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蘇軾《墨妙亭記》原文和譯文

時(shí)間:2023-08-20 15:44:38 蘇軾 我要投稿
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蘇軾《墨妙亭記》原文和譯文

  熙寧四年十一月,高郵孫莘老自廣德移守吳興。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遙堂之東,取凡境內自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。

蘇軾《墨妙亭記》原文和譯文

  吳興自東晉為善地,號為山水清遠。其民足于魚(yú)稻蒲蓮之利,寡求而不爭。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者,率以風(fēng)流嘯詠、投壺飲酒為事。

  自莘老之至,而歲適大水,上田皆不登,湖人大饑,將相率亡去。莘老大振廩勸分,躬自撫循勞來(lái),出于至誠。富有余者,皆爭出谷以佐官,所活至不可勝計。當是時(shí),朝廷方更化立法,使者旁午,以為莘老當日夜治文書(shū),赴期會(huì ),不能復雍容自得如故事。而莘老益喜賓客,賦詩(shī)飲酒為樂(lè ),又以其余暇,網(wǎng)羅遺逸,得前人賦詠數百篇,以為《吳興新集》,其刻畫(huà)尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者,又皆集于此亭。是歲十二月,余以事至湖,周覽嘆息,而莘老求文為記。

  或以謂余,凡有物必歸于盡,而恃形以為固者,尤不可長(cháng),雖金石之堅,俄而變壞,至于功名文章,其傳世垂后,乃為差久,今乃于此托于彼,是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑,而莘老又將深檐大屋以錮留之,推是意也,其無(wú)乃幾于不知命也夫。余以為知命者,必盡人事,然后理足而無(wú)憾。物之有成必有壞,譬如人之有生必有死,而國之有興必有亡也。雖知其然,而君子之養身也,凡可以久生而緩死者無(wú)不用,其治國也,凡可以存存而救亡者無(wú)不為,至于無(wú)可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否,無(wú)足爭者,而其理則不可以不辨。故具載其說(shuō),而列其名物于左云。

  熙寧四年(1071)十一月,江蘇高郵的孫莘老(孫覺(jué))從廣德軍任上遷任湖州知州(相當于古代的吳興太守)。第二年二月,建了一座墨妙亭位于他的府第北面、逍遙堂東邊,搜集湖州境內東漢以來(lái)的古代詩(shī)詞文章刻石用以充實(shí)亭中。

  浙江吳興自從東晉以來(lái)就是首善之地,號稱(chēng)是山水清秀。當地百姓憑借著(zhù)打魚(yú)、種植水稻、收獲蓮子蒲草生活富足,很少貪欲而又與世無(wú)爭。賓客不是有急事非得到此,一般的不到這里來(lái)。所以凡是到這里來(lái)的吳興郡太守,大都是悠然逍遙,平時(shí)把題詩(shī)作賦、在投壺中游樂(lè )飲酒當成正事。

  自從孫莘老來(lái)到這里,正值當年發(fā)大水,連上等良田也沒(méi)有收成,湖州老百姓饑餓嚴重,許多人爭相逃亡他鄉。孫辛老開(kāi)倉賑濟災民,勸說(shuō)有余糧的人家把糧食分給沒(méi)糧的百姓,親自巡視災情,慰問(wèn)、安頓回來(lái)的災民,其真情至真至誠。于是,富裕人家,都爭相貢獻出自己家的余糧以支持官府,使得災民免于死亡的不計其數。正當這時(shí),朝廷推行王安石變法,朝廷派來(lái)的使者交錯頻繁,世人都認為孫莘老肯定會(huì )日夜書(shū)寫(xiě)文書(shū),到了進(jìn)見(jiàn)朝廷使臣的時(shí)候,也不可能還像以前那樣仍然保持雍容自得的神態(tài)。而孫莘老卻更加喜歡前來(lái)的賓客,詩(shī)飲酒以為歡樂(lè ),又利用剩余時(shí)間,大力搜集以往的古代詩(shī)文,得到前人的詩(shī)賦題詠數百篇,匯集成《吳興新集》,對于古代刻石字畫(huà)凡是還存在或者是傾倒殘破被拋棄在荒坡野草當中的,又都搜集到這座亭子當中。這一年的十二月,我因為辦公事來(lái)到湖州,巡視一周,為之驚嘆,而孫莘老又請我為他寫(xiě)一篇記述文章。

  有人對我說(shuō):凡是事物必有毀滅的時(shí)候,而憑借物質(zhì)形態(tài)看似堅固的事物尤其不能長(cháng)久。雖然青銅器和歷代刻石看起來(lái)堅固,但不久也會(huì )變壞,至于人們追求的功名文章,傳播給后世,還算比較長(cháng)久的。如果把可以長(cháng)久傳世的功名文章借助不多久就變壞的碑刻來(lái)保存,實(shí)際上是把本來(lái)可以長(cháng)久保存的東西反而借助于速壞的形態(tài),這是過(guò)去人們的一種困惑,而孫莘老又修筑深檐大房子用以嚴密保存這些金石碑刻,推測他的意思,好像他不知道事物的這種命運。我認為真正知道事物命運的人,必定會(huì )采取措施,竭盡全力,然后理當如此也就沒(méi)有可遺憾的了。事物有生成就必然會(huì )有壞的時(shí)候,正像人生有生就必然有死,國家有興旺也就必然會(huì )有滅亡。雖然知道這是必然的規律,但有賢德的人修身養性,對于一切有助于長(cháng)生而延緩衰老的方法無(wú)不利用;治理國家,凡是能夠使得國家長(cháng)久昌盛而能夠挽救滅亡的方法也無(wú)不使用,直到實(shí)在沒(méi)有一點(diǎn)辦法時(shí)才不得不罷休。這就是所謂的知道命運。這個(gè)亭子的建造過(guò)程,沒(méi)有什么可爭議的,而其中的道理不能不辨析一番。所以列舉了這些說(shuō)法,而列舉亭子當中所搜藏的文物于左側。

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