《桃花源記》分析
在我們上學(xué)期間，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的《桃花源記》分析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《桃花源記》以清新、樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)描繪自己的理想境界，全篇文章既沒(méi)有典故的堆砌，也沒(méi)有字句的雕琢，語(yǔ)言樸素，明白如話(huà)。
《桃花源記》雖是東晉大詩(shī)人陶淵明為其《桃花源詩(shī)》所作的一篇“序文”，卻早已被人們視為精美的散文而推崇備至。這篇短文以簡(jiǎn)煉的文字、委婉的文筆、非凡的文采虛構了一個(gè)“沒(méi)有君主，沒(méi)有賦稅，沒(méi)有戰亂，人人勞作，家家快樂(lè )”的理想社會(huì )，這就是千百年來(lái)人們一直向往的人間仙境——世外桃源。今天，在首屆中國·常德桃花源旅游節開(kāi)幕前夕，筆者再次品讀《桃花源記》這一流傳千古的名篇，倍感其意境兼美，文情俱佳，內涵豐富，魅力無(wú)窮。
追求浪漫的杰作
東晉王朝，極端腐化，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，國家瀕臨崩潰。同時(shí)，朝廷承襲舊制，保護士族特權。因而年輕時(shí)的陶淵明，盡管有著(zhù)“大濟蒼生”之志，但在如此背景下為官，必然“壯志難酬”。加之其性格耿直，不愿為五斗米折腰，很快就成了官場(chǎng)上的異類(lèi)。于是，僅當了81天彭澤縣令的他，便于義熙元年(405年)不得不辭官掛印，從此長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。元熙二年，劉裕弒君篡位，建立南朝。這更激起了陶淵明對黑暗社會(huì )的強烈不滿(mǎn)。在無(wú)可奈何中，他只好借助文學(xué)創(chuàng )作來(lái)虛構一個(gè)與黑暗現實(shí)相對立的美好境界，以抒發(fā)自己的情懷，《桃花源記》就在這樣的歷史背景下問(wèn)世了。
“桃林景色，秀麗誘人;桃洞入口，神秘離奇;桃源仙境，與世隔絕;出之桃源，不可復得”;“這里雖然沒(méi)有長(cháng)生不老的神仙，沒(méi)有唾手可得的財寶，但一群避秦難世的普通民眾卻享受著(zhù)自給自足、自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活……”這一切都為“世外桃源”涂上了一層神秘而浪漫的色彩。如此完美之仙境，怎不令人陶醉，難怪漁人也要為此而流連忘返。
每個(gè)人都會(huì )有自己美好的心愿，若述之筆端，猶如七彩云霞。顯然，《桃花源記》就是陶淵明在殘酷的現實(shí)生活基礎上，為尋求心靈慰藉、追求理想境界而撰寫(xiě)的一篇具有濃厚浪漫主義色彩的神奇杰作。我們不難看出，這篇文章所描寫(xiě)的景象既有現實(shí)社會(huì )的影子，又是陶令心中的夢(mèng)想;它既不同于神話(huà)傳說(shuō)，又具有一定神話(huà)傳說(shuō)的色彩。有必要強調的是，陶淵明所設計的這個(gè)理想社會(huì )，與老子的“小國寡民”式社會(huì )是有著(zhù)根本區別的。老子主張復古、倒退，并希望人們永遠停留在原始社會(huì )極低的生產(chǎn)力水平上;而陶淵明描繪的“世外桃源”，則是與東晉黑暗現實(shí)相對立的理想社會(huì )：那里“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人�！边@與老子的“老死不相往來(lái)”的境界絕然不同，就是《禮記·禮運篇》所描繪的“大同世界”，也不可與陶淵明的理想王國混為一談。因為前者只是幻想的抽象理論，而后者則是折射現實(shí)社會(huì )生活的具體藍圖;前者僅僅是儒家宣傳空想觀(guān)點(diǎn)而提出的一種假設，而后者則是封建社會(huì )廣大人民向往自由幸福生活的直接反映。正因為陶淵明把現實(shí)主義與浪漫主義如此完美地結合起來(lái)，才使得《桃花源記》這一名篇具有了永恒的魅力。
令人心怡的美文
《桃花源記》之所以能成為膾炙人口、千古傳誦的美文，還因為陶淵明秀麗的文筆將“世外桃源”描繪得既神奇美麗又撲朔迷離。筆者以為，其創(chuàng )作藝術(shù)特點(diǎn)主要有三：
一是敘事簡(jiǎn)練，惜墨如金。在當時(shí)一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義盛行的氛圍中，陶淵明卻以清新、樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)描繪自己的理想境界，全篇文章既沒(méi)有典故的堆砌，也沒(méi)有字句的雕琢，語(yǔ)言樸素，明白如話(huà)，風(fēng)格明快，委婉得體。尤其是作者僅用三百多個(gè)文字就把發(fā)現桃花源的始末以及桃花源中的景物、環(huán)境、風(fēng)土、民情、來(lái)歷、交往等描寫(xiě)得清清楚楚，歷歷在目，真可謂惜墨如金�？梢哉f(shuō)《桃花源記》就像一朵“清水出芙蓉，天然去雕飾”的奇葩，如此獨到的文字功夫真是令人稱(chēng)奇。
傳世名篇 魅力永恒 ——《桃花源記》藝術(shù)風(fēng)格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客 二是寫(xiě)景優(yōu)美，如詩(shī)如畫(huà)�！熬壪�，……忽逢桃花林……芳草鮮美、落英繽紛�！碧諟Y明妙筆生花，就像一組電影中的長(cháng)鏡頭：既有清澈的小溪，又有鮮嫩的小草，還有那桃花盛開(kāi)的成片桃林，如此美不勝收的景色，自然引起了漁人探訪(fǎng)桃花源的好奇�！巴恋仄綍�，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！边@是一段描寫(xiě)桃花源里面情景的文字，作者僅寥寥數語(yǔ)，便將一幅恬靜和諧、悠然自得的山村場(chǎng)景呈現在我們面前。毫無(wú)疑問(wèn)，桃花源里如詩(shī)如畫(huà)般的美景，也自然會(huì )激發(fā)廣大讀者濃厚的品賞興致。
三是虛實(shí)相襯，亦真亦幻。作者借用小說(shuō)的寫(xiě)法，以一個(gè)捕魚(yú)人發(fā)現桃花源的始末為線(xiàn)索展開(kāi)故事。文章一開(kāi)始就點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)和人物，此后，他還把漁人怎樣步入桃林、怎樣進(jìn)入桃花源、怎樣和桃花源人對話(huà)、走出桃花源時(shí)怎樣沿途標記等等都刻畫(huà)得非常細致，如此著(zhù)筆，就是要使人們覺(jué)得桃花源這個(gè)地方確乎存在。但是作者又通過(guò)幾個(gè)絕妙的文字，把故事講述得跌宕起伏，撲朔迷離。比如“晉太元中”的“中”字就用得很巧妙，作者把漁人進(jìn)入桃花源的故事僅僅假設在東晉孝武帝太元年間，而不明確具體的年份，于是故事就具有了傳說(shuō)的性質(zhì);又如“緣溪行，忘路之遠近”的“忘”字和“忽逢桃花林”的“忽”字，也具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之神奇，它不但把漁人步入桃花源之路點(diǎn)化得空靈剔透、飄忽不定，而且把漁人進(jìn)入桃花源前恍惚迷離的狀態(tài)描繪得有聲有色;再如漁人走出桃花源后再度尋訪(fǎng)時(shí)，用“遂迷不復得路”一語(yǔ)與前述“忘路之遠近”中的“忘”字相照應，這又是可圈可點(diǎn)之筆，就因為有了這個(gè)“迷”字，瞬息之間，“桃花源”便如同煙消云散，杳然不知所往。最后，作者還通過(guò)講述南陽(yáng)雅士劉子驥尋訪(fǎng)仙境未遂一事，進(jìn)一步渲染桃花源多變、虛實(shí)莫測的氣氛，使得文章更加扣人心弦，引人入勝。由此可見(jiàn)，作者筆下的桃花源的確只是一種可望而不可及的理想境界，它似在人間，又非在人間;它不是人間，卻勝似人間;它只可于無(wú)意中得之，卻不可于有意中求之。這種虛實(shí)相襯的對比寫(xiě)法，既強化了整篇文章濃烈的浪漫虛幻色彩，也流露了作者苦悶迷惘的真實(shí)情感，從而，更引發(fā)了千百年來(lái)讀者的無(wú)限遐思。
影響深遠的名篇
陶淵明被尊稱(chēng)為隱逸詩(shī)人之宗，他在《桃花源記》一文中所表現出來(lái)的“身居田園，關(guān)注民生”的文人情節，溢于言表的“自由、豁達、樂(lè )觀(guān)”精神，開(kāi)拓了中國古代文人的精神世界。盡管他只是虛構了一個(gè)與殘酷現實(shí)社會(huì )相對立的理想世界，但其筆下的“世外桃源”，卻是一個(gè)和平安定、令人向往的美好社會(huì )，他的這一崇高理想境界，比英國思想家托馬斯·莫爾筆下的“烏托邦”早600多年，比19世紀早期法國圣西門(mén)、傅立葉、歐文的“空想社會(huì )主義”大約早1300多年，比馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)大約早1400多年，可見(jiàn)陶淵明確是開(kāi)創(chuàng )世界以人為本、和諧平等、幸�？鞓�(lè )價(jià)值觀(guān)之先驅。
傳世名篇 魅力永恒 ——《桃花源記》藝術(shù)風(fēng)格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客 我國素有“山川以人而勝”的傳統，所謂“景不自美，因人而彰”，“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，范仲淹之于岳陽(yáng)樓，歐陽(yáng)修之于醉翁亭，凡此種種，莫不如此。地處武陵余脈的桃源，本是一處鮮為人知的荒僻之地，自《桃花源記》問(wèn)世之后，才開(kāi)始有文人來(lái)此涉足山溪，探尋仙源。唐代開(kāi)元天寶年間，桃花源的傳說(shuō)開(kāi)始引起朝廷關(guān)注，天寶七年，即詔令“三十戶(hù)蠲免稅賦，永充灑掃，守備山林”。此后，文以景傳，景以文盛，文景交融，聲名遠播。它不僅吸引了無(wú)以計數的游客，而且令無(wú)數文人墨客為之神魂顛倒，王昌齡、孟浩然、李白、劉禹錫、杜牧、陸游、姜夔等著(zhù)名文人也曾紛紛慕名而至。桃花源究竟是“仙境”還是“人世”?這一直是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話(huà)題。唐代王維、韓愈、劉禹錫把桃花源視為人間的仙境，而宋代的王安石、蘇東坡則把桃花源看作避亂的圣地，近代梁?jiǎn)⒊瑒t把桃花源稱(chēng)之為“東方世界的‘烏托邦’”，當代的陳寅格則稱(chēng)：“桃花源記，寓意之文，亦寫(xiě)實(shí)之文也”。千百年來(lái)，《桃花源記》竟然贏(yíng)得世人如此津津樂(lè )道，實(shí)乃世上罕見(jiàn)。
《桃花源記》問(wèn)世一千六百多年來(lái)，對后世的影響可謂既相當積極又非常深遠�！短一ㄔ从洝肪拖褚幻骁R子，真實(shí)地反映和無(wú)情地揭露了所處社會(huì )的丑惡;《桃花源記》就像一座燈塔，勇敢地開(kāi)啟了一道探索理想社會(huì )的亮光;《桃花源記》就像一柄火炬，毅然地點(diǎn)燃了世人追求美好生活的希望。尤其是《桃花源記》中所推崇的那種“人與人之間和睦相處、人與自然之間完美統一”的生活方式，就像一部生動(dòng)形象的教科書(shū)，對于我們今天尊重和保護自然世界，構建和諧社會(huì )，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，仍然具有十分重要的指導和借鑒意義。
傳世名篇 魅力永恒 ——《桃花源記》藝術(shù)風(fēng)格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客 掩卷擱筆，浮想聯(lián)翩。陶淵明筆下的世外桃源真不愧是美麗而神奇的人間仙境，它不僅深深地感染了筆者的情緒，也強烈地振撼了筆者的心靈。今日之桃花源，早就因為《桃花源記》而舉世聞名，而陶淵明所期望的理想社會(huì )正在桃源逐漸變成現實(shí)，眼下這里的山水洞谷之美、寺觀(guān)亭閣之盛、詩(shī)聯(lián)碑刻之豐、歷史傳說(shuō)之奇、桃源人家之趣，無(wú)不給游人留下了美好而深刻的印象。我們可以預見(jiàn)，內涵豐富、歷史悠久的桃花源文化必將繼續傳承下去，明天的桃花源必將成為桃源人民引以為自豪的人間天堂。
重點(diǎn)語(yǔ)句解析
1. 土地平曠，屋舍儼然…黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
解析：用一組句式整齊的句子描繪了桃花源人的生活環(huán)境和社會(huì )風(fēng)尚，寫(xiě)出了桃花源仙境的美麗和諧，表達了作者對其的贊美與向往。這是漁人進(jìn)入桃花源后所見(jiàn)到的桃源風(fēng)光，是本段的第一層次。作者把桃源寫(xiě)得如此幽靜美好，是為了反襯外界的黑暗和污濁。
2. 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
解析：“異之”、“復前行”、“欲窮”暗示將會(huì )出現“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源中的美好生活圖景做了鋪墊。文章用一個(gè)“異”字來(lái)引出下文的桃源仙境;又以一個(gè)“窮”字，緊連下段首句的“盡”字。
3. 見(jiàn)漁人，乃大驚。
解析：“大驚”顯示桃花源與世隔絕的久遠，與下文“自云……間隔”暗合，從側面反映了社會(huì )生活的黑暗。
4. 便要還家，設酒殺雞作食;漁人各復延至其家，皆出酒食。
解析：這兩句都表現了村中人的熱情好客，民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)，也從側面反映了桃花源人沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，和平恬靜，豐衣足食，表現了作者對其的向往。
5.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
解析:“嘆惋”，一為桃源外的世界如此動(dòng)亂，如此黑暗而嘆息，二為桃源外的人一直過(guò)著(zhù)痛苦的生活而嘆惋。
6.尋向所志，遂迷，不復得路。
解析：桃花源從此與世隔絕了，這就渲染了“世外桃源”的神秘。
7.不足為他人道也。
解析：說(shuō)明桃源人不愿外界打擾他們和平安寧的生活，同時(shí)為下文埋下伏筆。
8.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
解析：用借代的寫(xiě)法寫(xiě)出了老人和小孩的歡樂(lè )，表現了桃花源人民的幸福安定，表達了作者對其的熱愛(ài)與向往。
【作者介紹】
陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑(現在江西省九江市西南)人。中國文學(xué)史上的著(zhù)名詩(shī)人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過(guò)晉朝的大司馬，祖父和父親也做過(guò)太守一類(lèi)的官，到陶淵明時(shí)，家境破落。他自幼博覽群書(shū)，有遠大的政治抱負，但處在動(dòng)亂社會(huì )，很難有所作為。他喜愛(ài)山水，不慕榮利，為了養家，做過(guò)祭酒、參軍等小官。41歲時(shí)任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著(zhù)有《陶淵明集》。
陶詩(shī)約存120首，文10余篇，內容多描寫(xiě)農村生活，表現優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛(ài)田園生活，不愿與統治者同流合污的思想感情，構思奇特，語(yǔ)言清新，質(zhì)樸自然，個(gè)性鮮明，具有獨特風(fēng)格，對我國詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。
【解題】
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)并記》的組成部分，寫(xiě)作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí)，同時(shí)又由于他長(cháng)期和農民接近，理解他們追求理想社會(huì )的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。記和詩(shī)內容一致，但重點(diǎn)和表現手法不同。文章全用客觀(guān)的記敘方法，虛構了一些人物和情節，而詩(shī)則直接表達了作者對桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì )的向往，以記敘為主，融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng )作，后來(lái)就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂(lè )的地方，或與外界隔絕，脫離現實(shí)斗爭的幻想境界。在人類(lèi)發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國度的藍圖之一。
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