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《明河篇》宋之問(wèn)唐詩(shī)
《明河篇》是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的作品。此詩(shī)以神奇瑰麗的筆調，詠贊了秋夜銀河的美好，在撲朔迷離的氛圍中，抒寫(xiě)了天上、人間的離愁別恨。
明河篇
宋之問(wèn)
八月涼風(fēng)天氣清，萬(wàn)里無(wú)云河漢明。
昏見(jiàn)南樓清且淺，曉落西山縱復橫。
洛陽(yáng)城闕天中起，長(cháng)河夜夜千門(mén)里。
復道連甍共蔽虧，畫(huà)堂瓊戶(hù)特相宜。
云母帳前初泛濫，水晶簾外轉逶迤。
倬彼昭回如練白，復出東城接南陌。
南陌征人去不歸，誰(shuí)家今夜搗寒衣?
鴛鴦機上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。
雁飛螢度愁難歇，坐見(jiàn)明河漸微沒(méi)。
已能舒卷任浮云，不惜光輝讓流月。
明河可望不可親，愿得乘槎一問(wèn)津。
更將織女支機石，還訪(fǎng)成都賣(mài)卜人。
【創(chuàng )作背景】
唐代孟棨《本事詩(shī)·怨憤》記載：“宋考功(即宋之問(wèn))，天后(即武則天)朝求為北門(mén)學(xué)士，不許，作《明河篇》以見(jiàn)其意，末云：‘明河可望不可親，愿得乘槎一問(wèn)津。更將織女支機石，還訪(fǎng)成都賣(mài)卜人�！瘎t天見(jiàn)其詩(shī)，謂崔融曰：‘吾非不知之問(wèn)有才調，但以其有口過(guò)�！w以之問(wèn)患齒疾，口常臭故也。之問(wèn)終身慚憤�！彼d未必屬實(shí)，但詩(shī)中的確蘊含著(zhù)某種怨憤情緒。
【賞析】
此詩(shī)開(kāi)始四句，以寫(xiě)景落筆。仲秋之夜，風(fēng)清氣爽，在萬(wàn)里無(wú)云的高朗星空中，那條橫貫中天的銀河(即明河)，顯得分外明亮。日暮時(shí)分，它出現在“南樓”上空，清澈淺顯;清晨，它斜掛在“西山”之上，似縱卻橫。這里，“南樓”、“西山”借用了兩個(gè)典故�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》載：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái)，諸賢欲起避之。公徐曰：‘諸君少住，老子于此處興復不淺!’因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂(lè )�！绷怼妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》載：“王子猷作桓車(chē)騎參軍�；钢^王曰：‘卿在府久，比當相料理�！醪淮�，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來(lái)，致有爽氣�！痹�(shī)人借用這兩個(gè)典故，抒發(fā)自己希望象魏晉名士那樣，縱情山水的心愿，寄寓著(zhù)對美好事物的向往和追求。這短短的四句詩(shī)中，先是以風(fēng)涼、氣清和萬(wàn)里無(wú)云，來(lái)襯托河漢的“明”;接著(zhù)，把銀河比作一條清淺的河流，還賦予它以“縱復橫”的動(dòng)勢，使之更顯清瑩可愛(ài)，而典故的運用，使詩(shī)意更為深厚，所抒之情更加含蓄、婉轉。
接著(zhù)八句，詩(shī)人描繪在洛陽(yáng)城中觀(guān)看明河的情景。洛陽(yáng)城中高大的宮殿直抵云霄，長(cháng)長(cháng)的銀河照臨宮室。但是，因為天橋和屋脊的遮蔽，卻看不見(jiàn)完整的銀河，只有在別的精美的居室中觀(guān)看，才最為相宜。那銀河的柔光照著(zhù)以云母片作裝飾的帳幔，銀光閃爍，仿佛天上之水流淌到人間;走到“水晶簾”外，舉頭一望，那耿耿銀河顯得更加明亮，在空中彎曲綿延不斷，與滿(mǎn)天星斗相輝映。它象一條純潔白絹，從東城一直連接著(zhù)遼遠的南郊。在這八句中，詩(shī)人以“畫(huà)堂瓊戶(hù)”、“云母帳”、“水晶簾”等華美的辭藻，使各種富麗堂皇的景象接連呈現，既表現了帝都特有的風(fēng)物，也與明澈的銀河相映照，在一片柔光中，給帝都蒙上了一層朦朧、幽深而又神秘的色彩，使天上、人間連為一體。
接著(zhù)詩(shī)人在以下的八句中，想象在銀河的映照下，“南陌”思婦對于征人的思念，同時(shí)也抒發(fā)了自己的感慨。詩(shī)人從萬(wàn)戶(hù)搗衣聲中，想到了一去不歸的征人，并進(jìn)而想到了正在“鴛鴦機”上刺繡的女子，從點(diǎn)點(diǎn)螢光中，抬頭看到了空中明亮的銀河，勾起對征人的無(wú)盡思念。此時(shí)，一只孤雁正從牛郎、織女相會(huì )過(guò)的“烏鵲橋”邊飛過(guò)，發(fā)出哀怨悲鳴，更使思婦的離愁難以平息，她癡癡地坐望天河，默念征人，直到銀河漸漸地隱沒(méi)在曉天之中。這明河似乎懂得舒卷屈伸、出處進(jìn)退之道(《關(guān)尹子·三極》：“云之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化無(wú)窮，圣人之道則然�！�)，在黎明漸曉之時(shí)，任由浮云的遮蔽，毫不吝惜地將自己的光輝讓給那曉月的流光，悄然隱去。而思婦的眷懷之情，卻無(wú)法停歇!這一段，是上文的轉折和深入，它由單純對明河的贊美，轉入對人事的感嘆，進(jìn)一步把人間、天上融為一體。那搗衣之聲與雁飛螢度相交織，冷清、凄切之感，無(wú)窮的相思之情，將伴著(zhù)耿耿長(cháng)河，無(wú)終無(wú)了。特別是詩(shī)人在“已能舒卷任浮云，不惜光輝讓流月”兩句中，賦予明河以人的崇高感情，使得它本來(lái)就美好的風(fēng)彩更為美好。這里采用十分婉曲的手法，進(jìn)一步贊美了明河，也為最后四句埋下了伏筆。
最后四句，詩(shī)人以神話(huà)故事，作了精彩而又富有深意的收結。如此美好的明河“可望不可親”，因此，詩(shī)人要到天上去。晉張華《博物志》卷十載：“舊說(shuō)云天河與海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牽牛而飲。遂問(wèn)此是何處。牽牛人答曰：‘君還至蜀郡訪(fǎng)嚴君平(按嚴是漢代術(shù)士)則知之�！共簧习�，因還如期。后至蜀，問(wèn)君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿�！嬆暝�，正是此人到天河時(shí)也�！庇謸短接[》卷八引劉義慶《集林》：“昔有一人尋河源，見(jiàn)婦人浣紗，以問(wèn)之，曰：‘此天河也�！伺c一石而歸。問(wèn)嚴君平，云：‘此支機石也�！痹�(shī)人把這兩個(gè)故事揉合到一起，自然委婉地表明了自己執著(zhù)地追求美好明河的強烈意愿。同時(shí)，詩(shī)情幾經(jīng)曲折，終于從地下躍升到了渺遠的空中，天上、人間，到此合而為一，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了神奇、幽遠的藝術(shù)魅力。自己終究希望離開(kāi)那城闕阻障、復道蔽空的帝都洛陽(yáng)，到自己向往的地方去，字里行間深深地隱含著(zhù)詩(shī)人難以言喻的怨憤。宋之問(wèn)曾經(jīng)倍受寵幸，武則天時(shí)任尚方監丞，后因依附張易之，被貶到瀧州(今廣東羅定縣)作參軍，不久逃回北方，匿居洛陽(yáng)。這首《明河篇》，很可能作于匿居洛陽(yáng)之時(shí)。透過(guò)令人目眩神迷的表象，讀者可以從詩(shī)中感受到他因仕途失意而產(chǎn)生的苦悶與憂(yōu)愁，以及對于當時(shí)政治的不滿(mǎn)情緒。
這首詩(shī)疏密有致，搖曳生姿，既有跨越天上人間的宏大境界，又有對思婦之情的細致剖析。在結構上變化波瀾，恰到好處地使用了頂針的修辭手法，如“復出東城接南陌。南陌征人去不歸”，“烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇”，使得轉接自然，氣勢流走。另外，全詩(shī)以散行為主，但卻穿插了一些對句，如昏見(jiàn)曉落、云母水晶句，在自然中表現出精巧，顯得從容整練。
【作者介紹】
宋之問(wèn)（656—712）唐代詩(shī)人。一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽(yáng)縣）人，父名宋令文，唐高宗時(shí)為左驍郎將，東臺詳正學(xué)士，善文辭，工書(shū)法，膂力過(guò)人，時(shí)稱(chēng)“三絕”。宋之問(wèn)受其父影響，亦善詩(shī)文，與“善剖決”的韋善心并稱(chēng)戶(hù)部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱(chēng)“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）舉進(jìn)士，初與楊炯分直內教，歷任尚方監丞、左奉宸內供奉等職，常扈從游宴，寫(xiě)過(guò)不少應制詩(shī)。宋之問(wèn)在創(chuàng )作實(shí)踐中使六朝以來(lái)的格律詩(shī)的法則更趨細密，使五言律詩(shī)的體制更臻完善，并創(chuàng )造了七言律詩(shī)的新體，是律詩(shī)的奠基人之一。
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