蘇軾全文注釋原著(zhù)賞析
蘇軾全文注釋原著(zhù)賞析1
[宋]蘇軾
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(cháng)短更。
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【1】汲（jí）江：從江里打水。
【2】活水：剛從江中打來(lái)的水。 《施注蘇詩(shī)》卷三十八有蘇軾自注云：“唐人云：茶須緩火炙，活火煎�！被罨�，有焰之炭火。
【3】“自臨”句：是說(shuō)自己親自到釣石處取水煎茶。楊萬(wàn)里《誠齋詩(shī)話(huà)》：“第二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也�！�
【4】深清：指既深又清的江水。
【5】“大瓢貯月歸春甕，小杓（sháo）分江入夜瓶”二句：是說(shuō)明月倒映在江面，用瓢舀水，仿佛在舀明月，倒入甕中；再用小勺分取，裝入瓶中。貯月：月映水中，一并舀入春瓶，因此說(shuō)是“貯月”。分江：從江中取水，江水為之減了分量，所以說(shuō)是“分江”。
【6】茶雨：一作“雪乳”，指煮茶時(shí)湯面上的乳白色浮沫。
【7】翻：煮沸時(shí)滾動(dòng)。
【8】腳：茶腳�！恫桎洝罚骸皽嗖枭賱t腳散，湯少茶多則腳聚�！�
【9】松風(fēng)：形容茶滾沸之聲。東坡《試院煎茶》：“颼颼欲作松風(fēng)鳴�！�
【10】瀉：倒出。這兩句是倒裝句法，意為煎處已翻雪乳腳，瀉時(shí)忽作松風(fēng)聲。
【11】“枯腸”句：是說(shuō)面對如此好茶也喝不上幾碗。盧仝《謝孟諫議寄新茶》：“三碗搜枯腸�！贝朔从闷湟�。
【12】未易：不容易。
【13】禁：承受。
【14】長(cháng)短更：指報更敲梆子的次數，少者為短，多者為長(cháng)。更：打更。
作品賞析：
第一句說(shuō)，煮茶最好用流動(dòng)的江水（活水），并用猛火（活火）來(lái)煎。唐朝人論煮茶就有所謂“茶須緩火炙，活火烹”的說(shuō)法，緩火就是炆火（微火），活火是指猛火。這里說(shuō)應當用猛火烹，用活水煮。因為煎茶要用活水，只好到江邊去汲取，所以第二句說(shuō)，自己提著(zhù)水桶，帶著(zhù)水瓢，到江邊釣魚(yú)石上汲取深江的清水。
他去汲水的時(shí)候，正當夜晚，天上懸掛著(zhù)一輪明月，月影倒映在江水之中。第三句寫(xiě)月夜汲水的情景，說(shuō)用大瓢舀水，好象把水中的明月也貯藏到瓢里了，一起提著(zhù)回來(lái)倒在水缸（甕）里；第四句說(shuō)，再用小水杓將江水（江）舀入煎茶的`陶瓶里。這是煎茶前的準備動(dòng)作，寫(xiě)得很細致、很形象，很有韻味。
第五句寫(xiě)煎茶：煮開(kāi)了，雪白的茶乳（白沫）隨著(zhù)煎得翻轉的茶腳漂了上來(lái)。據會(huì )品茶的人說(shuō)，好茶沏了呈白色，這里翻“雪乳”，說(shuō)明他沏的是好茶。茶煎好了，就開(kāi)始斟茶。第六句說(shuō)，斟茶時(shí)，茶水瀉到茶碗里，颼颼作響，像風(fēng)吹過(guò)松林所發(fā)出的松濤聲。他在《試院煎茶》詩(shī)里說(shuō)“颼颼欲作松風(fēng)聲”，也是用“松風(fēng)”來(lái)形容茶聲。這雖然帶點(diǎn)夸張，卻十分形象、逼真地說(shuō)明，他在貶所的小屋里，夜間十分孤獨、寂靜，所以斟茶的聲音也顯得特別響。
第七句寫(xiě)喝茶，說(shuō)要搜“枯腸”只限雖三碗恐怕不易做到。這句話(huà)是有來(lái)歷的。唐代詩(shī)人盧仝《謝孟諫議寄新茶》詩(shī)說(shuō)：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷，……七碗吃不得，惟覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生�！睂�(xiě)詩(shī)文思路不靈，常用“枯腸”來(lái)比喻。搜索枯腸，就是冥思苦索。盧仝詩(shī)說(shuō)喝三碗可以治“枯腸”，作者表示懷疑，說(shuō)只限三碗，未必能治“枯腸”，使文思流暢�？磥�(lái)他的茶量要超過(guò)“三碗”，或許喝到盧仝詩(shī)中所說(shuō)的“七碗”。他在另一首詩(shī)中就說(shuō)，“且盡盧仝七碗茶”。喝完茶干什么？沒(méi)事。所以最后一句說(shuō)，喝完茶，就在這春夜里，靜坐著(zhù)挨時(shí)光，只聽(tīng)海南島邊荒城里傳來(lái)那報更（夜間報時(shí)）的長(cháng)短不齊的鼓聲。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是描寫(xiě)細膩生動(dòng)。從汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到聽(tīng)更，全部過(guò)程仔仔細細、繪影繪聲。通過(guò)這些細節的描寫(xiě)，詩(shī)人被貶后寂寞無(wú)聊的心理，很生動(dòng)地表現出來(lái)了。
蘇軾全文注釋原著(zhù)賞析2
[宋]蘇軾
重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
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1、重重疊疊：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。
2、瑤臺：華貴的亭臺。
3、幾度：幾次。
4、童：男仆。這兩句說(shuō)，亭臺上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。
5、收拾去：指日落時(shí)花影消失，好像被太陽(yáng)收拾走了。
7、一作：又教
8、送將來(lái)：指花影重新在月光下出現，好像是月亮送來(lái)的。將，語(yǔ)氣助詞，用于動(dòng)詞之后。這兩句說(shuō)，太陽(yáng)落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著(zhù)月光出現了。
作品賞析：
這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人借吟詠花影，抒發(fā)了自己想要有所作為，卻又無(wú)可奈何的心情。全詩(shī)自始至終著(zhù)眼于一個(gè)“變”字，寫(xiě)光的變化，寫(xiě)花影的變化，傳達出詩(shī)人內心的感情變化。
花影重重“上瑤臺”，這是寫(xiě)影的動(dòng)，隱含著(zhù)光的動(dòng)。為什么是“上”，而不是“下”，因為紅日逐漸西沉了。幾度呼喚兒童，卻“掃不開(kāi)”花影，寫(xiě)影的不動(dòng)，間接地表現了光的不動(dòng)，光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開(kāi)”的。太陽(yáng)落山，花影剛剛被“收”拾去，月亮又將它“送”過(guò)來(lái)了，這一“收”一“送”是寫(xiě)光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的變化�；ㄓ氨臼庆o態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的`相互關(guān)系，著(zhù)力表現了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。
花影本來(lái)很美，詩(shī)人卻“幾度呼童”去“掃”，原來(lái)詩(shī)人是用諷喻的手法，將重重疊疊的花影比作朝廷中盤(pán)踞高位的小人，正直的朝臣無(wú)論怎樣努力，也把他們清除不掉，去了一批，又上來(lái)一批�！吧犀幣_”寫(xiě)花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意；“掃不開(kāi)”寫(xiě)花影難除，更明現憎惡花影之情，比喻正直之臣屢次上書(shū)揭露也無(wú)濟于事，小人暫時(shí)會(huì )銷(xiāo)聲匿跡，但最終仍然會(huì )出現在政治舞臺上�！笆帐叭ァ睂�(xiě)太陽(yáng)剛落，花影消失，大有慶幸之感；“送將來(lái)”寫(xiě)明月東升，花影再現，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)中暗喻小人高位，拂之不去。太陽(yáng)落猶神宗崩，小人俱貶謫，明月升指改朝換代，小人不窮。
詩(shī)人巧妙將自己內心的感情變化寓于花影的變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠，意在言外的含蓄美。全詩(shī)構思巧妙含蓄，比喻新穎貼切，語(yǔ)言也通俗易懂。
蘇軾全文注釋原著(zhù)賞析3
[宋]蘇軾
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思歸客。對此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
江表傳，君休讀�？裉幨�，真堪惜�？罩迣W鵡，葦花蕭瑟。獨笑書(shū)生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
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【1】滿(mǎn)江紅：詞牌名，有仄韻、平韻兩體。此詞仄韻，為正體，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
【2】朱使君壽昌：朱壽昌，字康叔，時(shí)為鄂州（治今湖北武漢武昌）知州。使君，漢時(shí)對州郡長(cháng)官之稱(chēng)，后世如唐宋時(shí)就相當于太守或刺史。
【3】江漢：長(cháng)江和漢水。
【4】高樓：指湖北武昌黃鶴樓。
【5】蒲萄：喻水色，或代指江河。語(yǔ)出李白《襄陽(yáng)歌》“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅”詩(shī)句。
【6】岷峨：四川境內岷山山脈北支。
【7】錦江：在四川成都南，一稱(chēng)濯錦江，相傳其水濯錦，特別鮮麗，故稱(chēng)。
【8】南山：即終南山，在陜西，朱壽昌曾任陜州通判，故稱(chēng)。
【9】遺愛(ài)：指有惠愛(ài)之政引起人們懷念�！蹲髠鳌ふ压辍份d孔子聞鄭子產(chǎn)卒時(shí)“出涕曰：‘古之遺愛(ài)也’”。
【10】劍外：四川劍閣以南。唐都長(cháng)安在劍閣東北，因稱(chēng)劍閣以南為劍外。蘇軾家鄉四川眉山，故自稱(chēng)劍外來(lái)客。
【11】江表傳：書(shū)名，晉虞溥著(zhù)，已佚。其中記述三國時(shí)江左東吳時(shí)事及人物言行，《三國志》裴松之注中多引之。
【12】狂處士：指三國名士禰衡。他有才學(xué)而行為狂放，曾觸犯曹操，曹操多顧忌他才名而未殺。后為江夏太守黃祖所殺。處士，指不出仕之士。
【13】空洲：指鸚鵡洲，在長(cháng)江中，后與陸地相連，在今湖北漢陽(yáng)。黃祖長(cháng)子黃射在洲大會(huì )賓客，有人獻鸚鵡，禰衡當即作《鸚鵡賦》，故以為洲名。唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“芳草萋萋鸚鵡洲�！崩畎住督�(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈江夏韋太守良宰》詩(shī)：“顧慚禰處士，虛對鸚鵡洲�！睘榇嗽~用語(yǔ)所本。
【14】曹公黃祖：指曹操與劉表屬將黃祖。
【15】飄忽：時(shí)光流逝甚速。此指死。
【16】謫仙：謫居世間的仙人，形容才行高遠。指李白。
【17】黃鶴：指崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)。據《唐才子傳》載，李白登黃鶴樓說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！睙o(wú)作而去。后作《登金陵鳳凰臺》，即有意追趕崔詩(shī)。
作品賞析：
這首詞以慷慨憤激之調，振筆直書(shū)，開(kāi)懷傾訴，通篇貫注了郁勃不平之氣。作者用直抒胸臆的方式表情達意，既表現出朋友間的深厚情誼，又發(fā)自肺腑的議論中表現自己的內心世界，表達出蒼涼悲慨、郁勃難平的激情。
上片由寫(xiě)景引入。開(kāi)篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬(wàn)轉、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢�！敖瓭h西來(lái)”二句，描繪了江水奔騰的勝景。著(zhù)名的黃鶴樓在武昌黃鵠山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。長(cháng)江、漢水滾滾西來(lái)，匯合于武漢，那波濤的顏色，如同葡萄美酒一般，一片濃綠。發(fā)端兩句，以高遠的氣勢，抓住了當地最有特色的勝景偉觀(guān)，寫(xiě)出了鄂州的地理特點(diǎn)�！捌烟焉畋獭�，重筆施彩，以酒色形容水色，用李白《襄陽(yáng)歌》詩(shī)句，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長(cháng)江呈現出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，化用李白“江帶峨嵋雪”之句，杜甫《登樓》詩(shī)“錦江春色來(lái)天地”，不著(zhù)痕跡，自然入妙，用“葡萄”“雪浪”“錦江”“春色”等富有色彩感的詞語(yǔ)，來(lái)形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來(lái)，不但極富文采飛揚之美，而且透露了他對花團錦族、充滿(mǎn)春意的錦城的無(wú)限追戀向往之情，從而為下文“思歸”伏脈。這兩句由實(shí)景“蒲萄深碧”引出虛景“岷峨雪浪，錦江春色”，拓展了詞境。江河自岷江錦水而來(lái)，將黃鶴樓與赤壁磯一線(xiàn)相連，既是友人駐地的勝景，又從四川流來(lái)，既引動(dòng)詞人思歸之情，又觸發(fā)懷友之思。這就為下文感懷作了有力的鋪墊。接下來(lái)這一句由景到人，一句寫(xiě)對方，一句寫(xiě)自已。朱壽昌在陜西任通守期間留有愛(ài)民之美譽(yù)，政績(jì)突出�！端问贰繁緜鬏d朱在閬斷一疑獄，除暴安良，“郡稱(chēng)為神，蜀人至今傳之”即“南山遺愛(ài)守”所指。詞中“南山”當是“山南”之誤。以對“劍外”，“山南”字面亦勝于“南山”。而蘇軾蜀人，稱(chēng)朱壽昌亦以其宦蜀之事，自稱(chēng)“劍外思歸客”，映帶有情。如今思鄉而歸不得，兩廂對比，既贊美了朱壽昌為人頌揚的政績(jì)，又表達了自己眼前寂寞的處境以及濃郁的思歸情緒。面對此間風(fēng)物，自會(huì )觸景興感，無(wú)限惆悵�！皩Υ碎g”以下，將君、我歸攏為一，有情就要傾吐、抒發(fā)，故由“情”字，導出“說(shuō)”字，逼出“殷勤說(shuō)”三字，雙流匯注，水到渠成。
上片“殷勤說(shuō)”三字帶出整個(gè)下片，開(kāi)始向友人開(kāi)懷傾訴，慷慨評論�！敖韨鳌倍�，引出自己對歷史的審視和反思。他勸告朱壽昌不要再讀《江表傳》這部書(shū)了。以憤激語(yǔ)調喚起，恰說(shuō)明感觸很深，話(huà)題正要轉向三國人物。 “狂處士”四句，緊承上文，對恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，當眾嘲罵曹操，曹操不愿承擔殺人之名，假借劉表屬將黃祖之手將其殺害，葬于武昌長(cháng)江段的鸚鵡洲。詞人用感觸頗深的三國人物——禰衡的`事跡引以為戒，接著(zhù)筆鋒一轉，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖。如今賢士不在，只能空對那武昌長(cháng)江段的鸚鵡洲，葦花蕭瑟，一片凋零凄涼。書(shū)生何苦與這種人糾纏，以致招來(lái)禍災。蘇軾站在更高的視角審視歷史，“獨笑書(shū)生爭底事，曹公黃祖俱飄忽”，“爭底事”，即爭何事，意即書(shū)生何苦與這種人糾纏，以致招來(lái)禍災。稱(chēng)霸一時(shí)的風(fēng)云人物，如殘害人才的曹操、黃祖之流，最終也只能在歷史的長(cháng)河中成為過(guò)眼煙云。此句流露出蘇軾豁達、隨緣自適的人生態(tài)度。這話(huà)是有弦外之音的，矛頭隱隱指向對他誣陷的李定之流。蘇軾此時(shí)看來(lái)，禰衡的孤傲、曹操的專(zhuān)橫、黃祖的魯莽，都顯得非�？尚�。言語(yǔ)間，反映出蘇軾超越歷史，擺脫現實(shí)限制的觀(guān)念。收尾三句，就眼前指點(diǎn)，轉出正意。詞人引用李白的故事，激勵友人像李白一樣潛心作詩(shī)，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》。這既是對友人的勸勉，愿他能夠置身于政治漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫(xiě)出色的作品來(lái)追躡前賢；也體現了蘇軾居黃州期間的心愿，對于永恒價(jià)值的追求。
全詞形散而神不散，大開(kāi)大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風(fēng)格和嚴密的章法結構的統一。一則，它即景懷古，借當地的歷史遺跡來(lái)評人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來(lái)寫(xiě)懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽含感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的情感，在字里行間激蕩著(zhù)。即景抒懷，指點(diǎn)江山，論古說(shuō)今，涉及五個(gè)歷史人物，坦露了對朋友的坦蕩胸懷，將寫(xiě)景、懷古、抒情結合，不粘不滯，思想深沉，筆力橫放，雖為酬答之作，卻也體現了東坡詞豪放的風(fēng)格。
蘇軾全文注釋原著(zhù)賞析4
[宋]蘇軾
七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。
山憶喜歡勞遠夢(mèng)，地名惶恐泣孤臣。
長(cháng)風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。
便合與官充水手，此生何止略知津。
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【1】二毛人：黑白頭發(fā)兼雜的老年人。
【2】十八灘：在贛江險處，惶恐灘即其中之一。
【3】孤臣：失勢無(wú)援之臣。
【4】帆腹：帆受風(fēng)，鼓起像肚腹，故稱(chēng)“帆胰”。
【6】知津：《論語(yǔ)·微子》：“使予路間津焉�！眴�(wèn)津，夸義為詢(xún)問(wèn)渡口，后人常借用作請求指點(diǎn)。這里“問(wèn)津’即識途，語(yǔ)意雙關(guān)。
作品賞析：
這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)出了當時(shí)極其艱難危險的處境，在遠離京都七千里外，水流湍急的險惡的惶恐灘上，詩(shī)人仿佛像一葉小舟，隨時(shí)都有沉沒(méi)的危險。巧妙的數字，強烈的對比，給人以驚心動(dòng)魄的感覺(jué)。詩(shī)人用“七千里外”和“十八灘頭”、“二毛人”和“一葉身”形成強烈的對比，將詩(shī)人晚年被貶謫的凄涼孤苦，生動(dòng)展示在讀者面前。
“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁�！蔽奶煜檫@一名對大概是受蘇軾這聯(lián)詩(shī)的啟發(fā)才寫(xiě)出來(lái)的'，而兩人的心情確有不少相似之處。但蘇軾絕沒(méi)有柳宗元“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲”那么凄慘，畢竟還有家鄉的“遠夢(mèng)”，這喜歡雖是淡淡的，卻可抵銷(xiāo)一些孤臣的惶恐。諧音雙關(guān)修辭手法的運用，增添了許多機趣，一語(yǔ)雙意，并蒂同枝，妙合無(wú)垠，令讀者產(chǎn)生無(wú)窮的興味。
頸聯(lián)兩句所寫(xiě)不只是行船的情境描寫(xiě)，又有象征的暗示，輕快旋律，恰好顯示出詩(shī)人順風(fēng)行舟觀(guān)賞美景的快意。詩(shī)上半篇的低沉凄涼一掃而空�！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！”李白《行路難》的詩(shī)句浮上詩(shī)人的腦海，雖然此時(shí)他沒(méi)有李白那么充滿(mǎn)信心，卻也不乏坦然自適，不乏達觀(guān)豪放。
尾聯(lián)蘇軾充滿(mǎn)自信地說(shuō)：“我一生長(cháng)途行船，經(jīng)歷多少大風(fēng)大浪，豈止是知道幾個(gè)渡口而已�！彼�，詩(shī)人沒(méi)有愁眉苦臉，卻有詼諧和幽默，說(shuō)自己可以為官家當“水手”，這官船要走的路早以嫻熟在心，還要向誰(shuí)去問(wèn)津。蔑視與嘲笑到此融為一爐，真是嬉怒笑罵皆成詩(shī)。倘若蘇軾能過(guò)像宋仁宗所希望的那樣，早早就成為水手長(cháng)──宰相，恐怕宋徽宗、宋欽宗也不至“坐井觀(guān)天”于異域他鄉。
這首詩(shī)前四句表現自己被政敵迫害、晚年被貶謫的凄涼情況，格調低沉。接下來(lái)的四句描寫(xiě)行船的情境，格調也有凄苦轉為豪放，沉重轉為輕快。因為，蘇軾是一個(gè)性格堅韌、胸襟開(kāi)闊的詩(shī)人和哲人，面對再次降臨的人生劫難，他以頑強的意志和達觀(guān)的態(tài)度去面對。
蘇軾全文注釋原著(zhù)賞析5
[宋]蘇軾
荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
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【1】劉景文：劉季孫，字景文，工詩(shī)，時(shí)任兩浙兵馬都監，駐杭州。蘇軾視他為國士，曾上表推薦，并以詩(shī)歌唱酬往來(lái)。
【2】荷盡：荷花枯萎，殘敗凋謝。
【3】擎：舉，向上托。
【4】雨蓋：舊稱(chēng)雨傘，詩(shī)中比喻荷葉舒展的樣子。
【5】菊殘：菊花凋謝。
【6】猶：仍然。
【7】傲霜：不怕霜凍寒冷，堅強不屈。
【8】君：原指古代君王，后泛指對男子的敬稱(chēng)，您。
【9】須記：一定要記住。
【10】最是：一作“正是”。
【11】橙黃橘綠時(shí)：指橙子發(fā)黃、橘子將黃猶綠的時(shí)候，指農歷秋末冬初。
作品賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)的是初冬的景色。為了突出“橙黃橘綠，這一年中最好的景致，詩(shī)人先用高度概括的筆墨描繪了一幅殘秋的圖景：那曾經(jīng)碧葉接天、紅花映日的諸蓮塘荷，現在早已翠減紅衰，枯敗的莖葉再也不能舉起綠傘，遮擋風(fēng)雨了；獨立疏籬的殘菊，雖然蒂有余香，卻亦枝無(wú)全葉，唯有那挺拔的枝干斗風(fēng)傲霜，依然勁節。自然界千姿萬(wàn)態(tài)，一年之中，花開(kāi)花落，可說(shuō)是季季不同，月月有異。這里，詩(shī)人卻只選擇了荷與菊這兩種分別在夏、秋獨占勝場(chǎng)的花，寫(xiě)出它們的衰殘，來(lái)襯托橙橘的歲寒之心。詩(shī)人的高明還在于，他不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)出荷、菊花朵的凋零，而將描寫(xiě)的筆觸伸向了荷葉和菊枝。這是因為，在百花中，“唯有綠荷紅菡萏”，是“此花此葉長(cháng)相映”的（李商隱《贈荷花》）。歷來(lái)詩(shī)家詠荷，總少不了寫(xiě)葉：如“點(diǎn)溪荷葉疊清錢(qián)“（杜甫《絕句漫興九首》）、“接天蓮葉無(wú)窮碧”（楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）、“留得枯荷聽(tīng)雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）······由此看來(lái)，終荷花之一生，荷葉都是為之增姿，不可或缺的。蘇軾深知此理，才用擎雨無(wú)蓋表明荷敗凈盡，真可謂曲筆傳神。同樣，菊之所以被譽(yù)為霜下之杰，不僅因為它蕊寒香冷，姿懷貞秀，還因為它有挺拔勁節的枝干�；埩�，杖還能傲霜獨立，才能充分體現它孤標傲世的品格。詩(shī)人的觀(guān)察可謂細致，詩(shī)人把握事物本質(zhì)的能力亦可謂強。這兩句字面相對，內容相連，是謂“流水對”�！耙褵o(wú)”、“猶有”，一氣呵成，寫(xiě)出二花之異。
可是，不論是先謝還是后凋，它們畢竟都過(guò)時(shí)了，不得不退出競爭，讓位于生機盎然的初冬驕子──橙和橘。至此，詩(shī)人才滿(mǎn)懷喜悅地提醒人們：請記住，一年中最美好的風(fēng)光還是在“青黃雜糅，文章?tīng)�兮”（屈原《橘頌》）的初冬時(shí)節。這里橙橘并提，實(shí)則偏重于橘。從屈原的《橘頌》到張九齡的《感遇（江南有丹橘）》，橘樹(shù)一直是詩(shī)人歌頌的“嘉樹(shù)”，橘實(shí)則“可以薦嘉客”。橘樹(shù)那“經(jīng)冬猶綠林”、“自有歲寒心”的`堅貞節操，豈止荷、菊不如，直欲與松柏媲美了�！熬諝埅q有傲霜枝”，后來(lái)就有人借用它比喻堅貞不屈的人。
胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》曾將此詩(shī)與韓愈《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)相提并論。兩詩(shī)雖構思和描寫(xiě)手法相似，藝術(shù)工力悉敵，內容卻以蘇詩(shī)為勝。這是因為，韓詩(shī)雖也含有一定哲理，卻仍只是一首單純的寫(xiě)景詩(shī)；蘇詩(shī)則不然，它融寫(xiě)景、詠物、贊人于一體，借物喻人，贊頌劉景文的品格和節操。韓詩(shī)所贊乃人人心目中皆中皆以為好的早春；蘇詩(shī)卻把那些“悲秋傷春”的詩(shī)人眼中最為蕭條的初冬寫(xiě)得富有生意和詩(shī)意，于此也可見(jiàn)他曠達開(kāi)朗、不同尋常的性情和胸襟。真是淺語(yǔ)遙情，耐人尋味。蘇軾這首詩(shī)雖為贈劉景文而作，所詠卻是初冬景物，了無(wú)一字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應有之義，但實(shí)際上，作者的高明之處正在于將對劉氏品格和節操的稱(chēng)頌，不著(zhù)痕跡地糅合在對初冬景物的描寫(xiě)中。因為在作者看來(lái)，一年中最美好的風(fēng)光，莫過(guò)于橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹(shù)和松柏一樣，是最足以代表人的高尚品格和堅貞的節操。因此如果以情韻與理趣來(lái)看，蘇詩(shī)卻似略勝一籌于韓詩(shī)。
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