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《把酒問(wèn)月》唐詩(shī)
《把酒問(wèn)月》唐詩(shī)1
把酒問(wèn)月
李白
青天有月來(lái)幾時(shí)？
我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，
月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕。
綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，
寧知曉向云間沒(méi)？
白兔搗藥秋復春，
嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，
今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，
共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時(shí)，
月光長(cháng)照金樽里。
李白詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)題下原注：
故人賈淳令予問(wèn)之。故人自己不問(wèn)而令我問(wèn)月，頗有一種唯我能與月相通的自得在其中，青天有月來(lái)幾時(shí)的劈頭一問(wèn)，實(shí)表現對青天明月這些無(wú)限時(shí)空的神馳與向往。問(wèn)句先出，繼而具體寫(xiě)其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒停杯的動(dòng)作見(jiàn)出。它使人感到那突如其來(lái)的一問(wèn)分明帶有幾分醉意。二句語(yǔ)序倒裝，以一問(wèn)攝起全篇，極富氣勢。
開(kāi)篇從手持杯酒仰天問(wèn)月寫(xiě)起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。
明月高高掛在天上，會(huì )使人生出人攀明月不可得之感；然而當你無(wú)意于追攀時(shí)，她卻會(huì )萬(wàn)里相隨，依依不舍。兩句一冷一熱，亦遠亦近，若離若即，道是無(wú)情卻有情。寫(xiě)出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運用維妙維肖�；匚氖骄浞H具唱嘆之致。緊接二句對月色作細致描繪：皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳散盡，清光煥發(fā)。以飛鏡作喻，以丹闕陪襯，而綠煙滅盡四字尤有點(diǎn)染之功。與猶抱瑟琶半遮面有異曲同工之妙，不意下文又以一問(wèn)將月的形象推遠： 但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？月出東海而消逝于西天，蹤跡難尋，偏能月月循環(huán)不已。但見(jiàn)寧知的呼應足見(jiàn)詩(shī)人的驚奇，他從而浮想聯(lián)翩，究竟那難以稽考的有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)：月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，為的什么？碧海青天夜夜獨處的嫦娥，該是多么寂寞？語(yǔ)中對神物、仙女頗有同情，其間流露出詩(shī)人自己孤苦的情懷。這面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)今人不見(jiàn)古時(shí)月，亦意味古人不見(jiàn)今時(shí)月；說(shuō)今月曾經(jīng)照古人，亦意味古月依然照今人。故二句造語(yǔ)極其重復、錯綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數，只如逝水，然而他們見(jiàn)到的'明月則亙古如斯。后二句在前二句基礎上進(jìn)一步把明月長(cháng)在而人生短暫之意渲染得酣暢淋漓。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意味深長(cháng)，回腸蕩氣。最后二句則歸結到及時(shí)行樂(lè )的主題上來(lái)。曹操詩(shī)云：對酒當歌，人生幾何，此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。
末句月光長(cháng)照金樽里，形象鮮明獨特。從無(wú)常求常，意味雋永。至此，詩(shī)情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩(shī)人手持的酒杯上來(lái)。
全詩(shī)由酒寫(xiě)到月，從月歸到酒；從空間感受寫(xiě)到時(shí)間感受。其中將人與月反反復復加以對照，又穿插以景物描繪與神話(huà)傳說(shuō)，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也刻劃出一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我。雖然意緒多端，隨興揮灑，但脈絡(luò )貫通，極回環(huán)錯綜之致、渾成自然之妙；加上四句轉韻，平仄互換，抑揚頓挫，更覺(jué)一氣呵成，有宮商之聲，可謂音情理趣俱佳，故于古今為創(chuàng )調（王夫之《唐詩(shī)評選》）。
《把酒問(wèn)月》唐詩(shī)2
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
唐代：李白
青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
惟愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里。
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》譯文
青天上的明月是什么時(shí)候升起的?我現在停下酒杯想問(wèn)一問(wèn)。
人追攀明月永遠不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。
明月皎潔，如明鏡飛上天空，映照著(zhù)宮殿。遮蔽月亮的云霧消散殆盡，幽幽月光盡情揮灑出清冷的光輝。
人們知道這月亮晚上從海上升起，又是否知道它早晨也從這云間消失?
月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地在月宮住著(zhù)又有誰(shuí)與她相伴?
現在的人見(jiàn)不到古時(shí)的月亮，現在的月卻曾經(jīng)照耀過(guò)古人。
古人與今人如流水般只是匆匆過(guò)客，共同看到的月亮都是如此。
只希望對著(zhù)酒杯放歌之時(shí)，月光能長(cháng)久地照在金杯里。
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》注釋
題下作者自注：故人賈淳令予問(wèn)之。
丹闕：朱紅色的宮殿。綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。
但見(jiàn)：只看到。寧知：怎知。沒(méi)(mò)：隱沒(méi)。
白兔搗藥：神話(huà)傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥。
嫦娥：神話(huà)中的月中女神。傳說(shuō)她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙藥，成為仙人，奔入月中。見(jiàn)《淮南子·覽冥訓》。
當歌對酒時(shí)：在唱歌飲酒的.時(shí)候。
金樽：精美的酒具。
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》賞析
“把酒問(wèn)月”這詩(shī)題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風(fēng)神唯謫仙人方能有之。題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之�！北瞬蛔詥�(wèn)而令予問(wèn)之，一種風(fēng)流自賞之意溢于言表。
悠悠萬(wàn)世，明月的存在對于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎�！扒嗵煊性聛�(lái)幾時(shí)”的劈頭一問(wèn)，對那無(wú)限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問(wèn)句先出，繼而具體寫(xiě)其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見(jiàn)出。它使人感到那突如其來(lái)的一問(wèn)分明帶有幾分醉意，從而倍有詩(shī)味�！扒嗵煊性聛�(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之�！痹�(shī)人停杯凝思，帶著(zhù)些許醉意，仰望萬(wàn)里蒼穹，提出疑問(wèn)：這亙古如斯的一輪明月，究竟是從何時(shí)就有的呢?
“人攀明月不可得，月行卻與人相隨�！庇惺芬詠�(lái)，有多少人想要飛升到月宮中，以求長(cháng)生不老，但都沒(méi)能實(shí)現;而明月卻依舊用萬(wàn)里清輝普照人間，伴隨著(zhù)世世代代繁衍生息的人們。
“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”是對月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳(“綠煙”)散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點(diǎn)染之功。此處寫(xiě)出了一輪圓月初為云遮，然后揭開(kāi)紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。
“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)?”只見(jiàn)明月在夜間從東海升起，拂曉于西天云海隱沒(méi)，如此循環(huán)往復，蹤跡實(shí)難推測。
“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?”月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，為的是什么?碧海青天夜夜獨處的嫦娥，又該是多么寂寞?到底誰(shuí)來(lái)陪伴她呢?
詩(shī)人面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，亦意味“古人不見(jiàn)今時(shí)月”;說(shuō)“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語(yǔ)備極重復、錯綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數，只如逝水，然而他們見(jiàn)到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎上進(jìn)一步把明月長(cháng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意味深長(cháng)，回腸蕩氣。
“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里�！蔽抑幌Ｍ趯飘敻璧臅r(shí)候，皎潔的月光能常照杯中，使我能盡情享受人世間的美好歲月。
全詩(shī)感情飽滿(mǎn)奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時(shí)間和空間的主觀(guān)感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強的藝術(shù)感染力。
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》創(chuàng )作背景
此詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。根據《把酒問(wèn)月》題下自注，此詩(shī)是作者應友人之請而作的。有人認為作于公元744年(唐玄宗天寶三載)。
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
《把酒問(wèn)月》唐詩(shī)3
作品注釋
�、诺りI：朱紅色的宮殿。
�、凭G煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。滅盡：消除。一作“滅后”。清輝：形容月光皎潔清朗。
�、堑�(jiàn)：只看到。
�、葘幹涸踔�。沒(méi)（mò）：隱沒(méi)。
�、砂淄脫v藥：神話(huà)傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥。西晉傅玄《擬天問(wèn)》：“月中何有，白兔搗藥”。
�、舒隙穑荷裨�(huà)中的月中女神。傳說(shuō)她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙藥，成為仙人，奔入月中。見(jiàn)《淮南子·覽冥訓》。一作“姮娥”。與誰(shuí)鄰：一作“誰(shuí)與鄰”。
�、水敻鑼茣r(shí)：在唱歌飲酒的時(shí)候。曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”金樽：精美的酒具。
作品譯文
青天上的明月你何時(shí)出現？我現在停下酒杯且探問(wèn)之。
人攀于明月之上自不可得，月亮行走卻與人緊緊相隨。
皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，云靄散盡發(fā)出清冷的光輝。
只能看見(jiàn)夜間從海上升起，誰(shuí)能知道早晨在云間隱沒(méi)？
月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著(zhù)與誰(shuí)為鄰？
現在的人見(jiàn)不到古時(shí)之月，現在的月卻照過(guò)古時(shí)之人。
古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
只希望對著(zhù)酒杯放歌之時(shí)，月光能長(cháng)久地照在金杯里。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作年難定。根據題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑斒亲髡邞讶酥埗鞯�。有人認為作于唐玄宗天寶三載（744年）。
作品鑒賞
“把酒問(wèn)月”這詩(shī)題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風(fēng)神唯謫仙人方能有之。題下自注顯得滑稽，友人自己不問(wèn)而叫別人問(wèn)月，饒有趣味。
悠悠萬(wàn)世，明月的存在對于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎�！扒嗵煊性聛�(lái)幾時(shí)”的劈頭一問(wèn)，對那無(wú)限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問(wèn)句先出，繼而具體寫(xiě)其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見(jiàn)出。它使人感到那突如其來(lái)的一問(wèn)分明帶有幾分醉意，從而倍有詩(shī)味。開(kāi)頭二句用倒裝句法，以一問(wèn)攝起全篇，極富氣勢感。開(kāi)篇從手持杯酒仰天問(wèn)月寫(xiě)起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。
緊接二句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫(xiě)月與人的關(guān)系。明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測高遠；可是不管夜間人們走到哪里，隨時(shí)都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊，于是距離頓消。兩句一冷一熱，亦遠亦近，若離若即，道是無(wú)情卻有情，寫(xiě)出明月于人既可親又神秘的`奇妙感，人格化手法的運用維妙維肖�；匚氖骄浞H具唱嘆之致。
再接下二句“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”是對月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點(diǎn)染之功。此處寫(xiě)出了一輪圓月初為云遮，然后揭開(kāi)紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。
于是詩(shī)人又發(fā)出三個(gè)奇問(wèn)，將月的形象推遠：“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”只見(jiàn)月亮晚間從海上升起，哪知早晨在云間消失，究竟去了何處？月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，那是為什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂獨棲，有誰(shuí)與她為鄰？這些問(wèn)題誰(shuí)也無(wú)法回答，詩(shī)人也不要求回答�！暗�(jiàn)”“寧知”的呼應足傳出詩(shī)人的驚奇，他從而浮想聯(lián)翩，究及那難以稽考的有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)，語(yǔ)中對神物、仙女深懷同情，其間流露出詩(shī)人自己孤苦的情懷。
詩(shī)人面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，亦意味“古人不見(jiàn)今時(shí)月”；說(shuō)“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語(yǔ)備極重復、錯綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數，只如逝水，然而他們見(jiàn)到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎上進(jìn)一步把明月長(cháng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意味深長(cháng)，回腸蕩氣。
最后二句則結穴到及時(shí)行樂(lè )的主意上來(lái)。曹操詩(shī)云：“對酒當歌，人生幾何？”此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長(cháng)照金樽里”，形象鮮明獨特。從無(wú)常求”�！�，意味雋永。至此，詩(shī)情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩(shī)人手持的酒杯上來(lái)，完成了一個(gè)美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩(shī)意感受。
全詩(shī)感情飽滿(mǎn)奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時(shí)間和空間的主觀(guān)感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強的藝術(shù)感染力。
作品點(diǎn)評
明末清初唐汝詢(xún)《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：收斂豪氣，信筆寫(xiě)成，取其雅淡可矣。謂勝《蜀道》諸作，則未敢許。
明末清初王夫之《唐詩(shī)評選》：于古今為創(chuàng )調。乃歌行，必以此為質(zhì)。然后得施其裁制。供奉特地顯出稿木，遂覺(jué)直爾孤行，不知獨參湯原為諸補中方藥之本也！辛幼安、唐子畏未許得與此旨。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：奇想自天外來(lái)。圓活自在，可謂筆端有舌矣（“但見(jiàn)宵從”二句下）。嚴滄浪曰：纏綿不墮纖巧，當與《峨眉山月歌》同看。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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