)到這里，也是身處亂世中。但是武陵人在這里與世無(wú)爭地生活了幾百年，不知有漢、三國、乃至魏晉，相比之下，武陵人身處的桃源的確是理想主義的一片樂(lè )土，盡管這片樂(lè )土只是一個(gè)和平、寧靜、祥和的生活。但在亂世中已是遙不可及的夢(mèng)想……這更突出了《桃花源記》的悲劇色彩，但是和平祥和的生活也給了人們無(wú)限的希望。

　　在這里，陶淵明已不只是為了一個(gè)人躲避而躲避，更是希望在戰亂中的百姓能獲得解脫。

　　然而我們又面對了一個(gè)問(wèn)題，那個(gè)武陵人為何要離開(kāi)桃花源?

　　如果我們再次給他一個(gè)重返桃花源的機會(huì )，他是留在這個(gè)亂世還是來(lái)到這片樂(lè )土?

　　可能會(huì )選擇在桃花源里度過(guò)，但是不知他是否會(huì )想到，桃花源這片樂(lè )土只會(huì )讓人忘記自我，失去了作為一個(gè)人生活的意義，幸福的生活剝奪了他思想的權利。更何況那只是一個(gè)夢(mèng)，過(guò)分的沉迷只會(huì )讓人淪落。那樣活著(zhù)，便也是死了似的。但在現實(shí)的痛苦中，痛苦的現實(shí)能讓他永遠記住桃花源這個(gè)美好的夢(mèng)，給人以生活下去的勇氣。

　　我想現在，已經(jīng)不是在討論那個(gè)時(shí)代的選擇，更是對現代生活方式的一種拷問(wèn)。

　　究竟是應該逃避著(zhù)現實(shí)還是在現實(shí)生活中，就算是困難重重也一樣心懷夢(mèng)想?

　　不管怎么說(shuō)，陶淵明成為了一代隱圣，在于他開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)美好的夢(mèng)境，讓人充滿(mǎn)了對美好事物的憧憬，使人滿(mǎn)懷希望地生活。

　　所以桃花源記存在著(zhù)，以一種千古不朽的方式存在著(zhù)。我們需要這種溫暖的色澤來(lái)裝點(diǎn)生活，盡管這種色澤是虛幻的。

　　拓展閱讀：課文學(xué)習要點(diǎn)

　　本文的作者是我國偉大的詩(shī)人陶淵明，他生活在政治黑暗、兵連禍結的東晉末年，對現實(shí)極為不滿(mǎn)。為了表達自己的社會(huì )理想，他寫(xiě)了《桃花源詩(shī)<并序>》。序中，他描繪了桃源的自然景象和社會(huì )風(fēng)尚，記敘了桃花源詩(shī)的來(lái)歷，情節引人入勝，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，質(zhì)樸自然，讀來(lái)瑯瑯上口，后人把它看作獨立的文章。這就是《桃花源記》。關(guān)于作者：

　　陶淵明，生于東晉末期，出身于沒(méi)落的官僚地主家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。從少年起就經(jīng)歷了很多政治上的紛擾，后來(lái)由出任(當參軍和縣令這樣的小官)到辭官歸隱，更遇到了晉宋易代的變遷，他對社會(huì )的動(dòng)亂和官場(chǎng)的丑惡是很不滿(mǎn)的。

　　他所作的詩(shī)文，內容多描寫(xiě)農村生活，抒發(fā)他熱愛(ài)田園風(fēng)光、安貧樂(lè )道、不愿與統治者同流合污的感情，但也包含了樂(lè )天知命、清高自賞與消極遁世的因素。

　　學(xué)習本文。這篇文章內容好理解，容易讀懂，閱讀時(shí)注意字的讀音和古今詞義的區別。閱讀過(guò)程中參照注釋理解內容，了解文章的結構，并能口述或筆譯全文。

　　思考：

　　1、課文是怎樣交代發(fā)現桃花源的原因、時(shí)間、人物的?原因：忘路之遠近——迷路時(shí)間：晉太元中人物：漁人

　　2、漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景?既有自然景象，又有生活美景。

　　自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞�！鄙�活情景：“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！� 3、漁人來(lái)到桃花源，村子里的人如何對待漁人的?這反映了桃花源怎樣的社會(huì )風(fēng)氣?“便要還家，設酒殺雞作食�！薄跋虂�(lái)問(wèn)訊”，“余人各復延至其家，皆出酒食�！� 這反映了純樸、熱情好客的社會(huì )風(fēng)氣。

　　4、桃花源中的人為什么“不復出”?

　　說(shuō)明了桃花源人安居樂(lè )業(yè)，也反映了他們飽受戰亂之苦，對外界的戰亂抱“厭而遠之”的態(tài)度。5、桃花源人與漁人交談后，為什么“皆嘆惋”?

　　因為桃花源不易被外人發(fā)現，加之桃源人“不復出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。

　　6、本文以漁人行蹤為線(xiàn)索，最后一段寫(xiě)劉子驥是否多余?

　　文章最后一段對桃花源令人向往和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。7、在本文中作者怎樣描寫(xiě)了自己所向往的社會(huì )?

　　在本文中，作者以漁人游蹤為線(xiàn)索，以有詳有略、曲折回環(huán)的寫(xiě)法簡(jiǎn)潔凝練、通俗流暢的語(yǔ)言，描繪出了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰亂、人人安居樂(lè )業(yè)、彼此和睦相處的幸福美好社會(huì )。

　　深入探求：

　　1、本文按照漁人行動(dòng)的順序，記敘了他在桃花源的所見(jiàn)所聞，內容豐富，詳略得當。舉例說(shuō)明哪詳哪略，仔細體會(huì )這樣寫(xiě)的好處。

　　文章剪裁得體，詳略得當。課文第②、③段詳寫(xiě)了桃花源中寧靜的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì )風(fēng)尚。作者把這一部分作為本文的重點(diǎn)加以詳寫(xiě)，形象生動(dòng)地描繪了他理想的社會(huì )畫(huà)卷。例如對環(huán)境的描寫(xiě)，寫(xiě)到的事物就有土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞犬之聲等。

　　再如對桃花源中人的描寫(xiě)，詳寫(xiě)了他們對漁人的熱情招待，特別是他們回答談話(huà)的內容寫(xiě)得具體詳細。文章第①、④、⑤段寫(xiě)得簡(jiǎn)略，因為是故事的開(kāi)頭、結尾，只和故事的傳奇性有關(guān)。

　　2、作者生活在東晉末期，當時(shí)社會(huì )政治黑暗，兵連禍結，民不聊生。聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，說(shuō)說(shuō)這篇課文表達了作者怎樣的社會(huì )理想，我們對這種社會(huì )理想應該怎樣評價(jià)。

　　陶淵明生活在東晉末期，當時(shí)社會(huì )政治黑暗，兵禍連結，民不聊生。本文是他57歲時(shí)所寫(xiě)的《桃花源詩(shī)》前面的小序。當時(shí)作者已隱居多年，對農民的苦難深有感觸。在本文中他虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源。這里，人人勞動(dòng)，自耕自食，沒(méi)有階級，沒(méi)有壓迫和剝削，沒(méi)有戰亂，人們過(guò)著(zhù)安居樂(lè )業(yè)、友好和睦的生活。這個(gè) “世外桃源”，寄托了作者的社會(huì )理想，這樣的理想社會(huì )反映了人民反對壓迫、反對戰爭的愿望，同時(shí)也批判了當時(shí)的黑暗現實(shí)，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現了一定的復古傾向;在階級社會(huì )中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的，這又是作者逃避現實(shí)的思想的反映。

　　積累：

　　1、下列詞古今意義的不同

　　詞古義

　　今義

　　交通交錯相通指運輸業(yè)等妻子妻子和兒女男子的配偶絕境與世隔絕的地方?jīng)]有出路的境地無(wú)論

　　不要說(shuō)

　　關(guān)聯(lián)詞，“不管”的意思

　　2、解釋本文中出現的四個(gè)成語(yǔ)A、豁然開(kāi)朗B、世外桃源C、怡然自得D、無(wú)人問(wèn)津3、將下列句中省略的主語(yǔ)補充完整

　�、�()見(jiàn)漁人，()乃大驚，()問(wèn)所從來(lái)。()具答之。()便要還家，()設酒殺雞作食。

　�、诖巳艘灰粸榫哐运�聞，()皆嘆惋。余人各復延至其家，()皆出酒食。()停數日，()辭去。

　　參考答案：

　�、俅逯腥舜逯腥舜逯腥藵O人村中人村中人②村中人村中人漁人漁人

　　【拓展內容】

　　桃花源記讀后感

　　這篇文章與去年暑假的《小石潭記》非常類(lèi)似，都描寫(xiě)了一個(gè)在繁雜的鬧市之外的“世外桃源”，不同的是，陶淵明是描寫(xiě)一個(gè)人是誤入桃花源，首先他是虛構的，其次作者只是想通過(guò)這篇文章來(lái)表達內心的想法，而且故事中的人物并非作者本身；反之，小石潭記的故事是真實(shí)存在的，而且柳宗元只是想通過(guò)這篇文章表達自己被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦的感情，所以我認為，在所要表達的情感方面，《桃花源記》要略勝一籌。

　　或許這一種區別，也是陶淵明與柳宗元性格的差異吧。陶淵明，五仕五隱，看清了官場(chǎng)的黑暗，所以用《桃花源記》寄托自己的內心，而柳宗元不一樣，他一直為朝廷官員，再加上他生活的時(shí)代還比較和平，所以寫(xiě)出來(lái)的文章也就沒(méi)有太多感情，只是表達了個(gè)人的一些感情。

　　陶淵明希望社會(huì )能像桃花源里的那個(gè)村莊一樣，和諧、好客、單純，可是愿望畢竟是愿望，無(wú)奈世間“漁人”太多，大家寧愿像漁人那樣背信棄義，從而得到文中“太守”的賞識，也不愿像桃花源內生活的人們那樣平平安安地過(guò)好一輩子。如果是你，又會(huì )做出怎樣的選擇呢？

　　桃花源記讀后感

　　“不足為外人道也”出自陶淵明的桃花源記。里面講述了因戰亂而躲進(jìn)桃花源的人們，而現實(shí)中會(huì )有這種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮與世無(wú)爭的世外桃源嗎？答案是否定的。桃花源的人為何聽(tīng)了漁人述說(shuō)同皆惋嘆呢？更加加深了他們不想出桃源的信念。有人對漁人說(shuō)：“不足為外人道也�！笨蓾O人卻背信棄義，心思縝密的桃花源人會(huì )再次讓?xiě)馉庍M(jìn)入他們的生活嗎？當然是不會(huì )的。

　　現實(shí)生活中，當然也有這種為利益而拋棄信諾的人。有這么一個(gè)故事：一個(gè)商人聽(tīng)說(shuō)沙漠會(huì )有金子，便邀他的朋友一起去尋找金子。他們約好3天過(guò)后啟程�？刹皇匦叛缘呐笥褏s在頭天晚上就啟程了，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的長(cháng)途跋涉，終于到達沙漠，最終得到的卻是漫無(wú)日際的沙子和死亡的威脅。他心里越來(lái)越后悔，不應貪圖小便宜。不過(guò)最后他卻沒(méi)有死，因為他的朋友救了他。是那個(gè)成功的商人。他聽(tīng)說(shuō)他的朋友獨自去了沙漠，就尾隨而去。經(jīng)過(guò)兩人一同的努力，終于走出沙漠�；蛟S，那個(gè)成功的商人代表了桃花源人，漁人也代表了他的朋友，這個(gè)結局應該是完美的。不過(guò)，那個(gè)朋友卻瘋了，這應該是他貪婪的結果吧！

　　有些事情是不能為別人所說(shuō)的，可能會(huì )影響那個(gè)人的一生，不過(guò)，那也是那個(gè)人應有的懲罰。

　　桃花源記讀后感

　　桃花源是東晉大詩(shī)人陶淵明描繪的人間仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的歷史。其山水田園之美，寺觀(guān)亭閣之盛，詩(shī)文碑刻之豐，歷史傳說(shuō)之奇，舉世聞名，具有很高的游覽價(jià)值、歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。桃花源位于湖南省常德市境內，南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，史稱(chēng)“黔川咽喉，云貴門(mén)戶(hù)”，要居衡山、君山、岳麓山、張家界、猛洞河諸風(fēng)景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風(fēng)光。集山川勝狀和詩(shī)情畫(huà)意于一體，熔寓言典故與鄉風(fēng)民俗于一爐。

　　在閱讀完文章后，我認為那是一個(gè)遙不可及的仙境。在現在的世界，充滿(mǎn)了不法的牟利，充滿(mǎn)著(zhù)勾心斗角，也充滿(mǎn)著(zhù)戰斗。而那里，是多么完美，沒(méi)有憂(yōu)愁!即使沒(méi)有電腦、電視、沒(méi)有好吃的，也沒(méi)有好玩的。我也愿意，愿意留在那里，不受父母的嘮叨，不受社會(huì )的壓力，不受金錢(qián)的壓迫……

　　讓我們攜手改變這個(gè)世界，把美好的傳統傳遞下去，把我們的世界變成我們心中所向往的、美好的、完美的桃花源!

　　桃花源記讀后感

　　有一位千古文人叫做陶淵明。有一位武陵人，捕魚(yú)為業(yè)。

　　有一個(gè)地方叫做桃花源，有一個(gè)心愿叫做留下來(lái)。

　　你是否還有時(shí)間，可以再一次不厭其煩地容我講述一遍《桃花源記》的故事？漁人來(lái)到這亦真亦假的世界，來(lái)到這如夢(mèng)如幻的地方，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美食桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)中做，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！痹谶@里，他過(guò)上了一種在那戰亂紛飛的境地，永遠無(wú)法奢望的理想生活。桃花隨風(fēng)凌舞，一片片的花瓣輕點(diǎn)舞步，沾濕了他的肩頭，也沾濕了他的心房，只不過(guò)，他卻沒(méi)有發(fā)現。

　　只待離開(kāi)，才開(kāi)始醒悟。源中老人苦苦相勸，“不足為外人道也”他卻始終忍不住和其他人說(shuō)，人們只當他發(fā)夢(mèng)。在賦稅繁多，顛沛流離的日子里，人們早已失去了夢(mèng)想，那樣美好的一個(gè)詞匯，只有被無(wú)情的點(diǎn)點(diǎn)啄碎。

　　南陽(yáng)的一位高尚士人也隨他苦苦找尋，最終卻抱憾而終，死前的疑問(wèn)，對他們兩人而言，何其痛苦，何其悲傷？

　　既來(lái)之，則安之，不要再走了。與其離開(kāi)后無(wú)盡的悔恨，果斷的選擇留下來(lái)，在如此純美的地方，可以擁有一畝田地，一處宅院，捕魚(yú)為生。

　　有些際遇，其實(shí)一生真的只有一次。

　　桃花源記讀后感

　　讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選擇用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。

　　“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！币痪渥屓烁∠肼�(lián)翩，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著(zhù)一陣陣清香，無(wú)不使人忘卻憂(yōu)愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設酒殺雞作食�！蔽矣謺獬鎏一ㄔ慈嗣竦臒狒[，我們又仿佛看見(jiàn)了男女老少紛紛來(lái)迎接這個(gè)外來(lái)人，你爭我搶?zhuān)瑹釤狒[鬧。

　　可是，“桃花源”是不可能存在的，那不過(guò)是一個(gè)美好的幻想。

　　想到這《桃花源記》的美好感覺(jué)頓時(shí)戛然而止，似乎感覺(jué)丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類(lèi)純潔的人靈。

　　但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因努力去創(chuàng )造一個(gè)全新的社會(huì )，把不干凈的東西排斥出去。而現在的我們，則應該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)�！奔m正生活中不良習慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。

　　桃花源記讀后感

　　那個(gè)讓陶淵明魂牽夢(mèng)縈的人間仙境，無(wú)稅無(wú)征，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，豐衣足食，與儒家的大同社會(huì )相似，在我們今天看來(lái)，小康社會(huì )都比桃花源更美好，但在當時(shí)黑暗的東晉末年，這樣的社會(huì )也只是筆下的虛妄。

　　陶淵明其實(shí)是有“大寄于蒼生”之志的，但一人之力，終究難擋天下大勢，“菊，花之隱逸者也，”周敦頤這樣評價(jià)他，消極避世，老莊思想，《歸去來(lái)兮辭》，《歸園田居》等也都是在記載他隱居后的生活，他的一腔抱負無(wú)法實(shí)現，但筆下的文章清新自然，令人忘俗。

　　桃花源中的世界再平常不過(guò)了，村中人和諧相處，民風(fēng)淳樸，正式住即心之所向，我覺(jué)得這篇游記最令感動(dòng)的是，作者的渴望，桃源是飄渺的，可他仍在執著(zhù)的尋找，明知不可為而為之，漁人“處處志之”，劉子驥“欣然歸往”表明了作者對安寧生活的向往，心之所向，讓他雖知桃花源本不存在，但仍不放棄立志尋找，身處黑暗的無(wú)間社會(huì )，心在美好的桃花瓊林。

　　“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞飄屢空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壺美酒，酩酊大醉，下筆驚神？春風(fēng)輕佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那個(gè)叫做“桃花源”的仙境……

　　桃花源記讀后感

　　《桃花源記》是陶淵明所作的一篇文章，它描繪了一個(gè)美麗、祥和的世外桃源，以此來(lái)寄托陶淵明崇尚自由，也表達了他對當時(shí)社會(huì )現狀的不滿(mǎn)。

　　本文開(kāi)頭先寫(xiě)了漁人看見(jiàn)了美麗的桃花源，描繪了桃花源美麗的風(fēng)景，在我眼前呈現一幅美麗的畫(huà)面，當我看到桃花源安靜祥和的場(chǎng)景時(shí)，也不由自主的想去生活在那里，可是這個(gè)可惡的漁人，讓我明白了當時(shí)社會(huì )的險惡。

　　盡管桃花源中人對漁人熱情，可漁人在得到了好處之后，競然直接上報朝廷，還為朝廷辦事，幫助他們去尋找桃花源，雖然他們沒(méi)有找到，但仍讓我覺(jué)得漁人虛偽至極。

　　我不要像漁人一樣，也不會(huì )像他一樣趨炎附勢，有的人為民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人為財死，鳥(niǎo)為食亡；有的人恪守毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人。我們可以做一個(gè)資歷平凡，家庭平凡的人，但是我們決不能做壞事，不利于他人的事。

　　桃花源記讀后感

　　《桃花源記》是東晉大詩(shī)人陶淵明晚年所寫(xiě)的《桃花源詩(shī)》之序言，該序描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)有君主、沒(méi)有壓迫和剝削的理想社會(huì )，人們過(guò)著(zhù)安寧、和睦、自給自足的淳樸生活。這雖然是一個(gè)空想的社會(huì )，但它表現了作者對這種美好社會(huì )的向往，并在一定程度上反映了廣大人民群眾渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的戰亂、追求幸福和安寧生活的愿望。這當然是對黑暗腐朽社會(huì )的一種含蓄而又深刻的批判。

　　正因為如此，“世外桃源”在千百年的封建社會(huì )中，成了人們心目中理想社會(huì )的代名詞。文章筆調流暢，描寫(xiě)逼真，使人讀后如臨其境，具有極強的藝術(shù)感染力。桃源僅只曉秦朝，魏晉當然領(lǐng)漢標。斷代隔山觀(guān)世變？同時(shí)聚首寫(xiě)神交。抨擊黑暗題材妙，向往光明理想高。否定君權砭世弊，陶潛絕唱續“離騷”。

　　桃花源記讀后感

　　這篇文章中桃花源是一個(gè)主要敘述對象之一，它是一片與世隔絕的土地，沒(méi)有世俗紛爭，塵俗凡事，實(shí)實(shí)在在的世外桃源。在里面的人都過(guò)著(zhù)平淡清靜，自食其力，和諧安寧的生活。

　　其實(shí)在當今社會(huì )上追求的也是這種生活，但現在的人們基本上都追求的是物質(zhì)上的生活，在環(huán)境意識，保護費物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識，思想等方面都較為淡薄，這種理想的生活，理想的社會(huì )幾乎是不可能實(shí)現的，這只是一種愿望�，F在的人們幾乎都在追求電玩，享受，吃喝玩樂(lè )，醉生夢(mèng)死的人生。我根據這樣的社會(huì )現實(shí)，不得不讓我杞人憂(yōu)天社會(huì )的快速進(jìn)步與發(fā)展。我還記得有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“要改變他人的思想是一件最困難的事�！�

　　讀完《桃花源記》，我感概萬(wàn)分！但最后我還是要希望現在的年青人在人生的路上，充滿(mǎn)著(zhù)蓬朝氣，帶著(zhù)一顆無(wú)畏的心，攜著(zhù)成熟，懷著(zhù)理性上路吧，去追求比桃花源中人更加幸福美好的生活！世外桃源真正永遠屬于我們！

【桃花源記寫(xiě)作線(xiàn)索分析】相關(guān)文章：

《桃花源記》以什么為線(xiàn)索05-26

《桃花源記》分析05-22

《桃花源記》教材分析10-10

桃花源記寫(xiě)作特點(diǎn)09-28

桃花源記寫(xiě)作手法06-21

背影的主要線(xiàn)索05-21

《桃花源記》教學(xué)分析10-01

《桃花源記》典型例子分析08-08

陶淵明《桃花源記》課文分析06-02

桃花源記的藝術(shù)手法分析07-04